柳宗元一生為民

日期：2011-10-26 來源：點擊率：361柳宗元(773年--819年)，字子厚，唐河東(今山西永濟)人，著名的思想家和文學家。貞元九年(793年)中進士，歷官至監察御史。後來參加了王叔文集團的革新運動，官拜禮部員外郎，革新失敗後，被貶為永州司馬，後遷柳州刺史。世稱柳柳州。他是唐代古文運動倡導者之一，與韓愈等八人，史稱唐宋八大家。柳宗元為官清廉，深知民間疾苦，頗受百姓愛戴。柳宗元，唐代宗大曆八年(773年)出生於長安，與柳宗元齊名的古文大師韓愈曾對柳宗元有極高的評價：「子厚少精明，無不通達，逮其父時，雖少年，已自成人。能取進士第，嶄然見頭角，眾謂柳氏有力矣。」可以說柳宗元從少年時代起就博學聰穎。「議論證據今古，出入經史百子，踔厲風發，率常屈其座人，名聲大振。」他才高八斗，是唐代古文運動的倡導者之一。散文創作成就卓著，他眾體兼長，尤以寓言、傳記、山水遊記最為突出。柳宗元有許多作品傳世，最為有名的是永州八記，特別是《捕蛇者說》，字字珠璣，鏗鏘有力，鞭撻了封建制度的殘酷，抒發了對受難百姓的同情之心。貞元十九年(803年)，柳宗元由藍田(今陝西)尉拜監察御史。順宗即位後，改禮部員外郎。當時王叔文集團發起革新運動，柳宗元積极參与。對朝政進行一系列改革，作為革新派代表之一的柳宗元一時得到了重用。後來改革失敗，他與王叔文等俱遭貶謫。世人稱柳宗元才高而不得志，開始柳宗元被貶往邵州(今湖南邵陽市)刺史，不久後再被貶往永州(今湖南零陵縣)司馬。元和十年(815年)，柳宗元調往柳州(今廣西)刺史。當時宗元好友劉禹錫出為播州(今貴州遵義)刺史，朝令已下，宗元對人說：「禹錫有母且年事已高，播州乃蠻方西南絕域，非人所能住，如何與母偕行，如母親不去，即成永別。」出於對朋友的同情，柳宗元寧願自己吃苦受罪，於是寫奏章請與禹錫對調。當時朝廷意識到禹錫老母確實已年高，不宜遠任，改授連州(今廣東連縣)。元和十四年(819年)，柳宗元已貶謫十年，終因政治上不得志，貧病交迫，積憂成疾，於十一月八日卒於住所，悵然離去，年僅47歲。柳宗元死後無積蓄，難以安葬，實為人生一大悲劇。時任觀察使河東斐行立出資為柳宗元下葬，埋與先人之墓側。其有子女二人，尚年幼，無依靠，由宗元舅弟盧遵撫養，百姓聞之唏噓，稱宗元為廉吏也。柳宗元死後，其好友劉禹錫三次著文為之祭祀。祭文悲壯激昂，聲淚俱下。韓愈銘其墓，謂宗元的「文學辭章」「必傳於後，如今無疑也!」此語一言中的，古今中外，古往今來，歷史上有多少王侯將相，身死而名滅，而宗元官不高死後而名益彰者，能有幾人?柳宗元的清廉為官、高風亮節與他的宏才博學、道德文章流芳百世，名重千秋，永為後人所傳頌。宗元死後，柳州百姓不忘其恩德，奉為羅池之神。柳宗元為人為官的可貴之處是自民眾中來而又回到民眾中去，時時處處關心民間疾苦，兩袖清風，所以每到一處，都受到了當地百姓的尊敬和愛戴。至今在永州、柳州一帶，柳宗元的動人事迹仍被廣泛的傳頌，富有傳奇色彩。永州地處湖廣邊陲，巒嶂起伏，與世隔絕，宗元任司馬又是個小官，可以說是有職無權。此前再加上改革的失敗，沉重的思想及政治包袱壓得他透不過氣來。政治上的失利，生活上的磨難，沒有讓宗元喪志，反而使他更加振作起來。到永州後，看到當地百姓生活痛苦，雖救助無力，只有寄情與詩文，以反映民眾之疾苦，寫下了著名的《永州八記》。柳宗元聽說永州郊外出產一種黑質白章的毒蛇，毒性特強，草木一觸皆死，咬人畜更無生機，但毒汁卻可治麻風等惡疾，因此太醫用皇帝的命令徵集這種毒蛇，每年徵收兩次，用來抵作賦稅。聽說老百姓為免租稅甘心去捕蛇，許多人被咬死，有的全家都死絕了。這不由使得柳宗元那顆同情民間疾苦之心的深深不安，他決定到民間調查此事。他來到永州郊外一個村莊，但見這裡到處斷牆殘垣，野草長得有半人高，不時有狐兔出人，一片破敗景象令人頓感凄愴。他找到一戶村民，是一個以捕蛇為業的中年男子，姓蔣。柳宗元問他：「捉蛇抵當官租合算嗎?」蔣氏嘆了一口氣，說：「那是沒有辦法才為此啊。我祖父、父親都被毒蛇咬死，我干此營生已有十二年，也好幾次險些喪命。」說到這裡，蔣氏神情黯然。柳宗元同情地說：「那麼你就別再捕蛇，還是恢復向官府納租吧。」誰知此言一出，蔣氏「撲通」跪倒在地，眼淚汪汪地說：「您老是同情我讓我活命嗎?那您可千萬別讓我這樣做啊。」柳宗元趕忙扶起蔣氏，問「為什麼呢?」蔣氏把他領到門口，指著那些無人居住的空房說：「您只要看看村子的破敗景象就不難明白了。」蔣氏伸出手指，算了一筆帳：「同我祖父一起住的人家，現已十家不剩一家了；同我父親一起住的人家，現已十家不剩二三家了；同我一起住的人家，現也已十家不剩四五家了。不是全家死絕，就是舉家外逃了!」柳宗元吃驚地問：「這是什麼原因?』』蔣氏朝門外張望一下，輕聲說：「不是毒蛇，而是官府賦稅逼得村民非死即逃啊。」柳宗元再也未想到官府賦稅居然比毒蛇更害人。他對孔子說的「苛政猛於虎』』這句話有了切身體會。他又要為民請命、呼籲朝廷體恤民情了，但他立即又記起老友的叮囑，如果揭露朝廷賦稅的危害勝過毒蛇，那還有他的好嗎?但他只要一閉雙眼，蔣氏和許許多多百姓哀哀無告，痛苦莫名的凄慘景象就顯現在他的眼前。豁出去吧!百姓陷於水深火熱之中，我豈能顧個人得失?於是他寫了那篇名垂千古的《捕蛇者說》為民請命，希望統治者能夠體恤百姓，讓他們少受些苦難。《捕蛇者說》是《永州八記》的代表作，宗元以銳利的筆鋒直批封建統治者吃人的暴政制度。他在文章中揭露當時暴政甚於毒蛇，捕蛇者祖孫三代寧可死於毒蛇之口，卻不肯「更苦役，復苦賦。」文章通過描寫捕蛇者蔣氏三代以及眾鄉鄰的悲慘遭遇，揭示了天寶以來60年間賦稅的慘毒所造成的農村貧困凋敝、十室九空、民不聊生、死者相藉的悲慘現實，從一個側面表現出革除弊政、減輕賦役、與民休養生息的重要性，表達了宗元關心政事，同情百姓疾苦的情懷。文章中引用了孔子「苛政猛於虎」一語，點出了主題，找到了癥結所在，把當時賦稅之毒描繪得淋漓盡致，封建制度下的永州司馬能發出這樣的感嘆，這在當時是一種很不容易的事，靠的是無私和膽魄。《永州新堂記》是宗元的又一篇力作。元和七年，柳宗元借記述韋使君依據地勢整頓永州山河，修建新堂的功績，委婉地勸喻他應當因俗成化，除殘佑仁，廢貪之廉，撫育百姓，建立像營造新堂那樣偉大的業績，作為後繼執政者的楷模，表達了柳宗元以民為本、消除貪殘的為政理想。柳宗元被貶永州的第六年，遷居於愚溪新居，又在附近營造了愚溝、愚丘、愚泉等八處美景，並作《八愚詩》，詩的前面作了序。在《八愚詩》的序中，柳宗元借「愚」抒懷：「縱情山水間，樂而不能去，茫然而不違，昏然而同歸。然而八種美景地以「愚」來命名，更是蘊含著宗元對黑白不分，是非顛倒社會現實的嘲諷，同時也抒發了自己立志革除弊政，卻被貶到邊遠地區「無以利世」的憤懣與孤寂。柳宗元於元和十年(815年)從永州司馬調任柳州刺史，在任期間常常深入民間，訪問民眾疾苦，得到了柳州百姓的信任和支持。柳州有一個不好的風俗，窮苦人家多以子女向富裕人家抵押借錢，如到期不贖，其子女即沒入富家為終身奴婢。宗元出於對無錢贖回自家骨肉窮苦人家的憐憫之心，竟以自己俸錢資助窮苦人家贖回子女，使得這些人和家人團聚，幾年下來，被宗元資助過的有數千人。宗元為大家而舍自家，直到臨終時，家無積蓄，無錢下葬，這種崇高的道德修養和自我犧牲精神，是多麼值得世人的崇尚和弘揚啊！柳州還有一個惡俗，那就是由巫師宰牲畜以贖病，先殺雞，病不愈，再殺羊，仍不愈，再宰牛，又不愈，巫師說：「病人當死。」於是蒙病人之面坐視其死。宗元到任後，破除迷信，力禁此惡俗，驅除騙錢巫師，教育百姓，人生了病只有問醫求葯，才能根治疾病，倡導救死扶傷的人道主義。經過幾年的努力，延續了很久的陋俗被徹底剷除了，當地百姓拍手稱快，柳宗元在民眾心目中的形象更加高大了。柳宗元在柳州任上，夜以繼日，不辭辛勞，為治理柳州廢寢忘食，付出了自己的畢生精力。他勤政為民，為官清廉，鞠躬盡瘁，死而後已。在他任職期間，南方的士人從數千里外慕名趕來，拜宗元為師，宗元耐心一一指教，這些人都得益匪淺，對宗元十分感激。當時的柳州經過宗元治理以後，人民重視農桑，剷除舊俗，物賴以阜，俗賴以淳，社會十分安定，柳州人民十分懷念這位歷史上的廉吏清官。(朱國富)
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