聖經是怎樣一本書？

　　一.聖經概述

　　在英文辭彙中，聖經TheHolyBible被稱為「TheBook，」即唯一的一本書。

　　傳說蘇格蘭小說家司各特爵士(SirWalterScoot)臨終的前一天早晨，被人推到圖書館，他的女婿坐在他身邊。他對女婿說，「把書讀給我聽。」女婿問，「讀哪一本呢?」司各特說，「只有一本書。」他的女婿馬上明白，他是指聖經。

　　如何給聖經一個簡單的定義?

　　下面這個定義，不是權威專家所作的專業性定義，而是Yahoo網站所收集的普通網友的定義，從中挑選多數網友所喜歡的一個：

　　簡單地說，聖經是神有關人生的指南書。遵從聖經的教導，你會過一個有意義的人生，而且保證你有一個所期待的光明未來(即永生)。

　　下面是一個比較專業一點的定義：

　　「聖經是基督教神聖之經書，是包括新舊約全書的一系列古代著作的彙集。」

　　英文「Bible」一詞，還指「經典」以及某個領域的「權威。」因此，「經典」和「權威」是聖經的兩個顯著特色。

　　聖經為什麼被稱為「TheBook?」

　　聖經有許多獨特之處，限於篇幅，在此僅簡單談談聖經的發行量：

　　1804年，倫敦聖經公會成立，迄今已發展為遍布世界各地的聯合聖經公會。據統計，1815-1975年間，全球聖經發行逾25億冊，單1998年，各地共發行各種版本的聖經五億八千五百萬冊。

　　中國大陸基督教兩會於1985年成立愛德基金會，1988年成立愛德印刷公司。到2011年5月為止，共發行各種版本聖經逾9000萬冊。而且據官方數字，現今每年發行大約350萬冊。2010年，愛德印刷公司具備年產2000萬冊精裝本聖經的印製能力。這只是政府有據可查的統計，並且政府不允許聖經在新華書店公開發行，只能在政府註冊的三自教會購買，如果新華書店可以公開銷售，這個發行量還要翻倍。

　　據估算，迄今聖經被譯成超過兩千種文字，全球各種文字不同版本的聖經累積發行量差不多是現有世界人口的人手一冊。

　　當然這些只是僅供參考的數據，確切的統計無法獲得，但已足以說明問題。

　　除聖經之外，你知道還有哪一本書能夠上千年持續不斷地、經久不衰第、如此大量地發行?

　　為什麼如此?這問題本身就值得所有有頭腦的人認真思索。

　　不識字的人被稱為「文盲，」不懂電腦的人被稱為「計算機盲，」這兩類人現在都比較少見，但你要注意，千萬不要成為「聖經盲。」

　　二.聖經是一本什麼樣的書?

　　聖經首先一本啟示書，其核心內容是關於神救恩的啟示。同時它又是一本指南書，實在是包羅萬象，事無巨細：天體，宇宙，日月，星辰，國家，民族，政治，經濟，軍事，歷史，哲學，科學，文學，法律，愛情，婚姻，家庭，父母，兒女，姻親，人際關係等等，應有盡有。

　　順便提一下，說到聖經是人生指南，連一台電視機、一輛汽車都需要一本使用說明書，告訴你如何操作、如何保養、如何維修，何況人的一生呢?當然，今天的產品趨向於智能化，簡單化，容易操作，即使不讀說明書，一般來說也可以操作使用，用壞了就換新的。所以，對於人生，很多人也這樣認為，好像我不需要讀關於我自己的人生說明書(聖經)，也可以生活，什麼時候壞了，再去修補;什麼時候終結了，就一了百了。這種態度，若是人沒有永恆，倒也不妨是一種活法，無可厚非;但關鍵是，人並不是一了百了，每個人都有一個永恆的去處，這樣，你就不能忽視創造我們的那一位所給我們的人生說明書了，你真的需要認真讀它。

　　聖經是文學：聖經是敘事、祭祀、律法、詩賦、傳記、論文、格言、講詞、神學、預言、書信等集大成的文學經典。約伯記幾乎涵蓋所有文學體裁。在文學的精華里，聖經每類均有極完善的代表，聖經因此是世界文學的寶藏。在現今一切的文獻中，論簡潔、具體、堂皇、華麗、優美，聖經的體裁是卓越超凡的。

　　近代受聖經影響深刻的文學作品：

　　莎士比亞：威尼斯商人;

　　本仁約翰：天路歷程;

　　托爾斯泰：復活;

　　查爾斯。狄更斯：雙城記;

　　夏洛蒂?勃朗特：簡愛;

　　維克多?雨果：悲慘世界;

　　歐。亨利：警察與讚美詩;

　　C。S魯益斯：那裡亞故事集。

　　現代社會的快餐式文化，造就了人們的普遍浮躁，嚴重摧殘了人們欣賞經典的渴望和能力!

　　聖經是歷史：聖經是人類歷史最早期之記載，聖經的歷史是世界歷史之基礎;它一面記述希伯來民族史，一面也記述與希伯來民族有關的各國文化制度史，如埃及、巴比倫、亞述、波斯、希臘、羅馬等國。

　　聖經是宗教：聖經歷史之價值不是在乎它對世界歷史的記述，而是在乎它的宗教意義。它把人類始初與神相交的史實記述下來，又特把希伯來民族離棄真神的禍患加以詳盡的描述，藉此昭示萬國同一真理：萬事皆有因果，這因果之理的背後有一公義與慈愛的真神存在。

　　聖經是啟示：人類最始初的來源與將來的歸屬都以神為根本。除卻真神親自啟示外，人類無法預知世界的動向及人類的依歸。聖經是超常的歷史，因它以神的啟示為中心。

　　聖經是真理：聖經是神給人的啟示，神的啟示是絕對真理，真理無國界之限，更不受時間所制;它不是某國的文墨，也不是時代的產品，它是真神向人的宣言。

　　聖經對人類社會的影響：

　　聖經的文學色彩，歷史價值，宗教意義，啟示之光，絕對真理，以及聖經對近代歷史上的宗教，科學，文化，藝術，音樂，雕塑，醫院，大學，慈善機構，以及民主，自由，平等，人權，和平，博愛等人類理念的深淵影響，都是無與倫比。因此，無論從哪一方面說，聖經都是一部集大成的經典。

　　三.聖經是神所默示的嗎?

　　如果有一本書，是神用來和人交通的，根據張郁嵐博士的總結，它應該滿足如下幾個條件：

　　1。它必須說明是神自己寫的;

　　2。它必須有崇高的道德標準;

　　3。記述世界人類的起源歸宿;

　　4。人人都懂得又人人能得到;

　　5。將來必成之事的預言應驗;

　　6。必須說明神對人類的旨意。

　　全世界的書能夠通過第一個條件審查的只有三本：聖經，可蘭經，魔門經。但能夠通過第二個條件的就只剩下聖經了。剩餘的四個條件聖經都完全符合。所以結論是毋容置疑的。

　　「聖經都是神所默示的。」(提後3：16)

　　聖經大約有2600次提到，「耶和華如此說」或「這是我耶和華說的」這樣的句式。

　　神是永恆不變的，所以他的話也是立定在天永不改變。人寫的書，常常需要修正，但聖經幾千年來一版再版，卻從來不改一個字，實乃奇妙無比。

　　聖經是在一千五百多年的時間跨度中(1446B。C---95A。D)經過大約四十位作者(HumanAuthor)寫成的。雖然歷時一千五百多年，由四十多位作者在不同時代、橫跨三大洲最終完成，然而其竟然前後連貫，渾然一體，主題清晰，就足以證明：聖經的真正作者是耶和華神(DivineAuthor)。

　　從如下例子可以看出神默示他的僕人、先知、使徒，記錄下他的話語成為新舊約聖經。

　　「耶和華對摩西說，你要將這話寫在書上作紀念，」(出17：14)

　　「摩西將耶和華的命令都寫上。」(出24：4)

　　「耶和華對撒母耳說，我在以色列中必行一件事，…撒母耳長大了，耶和華與他同在，使他所說的話一句都不落空。從但到別是巴所有的以色列人，都知道耶和華立撒母耳為先知。」(撒上3：11;19-20)

　　「亞摩斯的兒子以賽亞得默示，論到猶大和耶路撒冷。」(賽1：1;2：1)

　　「耶和華的話臨到耶利米說，你取一書卷，將我對你說攻擊以色列和猶大，並各國的一切話，從我對你說話的那日，就是從約西亞的日子起直到今日，都寫在其上。」(耶36：1-2)

　　「我當日所領受又傳給你們的，…」(林前15：3)

　　「如今我要說到主的顯現和啟示。我認得一個在基督里的人，他前十四年被提到第三層天上去。…」(林後12：1-4)

　　「因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動說出神的話來。」(彼後1：21)

　　「你要把所看見的，和現在的事，並將來必成的事，都寫出來。」(啟1：19)

　　「聖經都是神所默示的，於教訓，督責，使人歸正，教導人學義，都是有益的。」(提後3：16)

　　聖經都是神所默示的，但神也藉著他僕人、先知或使徒本人的辭彙，文學修養，風格，背景等，記錄神自己的啟示。因著神的絕對權威，保證記錄的過程和結果準確無誤。

　　「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」(彼前2：9)

　　「俗語說得真不錯，狗所吐的，它轉過來又吃。豬洗凈了，又回到泥里去滾。這話在他們身上正合式。」(彼後2：22)

　　醫生路加，稅吏馬太，律法家保羅，漁夫彼得約翰，都在他們的所寫的書卷中顯示出他們各自的背景、用詞和寫作風格。

　　聖經共有六十六卷，是前後內容一貫的奇書，雖經一千六百年，約四十人之手筆，有極不相同的文體，但主題與主角始終如一，以十字架為主題，救主為中心，神的榮耀為總歸。天衣無縫，前後統一，井然有序。

　　附：聖經各卷中的基督

　　創世記中的女人的後裔

　　出埃及記中的逾越節的羊羔

　　利未記中贖罪的羔羊

　　民數記中雅各的星，以色列的杖

　　申命記中那象摩西的大先知

　　約書亞記中的耶和華軍隊的元帥

　　士師記中的耶和華的刀

　　路得記中的至親救贖者(KinsmanRedeemer)

　　撒母耳記中大衛的後裔

　　列王記中的以色列真正的王

　　歷代志中先祖的神

　　以斯拉記中那天地的主

　　尼希米記中那斷牆的重建者

　　以斯帖記中那位奇妙的拯救者

　　約伯記中那永活的救贖主

　　詩篇中的耶和華我的牧者

　　箴言書中那卓越的智慧

　　傳道書中那在日光之上賜人滿足者

　　雅歌中的沙倫的玫瑰

　　以賽亞書中的以馬內利

　　耶利米書中的耶和華我們的義

　　耶利米哀歌中的流淚的先知

　　以西結書中的神的榮耀

　　但以理書中的那從天而降的巨石

　　何西阿書中的那慈繩愛索的牽引者

　　約珥書中的聖靈的澆灌者

　　阿摩司書中的那量度的準繩

　　俄巴底亞書中的公義報應者

　　約拿書中的給人二次機會的主

　　彌迦書中的雅各的神

　　那鴻書中的報仇的神

　　哈巴谷書中的賜人盼望者

　　西番雅書中的以色列的王

　　哈該書中萬民的嚮往者

　　撒迦利亞書中的被扎的那一位

　　瑪拉基書中的忽然進入聖殿的立約的主!

　　馬太福音中天國的君王

　　馬可福音中服侍的僕人

　　路加福音中完美的人子

　　約翰福音中永恆的神子

　　使徒行傳中升天的主

　　羅馬書中神我們的義

　　哥林多書中復活的主

　　加拉太書中使人從律法下釋放的主

　　以弗所書中教會的頭

　　腓立比書中豐富的供應者

　　歌羅西書中神的豐盛

　　帖撒羅尼迦書中再來的主

　　提摩太書中神與人之間的中保

　　提多書中偉大的神和救主

　　希伯來書中慈悲忠信的大祭司

　　雅各書中天國的大醫生

　　彼得書信中無暇疵的羔羊

　　約翰書信中的挽回祭

　　猶大書中那帶著千萬聖徒的降臨者

　　啟示錄中猶大支派的獅子;大衛的根;明亮的晨星;阿拉法，俄梅嘎，首先的，末後的，始與終!

　　四.聖經的正典

　　哪些書卷是正典?哪些書卷不是?有沒有屬於正典漏掉的?有沒有不屬於正典被包括的?

　　「正典」一詞，在希伯來文和希臘文中都是「量度的竿」的意思，意為：標準，準繩。

　　正典基於猶太人的三個觀念：

　　1。獨一，絕對，至高無上的神的存在;

　　2。神的啟示：神直接說話，行動;

　　3。神的默示：藉著他僕人(先知或使徒)本人的辭彙，文學修養，風格，背景等，記錄神的啟示。

　　舊約正典在主前五世紀(以斯拉時代)基本定型。

　　促使新約正典的形成，有兩個關鍵因素：

　　1。140A。D。，馬吉安(Maricion)出籠一套異端性的所謂新約正典。馬吉安從福音書中選擇路加福音並加以刪改，然後選擇十封保羅書信，將之合在一起，他稱之為正典。為了排除馬吉安異端言論對教會的干擾，儘快確定真正的新約正典就成為擺在教會面前迫在眉睫的任務。

　　2。303A。D。，羅馬皇帝戴克里先(Diocletian)殘酷逼迫教會，大肆焚毀聖經。因此，儘快確立聖經正典，使信徒知道哪些書卷是值得信徒捨命保存的聖經書卷，就顯得極為迫切和重要。

　　確立新約聖經的正典，以下幾個普遍原則是當時各地教會的共識：

　　1。作者的使徒身份或與使徒關係密切的人;

　　2。有清晰無誤的聖靈帶領的印記;

　　3。在各地教會流傳並被教會廣為接受;

　　4。寫作內容必須與聖經的一貫原則相一致。

　　所以無論是舊約還是新約，作者本人是考量的重要因素。

　　新舊約的作者包括：律法家、哲學家摩西;軍事家約書亞;祭司撒母耳，以西結;君王大衛，所羅門;皇室成員以賽亞，先知耶利米，何西阿，約耳等十幾人;政治家但以理，文士以斯拉，尼希米;牧羊人阿摩司;法律家及學問家保羅;稅吏馬太，漁夫彼得、約翰，醫生及歷史學家路加等。

　　在舊約的作者中，摩西五經即聖經前五卷書的作者摩西，被稱為是神與他面對面說話的朋友;

　　歷史書中的作者約書亞，神多次堅固他要剛強壯膽;撒母耳，神從他小的時候就開始對他說話;耶利米是還沒有出生就被神揀選做他的先知;以斯拉和尼希米是神所選召的以色列被擄後回歸建造聖殿聖城的政治和宗教領袖;

　　智慧書中大衛是合神心意的標準王;所羅門是因向神求智慧被神大大賞賜智慧的以色列王;

　　先知書中每一個作者都是神親自選召傳遞神話語的人，一個真正的先知，以色列人幾乎沒有什麼困難可以辨別確認。

　　舊約聖經的正典幾乎沒有太大異議，《雅歌》和《以斯帖記》大約是稍有爭議的例外。但對《雅歌》，記載神所賜福的愛情婚姻，因為婚戀是人生極為重要的內容，聖經若沒有這樣一卷有關婚戀的指導性文獻，如我太太的一句名言，「聖經就不完全了。」關於《以斯帖記》，自始至終沒有提到耶和華的名字，甚至沒有提到「神」這個字，但書中那一系列扣人心弦的情節巧合，以及以色列民族的奇妙拯救，除了耶和華大能的恩手推動，誰能施行如此的拯救呢?

　　新約書卷的作者中，馬太、彼得、約翰是主耶穌的門徒，雅各和猶大是主耶穌肉身的兄弟;馬克被彼得稱為是他的「兒子，」路加是保羅的親密同伴，甚至眾人都離開保羅時，路加仍然伴隨著他;保羅的使徒身份和他書信的權威，幾乎沒有人會有懷疑。因此，作者本身的身份是判斷他們的作品能否納入正典的重要因素。當然最終還是要看書卷自身的內容是否是神的話語。

　　因此，書卷本身的性質決定它是否屬於正典。所以，「聖經不是審定彙集的書卷，而是審定書卷的彙集。」同樣的字，順序略微不同卻差之千里。

　　總之，舊約正典在主前五世紀基本定型，新約正典在主後二世紀大體確定;二者都在主後397年迦太基會議最後定案。

　　因此，今日新舊約全書的66卷，是絕對無誤的神的話語!

　　五.神話語的力量

　　神學家奧古斯丁年輕時敗壞放蕩，他悔改的經歷是讀到羅馬書十三章：

　　「行事為人要端正，好像行在白晝。不可荒宴醉酒。不可好色邪盪。不可爭競嫉妒。總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。」(羅13：13-14)

　　耶穌說，「人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」(太4：4)

　　「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話，就是靈，就是生命。」(約6：63)

　　下面是我自己的親身經歷，每個故事背後都是一個見證，限於篇幅，我只列出當時神感動我的經文。

　　1)1999年4月14日，女兒出生，因由先天性軟齶裂，心中難過，讀到出埃及記的經文：

　　「耶和華對他說，誰造人的口呢?誰使人口啞，耳聾，目明，眼瞎呢?豈不是我耶和華嗎?」(出4：11)

　　2)2001年，我禱告尋求神的旨意，是否去讀神學全時間服侍，在靈修中讀到二節經文。因此，神的話語成為我生命道路的指引。

　　「那報佳音，傳平安，報好信，傳救恩的，對錫安說，你的神作王了。這人的腳登山何等佳美。」(賽52：7)

　　「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」(太4：19)

　　3)2002年回國短宣，因為回美簽證問題曾經猶豫，讀到希伯來說第十章的一節經文：

　　「只是義人必因信得生。他若退後，我心裡就不喜歡他。」(來10：38)

　　4)2002年8月30日晨，回國短宣在回美底特律入關時，因護照有效期不足半年被送回香港，30日晨在香港機場讀到詩篇第66篇的經文。

　　「神是應當稱頌的。他並沒有推卻我的禱告，也沒有叫他的慈愛離開我。」

　　5)2003年5月23日，為是否來CBCBC教會實習，讀到路加福音第十二章的經文：

　　「多給誰，就向誰多取。多托誰，就向誰多要。」(路12：48)

　　6)2004年2月1日，為一件事苦悶，讀到詩篇第三十九篇一句話：

　　「因我所遭遇的是出於你，我就默然不語。」(詩篇39：9)

　　7)2005年1月3日，去St。Joseph醫院做鼻咽癌治療，讀到啟示錄第二章第十節的話：

　　「你將要受的苦你不用怕。魔鬼要把你們中間幾個人下在監里，叫你們被試煉。你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。」(啟2：10)

　　8)2007年冬天，一段時間為早上起來禱告頗為掙扎，讀到路加福音22章主在客西馬尼園對門徒的話：

　　「為什麼睡覺呢?起來禱告!」(路22：46)

　　9)2007年冬天，為一個極大的困難憂愁難過，心裡犯難，此時正好讀到約翰福音第六章20節的話語：

　　「是我，不要怕!」(約6：20)

　　10)2007年冬天，為兒子申請大學的事情切切禱告，得到主的回答：

　　「不要照我的意思，只要照你的意思。」(太26：39)

　　主的話語，是我們生命的指引：「你的話是我腳前的燈，是我路上的光。」(詩119：105)

　　「草必枯乾，花必凋殘，惟有我們神的話，必永遠立定。」(賽40：8)

　　「聖經都是神所默示的，於教訓，督責，使人歸正，教導人學義，都是有益的。叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」(提後3：16-17)

　　聖經---上帝神聖之書

　　一位不知名的作者如此說，

　　這本書是：上帝的心意，世人的狀態，救贖的道路，罪人的厄運，和信徒的幸福。

　　它的教義是神聖的，它的教訓是嚴謹的，它的歷史是真實的，它的定規是不變的。

　　閱讀它使你睿智，相信它使你安全，實踐它使你聖潔。

　　它飽含光明給你指引，充足飲食給你滋養，滿有安慰使你歡唱。

　　它是旅行者的地圖，朝聖者的拐杖，水手的羅盤，勇士的寶劍，基督徒的憲章。

　　在這裡---樂園得以恢復，天堂榮耀呈現，地獄之門猙獰可見。

　　基督是其恢宏的主題，世人的益處是它的設計，上帝的榮耀是最後的歸依。

　　它應當---充滿你的記憶，統領你的心思，引導你的腳步。

　　你當仔細地咀嚼，經常地閱讀，並以禱告之心反覆默想。

　　它在你人生中賜予，審判時打開，永恆中記憶。

　　它要求你擔承最高的責任：因為它將對辛勤鑽研者予以賞賜，但輕視其神聖內容者必被定罪!

　　它是一個富饒的礦井，榮耀的樂園，愉快的流泉。

　　遵循它指引的道路，必將你引向各各他山頂，空的墳墓，和在基督耶穌里復活的生命。

　　的確，那榮耀的光輝，將持續在永恆中閃爍!