官德、人格、公德與道德建設

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官德、人格、公德與道德建設劉滿衡

[ 錄入者:本站編輯|時間: 2008-03-19 14:56:25 | 作者:本站 | 來源：原創 | 瀏覽:0次 ]

　　[關鍵詞] 官德；人格；公德；道德建設　　[中圖分類號] D648 [文獻標識碼] A [文章編號] 1007-1962（2004）02-0044-02 　　《公民道德建設實施綱要》的頒布與實施，是我國社會生活中的一件大事，也是新時期精神文明建設的重大舉措，關係到我國改革開放的發展方向和社會主義事業的成敗興衰。　　改革開放20多年來，我國的經濟、政治、文化有了巨大的發展，不少地區和城市經濟發達，物質繁榮，社會有了長足的進步，人民的生活水平有了很大的提高。　　但是，在計劃經濟進入市場經濟的轉型時期，在中國經濟匯入世界經濟的大潮中，在過去以「集體」、「大公」為主的社會生活形態進入多元化的現代社會生活形態下，商品經濟社會固有的道德弱點，西方不良文化的侵蝕，不少社會問題也給人們帶來了困惑。　　歷史證明，一個穩定的社會，必須保持一定水準的道德風尚，一個文明的社會需要不懈地培育和維持較高的社會道德水準。　　　　一、官德在社會道德建設中的榜樣作用　　　　中國古代便有「以吏為師」之說。古代社會，政治清明和社會穩定很大程度繫於大小官員的學問、人品、操守。清正廉明者，垂範社會，人稱「明君」、「青天」；貪贓枉法者，敗壞社會風氣，遭人痛恨，甚至遷怒朝廷。可見做官的道德修養水平是政治的權威不可缺的重要部分。　　中國今日社會的各級領導幹部，是一個特殊的社會群體，是社會管理者階層，擁有人民賦予的權力，對社會生活有著較強的影響力。因此，領導幹部隊伍政治素質、道德水準的好壞關係到國家的長治久安。領導幹部隊伍建設的基礎是教育，教育的目的就是提高領導幹部隊伍的官德修養。　　最近中紀委、中組部、中宣部聯合下發的《關於利用胡長清等重大典型案件對黨員幹部進行警示教育的意見》是一份很好的幹部道德教育材料。胡長清、成克傑等人身居高位，在政治上卻與黨和人民離心離德，經濟上瘋狂地收斂錢財，生活上腐化墮落，從一名副省長的高官墮落成為徹頭徹尾的貪官污吏，其原因就是放鬆了道德修養，忽略了世界觀的改造，背棄了共產黨人的理想信念，把黨和人民賦予的權力當作個人謀取私利、滿足物慾的手段，最終落得可恥下場。　　古今中外的腐敗幾乎都是與權力緊緊扣在一起，濫用權力就會使黨和人民的利益受到損害，最後失去廣大人民的擁護和支持。因此，共產黨人，尤其是領導幹部必須加強學習，提高道德修養，樹立正確的人生觀、價值觀和權力觀，增強公僕意識，牢記為人民服務的宗旨，在思想上、行為上、作風上保持同人民群眾的密切聯繫，立黨為公、勤政為民，樹立良好的道德榜樣。　　　　二、人格是社會道德建設的基本要素　　　　人格即是人的尊嚴、品質、道德的集合。現實生活中，有人為作官卑顏屈膝，溜須拍馬，行賄買官，賣身求榮；有人為了自己的利益不擇手段、出賣朋友、損害他人；有人為了爭奪財產可以忘恩負義、棄父母不顧、六親不認；有人為了個人的生存，國難當頭叛變投敵，殘殺同胞……這些自私的病態表象，都是人格的缺失造成的，也是我們通常說的「缺德」。生為人者是要講一點精神的，堂堂正正的人講尊嚴、惜榮譽、知廉恥，珍愛自己的獨立人格。　　江澤民同志在《大力加強和改進黨的作風建設，增強黨的創造力戰鬥力凝聚力》的報告中說到：「領導幹部必須講學習、講政治、講正氣，還必須講修養、講道德、講廉恥。」這些話對領導幹部的思想教育、對公民的道德建設，都是十分重要的提示。　　廉恥，是大是大非的天平，是基本價值觀念的標準。廉恥在中國的傳統道德教育中有著很重的分量，古代許多治家格言和家訓都把廉恥作為蒙學家教的重要內容，不少古代君主把「禮義廉恥」當作治國常綱。　　恥，是一種人的自我意識，是人的一種覺悟，是人的一種良知，也是社會對個人行為的一種評價。　　孟子的「羞恥之心，義之端也。」教誨了無數志士仁人的浩然正氣；「勿忘國恥」激發了多少英雄豪傑勇赴國難，以身殉國，成為中華民族自尊自立自強的格言。　　古人云：「人不知恥，百事可為。」只有寡廉鮮恥的人才無所不為、胡作非為。貪官胡長清之流，社會上的張子強、張君之流，正因為不知廉恥，淪為貪官污吏，淪為盜賊、殺人犯，個個成為無恥之徒；日常生活中，還有不少自私的人，只顧及自己的利益，損公肥私、損人利己，違背公德，男盜女娼，都始於不知廉恥。　　對人格的修鍊，中國的傳統道德教育中還是有很多積極的教訓的，做人講知恥開始。歐陽修講過：「廉恥，是立人之大節」。康有為說：「風俗之美，在養民知恥。」、「人之有所不為，皆賴有恥心。」可見，我們現在貫徹實施《公民道德建設實施綱要》，在公民的道德建設施教上，吸取傳統道德的優秀成分，培養和提高公民道德修養和人格力量，也是十分有益的。　　　　三、公德是社會現代文明進步的標誌　　　　古代中國曾經創造過輝煌的文明，被世界稱為「禮儀之邦」。今日中國，共產黨又高舉起「三個代表」的旗幟，帶領全國人民走向民族復興之路，矢志再創中華輝煌。　　社會公德的水準高低，代表一個國家，一個民族的現代文明的進步和落後。因此，社會公德建設是我國社會主義精神文明建設的一個重要組成部分，也是中國現代化建設的重要組成部分。　　但是，這幾十年來，雷鋒還活在我們心裡，焦裕祿、孔繁森、張鳴岐、陳觀玉，還有無數扶貧濟困助殘的志願者們，他們的美好心靈，他們的博愛精神，他們的英雄事迹仍然被社會公眾敬仰而引為榜樣，仍然激發眾多的人們負起對社會的責任感。　　社會公德是國家公民在社會生活交往中應該遵循的基本行為準則，它涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間和諧的關係。《綱要》中「愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻」二十字方針，繼承了中華民族幾千年形成的傳統美德，提煉了我黨在革命鬥爭與建設實踐中形成的優良傳統，借鑒了世界各國的先進文明成果。在貫徹實施《公民道德建設綱要》的任務中，只要我們從嚴治黨，堅持共產黨員尤其領導幹部按照「三個代表」的要求，反對和抵制拜金主義、享樂主義、極端個人主義等腐朽思想，提高官德修養，勤政為民，做好道德表率；只要我們的政府加大法制建設的力度，建立健全良好的社會治安秩序和市場經濟秩序，加大對社區生活環境的配套建設和社區文化建設，讓生活在社區的社會成員樹立「公民」意識，接受「公德」規範，提高公民在社會公共生活中的道德水平，為營造良好的社會道德風尚創造更多更好的條件，一個高度現代文明的社會離我們不會太遠的。　　愛國主義、理想主義、人道主義是社會公德建設的三大支柱，是所有社會成員追求遵循的崇高境界，是推動和提高整個民族素質和社會道德水平的重要前提，也是民族復興的力量源泉。　　（本文作者單位：中共深圳市福田區委宣傳部部長）　　官德、人格、公德與道德建設劉滿衡