七、耶穌是世上的光（第七講）

七、耶穌是世上的光（第七講）

經文：約一9，八12

　　「那光是真光，照亮一切生在世上的人。」

　　「耶穌又對眾人說：我是世界的光，凡跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得生命的光。」

　　耶穌自稱是真光，是世界的光；這說法是指屬靈的意思說的，並非說耶穌是燈，是蠟燭等等。約翰福音特彆強調這件事，「說祂是真光，更照亮一切生存在世上的人。」這真光與信徒有何關係？茲分述如後：

　　（一）有光才能作主的工，（約九4-5）「趁白日，我們必須作那差我來者的工，黑夜將到，就沒有人能作工了。我在世上的時候，是世上的光。」基督徒無論在什麼地方，什麼時候，都要為主作工；正如保羅說，無論得時不得時，務要專心傳道，但我們作聖工的時候，如果沒有主，離開了主，我們就不能作什麼。如果沒有主的同在，我們的工作就沒有效果。我們的工作必須有主的同在，有主的聖靈的能力，照主的旨意去做，方有效驗，所以我們要趁有光才能作工。

　　（二）有光才能走路　耶穌說：「應當趁有光行走，免得黑暗臨到你們。」（約十二35）我們走路必須趁有光，如果路黑，就容易跌倒。人生的旅程，正如走路，必須有光，主是我們腳前的燈，路上的光，若沒有主，就必跌倒！主是我們的亮光，使我們在黑暗中，能得引導！所以我們在生活行為上，必須認定主，跟隨主。

　　（三）有光才能成為光明之子　耶穌說：「你們應當趁有光，使你們成為光明之子。」這光就是主耶穌，當我們肯信從祂的時候，祂的恩典，就會臨到我們；使我們不再在黑暗中生活，改變我們，更新我們，使我們成為光明之子。光明的反面是黑暗，黑暗是屬於魔鬼的！所以一個人若不作光明之子，便要作黑暗之子了。

　　耶穌是真光，祂與信徒有極密切的關係。因為有光我們才能工作；有光照亮，我們才能奔跑前面的路程；當信從這光，我們才能作光明之子。簡言之我們的生命，生活，地位，工作，都不能離開主，與主有極密切的關係。

　　耶穌是世界的光，這光與世界的關係如何？我們先從光的反面來思想吧！黑暗是可怕的，經上記說：「把這無用的僕人，丟在外面的黑暗，在那裡必要哀哭切齒了。」（太廿五30）黑暗是痛苦的，叫人害怕的，是沒有盼望的。

　　從約翰福音中，可以看到當時的社會，人心，都是黑暗的。人喜歡罪惡，過黑暗生活，卻恨惡光，怕光，不敢來就光。為什麼呢？因為光來了，黑暗就不能隱藏！人在黑暗中所犯的罪，都要暴露出來，絲毫不能隱暪；正如生長在黑暗潮濕中的細菌，它們都是怕光的。茲將約翰福音中與光對立的黑暗分述如後：

　　（1）尼哥底母──靈性上的黑暗。尼哥底母夜裡來見耶穌，與主談論行神跡的問題。他說：「拉比，我們知道你是由神那裡來作師傅的，因為你所行的神跡，若沒有神同在，無人能行。」（約三2）他雖然知道耶穌，卻不敢接受耶穌，他對得救的問題，是一竅不通的。耶穌知道他靈里的黑暗，所以和他講論到重生的問題。耶穌說：「人若不重生，就不能見神的國。」又說：「人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。」（約三3，5）

　　（2）撒瑪利亞婦人──信仰上的黑暗。耶穌與撒瑪利亞婦人談論活水的問題，表明祂能賜人活水。婦人渴想得活水，於是求耶穌把水賜給她。耶穌看見她心靈里的黑暗，隱藏屢犯的罪過，就光照她，叫她帶丈夫同來。她否認有丈夫，主指證她已有五個丈夫，並且現在所有的，還不是她的丈夫。（約四19）她無辭可辯，就說我看出你是先知。她信耶穌是先知，並且信她列祖所事奉的神。她很熱心，她也拜神；可是她的信仰是黑暗的，因為祂一面拜神，卻一面犯淫亂的罪。雖在山上有禮拜的儀式，卻把有五個丈夫的罪隱藏起來。今天像撒瑪利亞婦人一般的信徒，正多呢，人雖在禮拜當聽道敬拜神，心卻是暗隱藏罪：卻不知道神是個靈，是無所不知的。

　　（3）要殺主的猶太人──良心上的黑暗。耶穌在畢士大池旁，醫愈了一個患病卅八年的癱子；許多人都歡喜快樂，讚美神！祝他慶獲新生。耶穌行神跡的那天，適逢是安息日，猶太人見到那醫好的人，就說他在安息日拿褥子走是不可以的，並因這事大大的逼迫耶穌，設謀想要殺耶穌。（約三18），這班人的良心是何等的黑暗呀！他們只會幸災樂禍，看見別人得好處就紅了眼，心中起了嫉妒，把良心蒙蔽了；以致顯不出良心的功效來。

　　（4）法利賽人與文士──律法上的黑暗。法利賽人與文士，他們都是國中的宗教領袖，通曉律法的。他們會用律法判斷人，定人的罪；自己卻是枉法者，是律法上的黑人物，他們把一個正行淫的婦人帶到主面前，要主定她的罪；以便眾人用石頭打死她，他們此舉無非是試探主，看主如何處理，為要得告主的把柄，主耶穌正處在兩難之間，說可以打死他，或不打死她，都是不行的。所以就直起腰來對他們說：「你們中間，誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」（約八7）他們聽見這話，從老到少，一個一個的都出去了，按摩西的律法，犯姦淫的人必須姦夫淫婦，一併捉拿歸案；但他們只捉拿淫婦，卻把姦夫放走了。他們放走姦夫，也許是受了賄賂，或姦夫是羅馬人，不敢冒犯。他們處事不當，公理不明，枉法偏袒，連律法也被他們踐踏，變為黑暗了。

　　（5）生來的瞎子被逐──會堂里的黑暗，耶穌醫好了一個生來的瞎子，猶太人本當為他歡喜快樂才是；但相反的，他們卻把耶穌當作罪人，又因瞎子歸信耶穌的緣故，要把他趕出會堂。（約九34）會堂是施教的地方，是傳講真理救人的地方。可是他們不但不救人，卻害人趕逐人。把聖潔的會堂變為黑暗的巢穴，把救主視為罪人，因為不信的緣故，自己反倒瞎了眼。

　　（6）死人拉撒路──生命的黑暗。拉撒路的死，可以代表許多雖生猶死的人，他們雖生活在世上，亦不過是行屍走肉而已。如果靈里的生命死了，肉體的生命雖仍活，亦不過是一片漆黑。因為作惡的人恨光，卻喜歡黑暗的生活。墳墓是黑暗的，死人是叫人傷心絕望的（約十一33），拉撒路死後四天，屍體就敗壞了，腐臭了，若非主耶穌使他復活，他仍是死人一個；今天值得我們自省的，我們的生命，是否也像死了的拉撒路，漆黑一片呢？

　　（7）貪財的猶大──慈善的黑暗，馬利亞用香膏膏主，屋內就滿了膏的香氣。耶穌說：「她是為我安葬之日存留的。」可見是耶穌喜悅的事。但猶大說：「這香膏為什麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢？」猶大是否比耶穌更會做善事呢？聖經上說：「他說這話，並不是挂念窮人，乃因他是個賊；又帶錢囊，常取其中所存的。」（約十二6）猶大假公濟私，想藉慈善得利，他實在沽名釣譽，把社會的慈善事業也弄黑暗了。

　　（8）無理捉拿耶穌（約十八3）──行動的黑暗，大祭司長和法利賽人去捉拿耶穌，（十八3）耶穌天天在殿里教訓人，他們不去捉拿，為什麼此刻又去捉拿呢？乃因黑暗掌權了。（參路廿二53）猶大用親嘴的暗號示意兵丁捉拿耶穌。（參路廿二48）親嘴本來是親愛的表現，但給他們敗壞，變成行動的黑暗了。

　　（9）審判主釘死主──官府的黑暗。巡撫彼拉多和希律王，都查不出耶穌有什麼罪。（約十九5）彼拉多的妻子曾勸告他，這義人的事，你一點也不可管，可惜彼拉多執迷不悟，竟然對耶穌說：「你豈不知我有權柄釋放你，也有權柄把你釘在十字架么？」（約十九10）可見當時連政治也腐敗，變成黑暗了。

　　這些人都在黑暗中，怎能接受耶穌呢？他們一定要反對耶穌了，因為耶穌是光。這世界誠然黑暗，你我都有責任，因耶穌說：「你們是世上的光。」每一個信徒，都是一個光，因為你活就是光，可以照亮一切生在黑暗中的人。我們無論在教會中，家庭中，學校中，商店中，工場中，團體中，朋友中，鄰舍中，隨時隨地都要為主發光。這世界都在黑暗中，我們若想主的國早日降臨，就更要發光了！

　　主耶穌被釘十字架的時候，遍地都黑暗了，因為我們的主死了！但現在我們所信的是一位復活主，祂使我們有亮光有盼望。然而這世界仍黑暗，世人仍在黑暗中生活；所以我們必須好好地為主發光了！── 吳明節《從約翰福音中認識主耶穌》