你是否在和孩子亂讀經典？

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經典是深入人心，影響深遠，永不貶值，千年不朽，世代流傳的原創性典籍，是中華民族文化精品、文化精華，但「經」與「典」的區別是什麼呢？

很多家長對此一無所知，下面我就來給大家講講這之間的區別。

經典誦讀，基本上分為兩大類：一類是「經」的誦讀，一類是「典」的誦讀。

「經」和「典」都是指古今中外各個知識領域中那些典範性、權威性的著作，是經過歷史選擇出來的「最有價值的書」，但也有層級上的區別。

在經典中那些具備重大原創性、奠基性的著作被單稱為「經」，層級比「典」高，例如易經、黃帝內經、詩經、道德經等。

人的大腦負責記憶，負責思維判斷，獲取後天智識，屬於「智」系統；心靈負責感受，負責捕捉直覺，啟動先天慧識，屬於「慧」系統。

「經」是世界各民族在獲得精神營養和後天智識這兩個層面上能夠同時起到教育作用的範本或者文章，能夠同步提升人的智和慧這兩個系統。

「典」的本義是指重要的文獻、典籍，注重反映歷史前人在大智慧狀態下產生的文字記錄，基本上都是知識層面的，而不是文化層面的。

或者說，文化層面的內涵比較少一些，更多地反映後天智識，而不具備同步提升智與慧的雙重作用。

但是近代社會民眾已經將「典」與古代所定義「書」的概念相等同。社會上一般所說的「經典」，在「典」這一系統中，已經成了「書」的代名詞。

在我國歷史時期，凡是把「經」的誦讀作為國家重要精神課題的歷史時期，就會國家強盛、政治清明。

比如漢代的「文景之治」，唐代的「貞觀之治」和「開元盛世」等時期，用「黃老」（歧伯）的經典來指導官員們進行誦讀，選拔治國的人才，就帶來了社會發展的輝煌。

從這些歷史現象中可以看到，凡是真正注重了「經」的誦讀教育所培養出來的人才，既能夠提升全民的人文質量，同時也給社會的昌盛中興帶來極大的幫助。

但是宋明以後，八股文出現了，只讀「書」而不讀「經」，只讀《四書》而沒有提倡讀經典；

並且在「經」裡面將最著名的《易經》也清除出去了，中國的教育基本上進入了一個僵化時期。

所以到了「五四運動」時期，由於西方文化的大量湧入，人們突然從八股文的禁錮中蘇醒過來，開始反對誦讀「書」，也就發生了一些「連孩子帶水一起潑出去」的現象。

如今誦讀「書」和誦讀「經」在社會上同時出現了，並且從上世紀末期就已經開始了。

這種國學熱的形成，反映出社會精神營養的普遍缺乏，反映出人們心身健康狀況不容樂觀，反映出人們對人生、社會、世界發展前途的迷茫，反映出人們對智慧和健康真諦的本能探尋。

但是，現在的國學狀態還並不樂觀。很多現象，已經偏離了準確把握根文化當中能夠開啟大智大慧的教育內容，迅速被商業化了，這是值得注意的。急功近利，有病亂投醫現象嚴重。

經典誦讀在「有之以為利」的驅使下，非經非典的讀物，充斥於經典誦讀領域；不具備上善屬性和能量的讀物，擺滿了書架籍櫃。

「經」與「書」的概念，混淆雜成。「經典」之多，涉及之廣，使人目不暇接，甚至將唐詩宋詞都作為經典羅列於市，使家長們和老師們在選經擇典中無所適從，難以抉擇。

一些私塾或是國學班，往往會把《三字經》《弟子規》或是《論語》作為教學的內容。

這些浮躁的做法對經典的解讀缺乏「修之身」的基礎，媚俗有餘，守本不足。以智解慧，夾雜了大量人慾、私心、貪利，難以發揮經典誦讀開慧啟智和守德持正的作用，反而可能使得經典誦讀有淪為人們爭取名利、附庸風雅的手段和遮羞布的趨勢。

經典之所以成為經典，是因為聖人的經典所包含的智慧與能量，能給人們的心靈提供豐富的精神營養，用於滋養和啟迪每個人的慧識和自性光明。

選經擇典，就如同中醫開方一樣，必須要辨證施治，君臣佐使配伍得當，各盡其用。

應當恰到好處地適用於人生髮展的各種不同時期，適應於人體內環境不同生理階段的需求，適應無為慧識與有為智識的需求。

如果只誦讀以儒學為代表的「書」，那麼對於如何通過潛移默化方式來使孩子們獲得人文素質與品格提升方面，看起來是不足的。

因為全國有的地方已經推行了七、八乃至十年，專門選擇「書」一類的典籍，來指導孩子們進行道德教育，

但是到了一定的層次和階段以後，由於「書」對精神層面雖然有潛移默化的作用，只能使孩子們在品格上受到一定的培養和教育，

而對內在物質能量的提升，對同步開發道德心靈與益智開慧，卻受到了限制，而這一問題恰恰就是要通過誦讀「經」來解決的。

凡是能將「經」和「書」，恰到好處地結合在一起進行誦讀，就可以突破這個瓶頸階段。

如果只誦讀「書」，只誦讀《千字文》、《弟子規》等等有關「書」方面的內容，那麼可以對孩子們的道德品格有比較良好的規範作用，

但是對提高他們的人文素質，真正地開發他們的智慧等方面，卻表現出明顯的局限性，產生的效果並不好。

如果說把「經」和「書」結合誦讀起來，特別是八歲以後的孩子們，如果將「經」和「書」的誦讀結合地比較緊密，

那麼就會既打造道德品格，也會獲得智慧的營養滋潤，使他們的智識水平也上升到一個新層面。

因為「經」裡面有精神營養能量，這種能量看不見、摸不著，但是又客觀地組合在古代文言文經典的文字和詞句結構當中。

只要通過誦讀，就能夠激活並開啟人體身心內環境與外環境連接的一些門窗，從自然當中獲得能量，那麼品格的打造也就會出現明顯的改觀。

這也是在大量的經典誦讀推廣中獲得的一些體會和驗證。

在「經」和「書」的誦讀這兩個層面上，只有把這兩點都抓住，那麼也就能夠在教育過程當中既能使孩子的人文素質、道德品質獲得提高，也能使他們後天學習知識的智識能力獲得全面的提升和改觀。

選擇經典原則： 正經為本，良典為輔。

教材搭配原則：

1、基本原則——不盲目過早開啟後天智能，不以智傷慧，不以後天知識傷損先天慧性。

2、根據不同年齡段身心發育的先後天生理特點和品格品質的成長變化，根據經典的內容、功用和屬性，進行針對性的合理搭配。

主要教材：

四經一書：《易經》、《詩經》、《道德經》、《黃帝內經》、《大學》，以誦讀《易經》為基礎。

輔助教材：

其它具有上善屬性的典籍，能正向啟迪誦讀者的心靈與大腦慧性智識的和諧共運，對科學創造力的誕生能夠產生源泉式的營養作用。

如：《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》、《莊子》等這些典類。

其他類教材：

蒙學類，也就是我們的書類。《三字經》《弟子規》《百家姓》《千字文》《唐詩三百首》《成語接龍》《文學啟蒙》《名賢集》《朱子治家格言》《笠翁對韻》《增廣賢文》《德育啟蒙》《孫子兵法》等等書籍。

不可或缺的重要醫學著作：

中國傳統醫學四大經典著作，如《黃帝內經》、《傷寒雜病論》、《難經》和《神農本草經》，他們是體現我國從古至今在醫學上的智慧，是中華民族為什麼人口眾多確一直強盛不衰的秘訣，這是我們值得學習和借鑒與研究的。

誦讀方法：

經典學習一定要系統科學的進行，只讀幾本效果是微小的，以經解經這是古人慣用的方法，所以要多讀，搭配著讀。

看了這篇文章，我為自己感到慶幸，這不正和我們系統讀經的理念不謀而合嗎？幸好我沒有和孩子亂讀經典，正是科學系統、合理搭配地進行著，確實與那些把典或書當成主食的讀經方式相比，系統讀經的孩子不僅有德，還有智慧。

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