抵制洋節與文化自信

【PDF版】　　 □安立志　　　　2014年聖誕節有些詭譎,大江南北都有高校抵制聖誕節。西安某高校平安夜封閉學校大門,禁止學生外出,集體收看孔子宣傳片；長沙某高校組織學生身著漢服,手持標語,抵制聖誕節。　　聖誕節被作為耶穌誕生日來紀念,確與宗教有關。曾有論者質疑,抵制聖誕者,為何不抵制同樣與耶穌有關的元旦?元旦是公元紀年的一年之始,公元紀年就是從耶穌誕生起算的,所以今年就是公元2015年。那些抵制聖誕的文化鬥士們,為何厚此薄彼,只對每年一天的聖誕日發起挑戰,卻要放過每天都要面對的公元紀年?　　談論公元紀年,無法迴避公曆話題。　　公曆也稱西曆、陽曆,是相對我國傳統的陰曆(農曆、夏曆)而言的。其實,這種抵制公曆的做法早已有之。　　康熙初年的楊光先,「但知推步之理不知推步之數」,是一個固步自封、抱殘守缺、狹隘守舊的俗儒,就是一個抵制西曆的「先驅」,而且其鬥爭卓有成效,他將外國曆法專家湯若望送進大獄,廢除了西人制定的《時憲歷》,而且一躍成為欽天監的一把手。剛剛親政的康熙皇帝體現了足夠的務實精神,在中外專家當場進行的天文測試中,楊光先之流驢唇馬嘴,洋相百出,把閏月都算錯了。這個「文化鬥士」終於「坐光先斬,(皇)上以光先老,貸其死,遣回籍,道卒。」(《清史稿》列傳五十九)　　楊光先抵制外來曆法有著鮮明的行動綱領,此即為——「寧可使中夏無好曆法,不可使中夏有西洋人。」(《日食天象驗》其似乎憂國憂民,蒼天可鑒,其實,這反映了楊光先對外來文化的恐懼與敵視。他恐懼公曆對傳統曆法的衝擊,恐懼衝擊瓦解了其既得利益,於是不惜以落後排斥先進,以謬誤抵制科學,目的雖在私人權位,名頭卻是「國祚」與「民心」。　　魯迅先生對楊光先的綱領作過分析:「他大約以為好曆法專屬於西洋人,中夏人自己是學不得,也學不好的。」(《墳·看鏡有感》)也就是說,這一綱領的實質不是「學不好」,根本是在「學不得」。　　雖然去年聖誕節部分高校掛出了若干橫幅,提出了若干口號,比如「挺立中國文化主體性」、「中國人不過外國節」、「反對媚俗西方洋節」、「抵禦西方文化擴張」等等,然而,這些口號的核心仍然是外來文化「學不得」。　　清人阮元在評論康熙朝不僅未予抵制,反而主動採用《時憲歷》時說:「我國家……用人行政,惟求其是,而不先設成心……可以仰見如天之度量矣!」(《疇人傳》卷四十五)前述諸例,也是如此!　　一些大學抵制聖誕節是一種文化不自信。文化自信說到底是民眾的自信,文化封閉之下,培養的不可能是合格的現代公民,因此大學及大學生更應當有文化自信。此文擱筆之際,CCTV4報道,加拿大不僅不抵制春節,竟還出版一套羊年郵票以示祝賀。中外比對,何以論之?
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