輾轉感果 互為條件——十二因緣

　　佛陀成道，悟得眾生之流轉生死，皆由無明為緣，造業受果，而輪轉不息。觀其循環的因果關係，不出十二因緣，即人的生命起源和過程是由十二個相互聯繫的因果環節（分支）引起的。

無明

　　為過去煩惱的總稱，它以痴迷為性，由此無明妄動，眾生就輪轉世間，故為生死之本。

行

　　行是造作義，即依過去的無明煩惱，發動身語意三業，而造成善惡諸業。

識

　　即托胎時的心識，指由過去惑業的牽引，使識向與意志活動（行）相應的處所遇緣托胎投生。

名色

　　名色為胎相的完成，名是精神，色是物質性的形體、肉體，組成有情的要素。

　　亦名「六處」，分為內、外六入，「外六入」即指眼耳鼻舌身意（心）六根；內六入即六識：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識，此時胎兒身心具足，即將誕生。

觸

　　觸是觸覺，即胎兒出生後六根與外境接觸而產生觸覺。根、境、識三者和合曰觸。由六根六識而產生色聲香味觸法六種境（觸覺）。相當於幼兒階段。

受

　　指感受，由於年齡增長，身心漸次發育，六根六識與外境相接觸時，能產生苦、樂、不苦不樂（舍）三種感受。相當於童年階段。

愛

　　指渴望、貪愛、貪慾。人在青年階段對於外界事物由感受進而產生了貪愛。

取

　　指追求執取。人成年以後，貪慾轉盛，對外界可享受的一切，周遍馳求，執著不放。

有

　　指「業」即思想行為。由於執取而有種種思想行為，積聚並引起未來當有果的善惡業。換言之，有即存在，身語意所造的善惡業對招引自己的後果（果報）潛伏著一種力量叫做「有」，簡言之，業能導致未來果不亡，曰「有」。

生

　　指來世之生。有了愛、取、有所生起的迷惑和所造的善惡業，必然產生果報，從而導致來世的再生。

老死

　　有生必有老死，來生既然有了五蘊之身，必將衰老而至死亡，是為老死。

　　上述十二個環節，輾轉感果，所以稱為因；互為條件，所以稱為緣，合稱為十二因緣。十二因緣是說明眾生生死流轉是由因果聯繫在一起的，十二個環節組成為一總的人生因果循環鏈條，任何一個人，在沒有獲得解脫前，都依此因果律生死流轉。十二因緣是人生現象的總結，是生命痛苦的原因。由於無始以來的無明之惑蠢動，所以造作了前生的善惡諸業；由於前生的善惡諸業引導，所以感得今生的苦受之果；又由於今生的繼續因惑而造作諸業，所以要感得來生的生死之果。

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