徐健順：吟誦是漢詩文傳統唯一的誦讀方式——中國青年網 觸屏版

央視《中華長歌行》欄目中徐健順老師吟誦《論語》片 龔昊 供圖

中國青年網北京11月11日電 (實習記者 賈學龍)「為什麼要吟誦？因為它是對的，漢語古詩文只能用吟誦來表達。」談及吟誦，中華吟誦學會秘書長徐健順認為它不僅僅是誦讀方式，還是創作方式、教育方式、修身方式、養生方式，是漢文化的意義承載方式和傳承方式，是中國式讀書法，是一個博大精深的文化系統。

中國自古讀書皆吟誦

「今天的傳統吟誦，還有最後的一點點，幾年之後，在中國傳承了幾千年的讀書方式，就將基本消失。我不希望它成為文化遺產，我希望它能傳下去，發揚光大，重新回到課堂，回到中國人的生活，讓中國人重新成為有文化、有格調、有趣味、有魅力的人。」當記者問及傳統吟誦的傳承狀況，徐健順激動地回答。

徐健順表示，自古以來，我們漢語的詩詞文賦都是吟誦的。自古讀書皆吟誦。「朗誦是90年前從歐洲傳進來的，由此上溯三千年，所有的中國人都是吟誦著讀書的。」徐健順說。

徐健順告訴記者，1920年，北洋政府下令小學課本使用白話文，這是白話文教育之始，但是白話文要怎麼讀誰也不知道，於是在教學大綱中出現了「兩字一頓讀法」的字樣。但當時有很多老師、學者撰文反對這種讀法，1926年，「兩字一頓讀法」從教學大綱中被去掉了，但是白話文要怎麼讀，還是沒有一個統一的規定，於是，模仿歐洲重音語言誦讀方式的「朗誦」逐漸興起，直至今日。

「一字一頓地讀是從兩字一頓地讀法發展過來的。不知道是誰發明的，也不知道是誰把這種讀法用到了古詩文的誦讀中。那是外國人讀漢詩，我們居然拋棄自己傳承了幾千年的方式而跟他們學，這不是很荒謬嗎？」談及傳統的古詩文讀法被拋棄，徐健順不勝唏噓。

寫詩不具備作詩那樣的聲韻意義

徐健順告訴記者，從屈原開始，中國人開始「作詩」，「作詩」的主要方式是「先吟後錄」，魯迅也有詩云：「吟罷低眉無寫處」。這種方式與今日之上來就寫、塗塗改改，或者敲鍵盤，刪除回車，完全不同。「創作方式不同，作品的意義呈現方式就不同。」徐健順強調。

「漢詩文的意義是由音義和字義兩部分構成的，我們引進西方理論解釋中國文化，有利也有弊。弊端之一，就是西方理論無法解釋西方人不懂的地方，比如漢語的語音。結果，現在大家都只能從字面上解釋漢詩文，拋棄了音義部分，把詩文只當大白話，非常可惜。」徐健順說。

徐健順強調：「幾千年來，我們的詩人是用吟誦來創作詩文的。現在不吟誦，只憑格律創作了，就叫寫詩，不叫作詩了。寫的詩，已經不具有吟誦作的詩那樣的聲韻意義了，也沒有那麼多聲韻之美了。振興詩詞，還當吟誦。」

「吟誦包括有調子的吟詠和沒調子的誦讀。念不是吟誦，而是口語。一般剛拿到一篇詩文，先是念一遍，那不是誦讀。唱也不是誦讀，唱是重曲輕詞的，與誦讀的志在達意本質是相反的。那時候又沒有朗誦，所以說，吟誦是漢詩文傳統的唯一的誦讀方式。」徐健順希望朗誦界在面對古詩文的時候，能夠改為誦讀。

吟誦是儒家的修身方法之一

徐健順認為，廣義的吟誦，可能世界各民族都有，狹義的吟誦，專指中國的讀書方式。「從語言上說，吟誦是以漢語為主的，所以我們叫中國式讀書法。中華吟誦，也就是中華民族對漢詩文的傳統誦讀方式。從思想體系來說，吟誦主要是儒家傳承下來的，因此要了解吟誦，必須了解儒家。」徐健順告訴記者。

徐健順強調，儒家以修身為人生最終目的，做什麼都是為了修身。學習是為了修身，當官也是為了修身，經商是為了修身，隱居也是為了修身。琴棋書畫、詩詞文賦，都是為了修身。必須明確這一點，才能理解吟誦的功能。

以前，作詩和讀詩都靠吟誦，所以，吟誦是詩教的方法，而詩教是修身的方法。今天很多人讀詩，很多人背詩，還有的背《聲律啟蒙》，但是不親自作詩，徐健順說這是捨本逐末。「詩教是要作詩才行的，今天可以作古詩，也可以作新詩，但都要做才行。只是不要忘了我們是中國人，不要忘了我們的作法--吟誦和詩教。」徐健順說。

吟誦承載著中國的思維和精神

「語言是世界觀的本體，有什麼樣的語言，就有什麼樣的世界觀，吟誦對中國思維和精神有著重要的意義。」徐健順強調，漢文化首先是口頭傳承的，在龐大的典籍背後，都是口頭文化在支撐。

「漢語是旋律型聲調語言，是孤立語，歐洲是重音語言，所以詩歌和音樂也都是押重音的。西方人崇尚剛強，中國人崇尚柔弱。中國人像水，是圓潤的、連綿不斷的、柔韌的、不固執的。太極拳、書法、古琴、茶道、吟誦，都是相通的，水一般的風格。」徐健順說。

「現在我們很多地方都在誦讀經典，聽到孩子們像機關槍一樣地背經典，這種節奏形成習慣，就再也體會不到經典中的跌宕起伏、婉轉迂迴，體會不到聖人之意的深微奧妙、精切細緻，讀經之功、背詩之意大打折扣了。」徐健順表示。