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07-22

當然了，高層也知道，現在這方面開始鬆動了。乃們往下看。唯物主義，要進一步發展成「有神論唯物主義」了。唯物主義與無神論傳統上人們一般認為唯物主義和無神論是一致的，唯心主義和有神論是一致的，但這種觀點如今已經受到了挑戰，最新觀點認為唯物主義和無神論並沒有必然的聯繫，唯物主義者也可以是有神論者，這種觀點被稱為「唯物主義有神論」。唯物主義有神論的基本觀點是：認為神、靈魂等是有物質和能量基礎的一種客觀存在，並非是絕對超於物質世界的純粹精神存在。廣州市社會科學院研究員苗興壯在他的論文《唯物主義有神論並非瘋狂的想法》中最早對唯物主義有神論進行了系統的論證。唯物主義有神論認為，如果我們不再像傳統宗教那樣把神看作是絕對超越於自然之上的精神存在，而只是把神看作是一種特殊的生命形態，看作是自然的一部分，是自然中我們尚未充分認識的那部分，把神看作是有著某種物質和能量基礎的強大的生命體，那麼唯物主義和有神論就可以不再對立了，科學與宗教也就有可能達成統一了（這裡所講的統一，主要是指自然科學有可能對靈魂、神、神跡等宗教要素的存在作出合理的解釋，而不涉及到具體宗教教義中主張的道德規範、行為準則、儀式設置等，因為這些是與科學並行的，不存在衝突或統一的問題）。唯物主義有神論還處於假說階段，人們還無法證實可以構成靈魂和神的物質和能量存在，但隨著物理學界暗物質和暗能量的發現和對其認識的進一步加深，這種假說的合理性和現實性也得到了加強。這是因為，如果構成靈魂和神的物質存在，那麼這種物質應該具有以下幾個特點：一、它的密度應該是非常小的，因為人或動物的肉體死亡後並沒有發現其重量有明顯的減少，至今還沒有見到這方面的可靠實驗證據；第二、它應當是透明的，沒有任何顏色，所以肉眼無法觀察到其存在；第三、它是沒有任何氣味和味道的，不能引起人們的嗅覺和味覺的反應；第四、它在結構上是非常細微的，因而可以穿越任何其它普通的物質，並且與實體物質很少發生相互作用，因而現有的儀器設備還無法探測到它的存在；第五、它聚合在一起後仍然具有很高的彈性和柔韌性，形狀容易改變，其形狀可以是不固定的。可喜的是這些特性暗物質(dark matter)和暗能量（dark energy）的特性高度吻合。根據科學家的描述，暗物質可以穿透任何普通物質，也不與普通物質發生任何相互作用，這類物質本身不會發出可見光、紅外線、紫外線等任何電磁輻射，也不吸收和反射任何光，而且是完全透明的，因而難以探測，所以被稱為暗物質。

雖然唯物主義有神論還處於假說階段，但從邏輯上講是具有合理性的，只是最終是否能夠得到證實還需要科學的進一步突破，需要更多的時間。

俺奉勸大家一下，不要把「唯物主義」和「簡單無神論」等同起來。也不要把唯物主義和「沒有後世」等同起來。這些靈魂存在並輪迴和「唯物主義」完全是可以融合的，對於這些，還是孔老夫子的方式方法可靠：「多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。』」就是多聽多看，少否定，別輕易下結論，就不用擔憂說錯了。同時該幹啥幹啥，認準的事，正確的事就好好地堅持幹下去，才不會後悔。「多聽，有疑問的地方先予以保留，對其餘無疑問的謹慎地說出，這就能減少過失；多看，有疑問的地方先予以保留，對其餘的無疑問的慎重地實行，這就能減少悔恨。言語上減少過失，行為上減少悔恨，官職俸祿就在裡邊了。」

對於唯心主義，建議各位去看看柏拉圖，康德，黑格爾，笛卡爾等人的作品。好好看看人家在說啥。整個西方，沒有幾個人能真正搞懂黑格爾的。唯心主義，分主觀唯心主義，客觀唯心主義，絕對唯心主義，實踐唯心主義。康德的三大批判，至今都是哲學界必讀的作品。至今都有很大的影響力。黑格爾的絕對唯心主義，類似佛教的如來藏，幾乎是最深奧了，連德國的哲學家都木有幾個真正搞懂的。估計翻譯的人，實在是不懂又不懂。這種情況下，去批判人家，不是很那個嗎？

今天的差不多了吧，也就是現在，才能說說這方面的，30年前，可能會被當成反革命。20年前，大逆不道，10年前，深井冰。現在，半個深井冰，神秘主義。呵呵，兔子家，在明顯進步啊。說不定再過10年，大學要開課，普及普及神學和宗教了。好啊，信仰領域，也應當真正的民主。「共產黨員不得信教」，應該考慮是不是可以移出黨章，或者變通一下。與時俱進啊。扒了唯物主義，就不能不扒唯心主義，不扒唯心主義，乃們是不會明白信息科學，尤其是人工智慧理論的基礎在哪裡的。接下來，會非常非常的高大上，還超級繞，看看乃們的智商到底咋樣的時候，來臨了。

主觀唯心主義和客觀唯心主義閱讀人數：32063人頁數：3頁主觀唯心主義和客觀唯心主義，都把精神、意識當作世界的本原，第一性的東西。不同的是，主觀唯心主義把人的主觀精神、意志當作世界的本原，當作第一性、決定一切的東西。認為萬事萬物都是「我」的感覺、觀念、意志、情感等的產物，沒有「我」，就沒有世界```````客觀唯心主義，則認為精神是世界的本原，是第一性的，但是這個精神不是某些個人的主觀意識，而是存在於宇宙空間的一種神秘的、客觀的精神````辯證唯物主義和形而上學唯物主義，都認為世界在本質上是物質的，物質是第一性的····不同的是，辨證唯物主義認為物質世界是不斷運動、變化和發展的，事物之間是有聯繫的，事物內部的矛盾性是事物發展的根本原因。1/3而形而上學唯物主義則否認物質世界的聯繫和發展，認為物質世界是彼此孤立的、靜止的，物質的運動形式只有機械運動，否認事物因內部矛盾而引起的發展····· 主觀唯心主義把世界上一切事物當做是主觀感覺或者意識的產物，認為感覺、經驗、心靈、意識、觀念等是一切事物產生和存在的根源；客觀唯心主義則認為某種客觀精神或原則是先於物質世界並獨立於物質世界而存在的本體。由於「絕對精神」、「理念世界」、「理」都屬於客觀精神或原則，因此，黑格爾、朱熹和柏拉圖的觀點都是唯心主義的，而且都是客觀唯心主義的。客觀唯心主義是唯心主義哲學的兩種基本形式中的一種；它認為精神是世界的本原，是第一性的，但這精神並不是個人的主觀意識，而是存在於宇宙空間的一種神秘的、客觀的精神。客觀唯心主義的主要代表人物有：2/3古希臘唯心主義哲學家柏拉圖(前427年—前327年)，他把這種「客觀」精神稱為「理念」；中國南宋唯心主義哲學家朱熹(1130年—1200年)，他把這種精神稱為「理」；德國古典唯心主義哲學家黑格爾(1770年—1831年)，他把這種精神稱為「絕對觀念」或「絕對精神」。如柏拉圖的「理念創造一切」、黑格爾的「絕對觀念外化為萬事萬物」、老子的「道生萬物」、朱熹的「理在事先」等，把世界的本原歸結為某種脫離人而存在的精神實體的都是。乃們腦子裡的「唯心主義」，往往是被刻意曲解的「主觀唯心主義」，被土鱉的哲學家和中宣部，聯手扭曲，再洗入乃們大腦的。這個「主觀唯心主義」的帽子，被硬扣到兔子家以前南宋時期的「陸象山」頭上，結果連帶著明朝的「王陽明」也跟著受累，「心學」被徹底貼上了「唯心主義」的標籤。就是因為抓住陸九淵的一段話：「宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。東海有聖人出焉，此心同也，此理同也。西海有聖人出焉，此心同也，此理同也。千百世之上至千百世之下，有聖人出焉，此心此理，亦莫不同也。」象山先生可是通禪宗的，人家的「心」，實際上指的是佛性，是法身，是道……可惜了36卷的《象山全集》，估計乃們自己都不會去看。這個，以及王陽明的《傳習錄》，可是對腳盆國產生了巨大的影響了啊，對兔子家近代以來的思想，同樣是至關重要的。陸象山，幾乎重新找到了儒家曾經失傳的心法。在俺看來，比朱熹高明不止一籌。