這本你看不透的書里，有你想要的人生密碼

導 讀

命運是什麼？我們能否做到未卜先知？

如果能，為什麼我們還要重複已知的人生？如果不能，為什麼會有那麼多的人執著於推算命運的好壞？

在浩瀚的時空長河裡，決定一切的，究竟是我們自己，還是冥冥中那不可思議的命運？

這是一本有關於蘊含人類命運和宇宙萬物發展密碼的好書——《傅佩榮譯解易經》。

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《易經》究竟是什麼？

《易經》，傳說中包括《連山》、《歸藏》、《周易》三本易書，並稱「三易」。因前二者早已失傳，傳世的只有《周易》一本，故而一般我們所說的《易經》就是《周易》。《易經》是古人智慧的結晶，是中華文化的寶藏，在「十三經」中位列榜首。這不僅是因為《易經》在時代上最為古老，更因為它的內容涵蓋了天道、人道、地道，對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響。

《易經》內容包括《經》和《傳》兩個部分，《經》的內容極少，主要是六十四卦的卦圖、卦辭與爻辭，相傳是人文始祖伏羲氏與周文王所作，作為占卜之用；《傳》，即為《經》所作的註解，包括《文言》、《彖傳》上下、《象傳》上下、《繫辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》，共七種十篇，並稱之為「十翼」，是孔門弟子對《周易》經文的註解和對筮占原理、功用等方面的論述。

《易經》認為，萬物的起源、發展、變化等，都是由陰陽這兩種力量所構成的。其中，用「—」這個符號來表示陽，用「- -」這個符號來表示陰，也稱陽爻和陰爻。陰陽二爻這兩種簡單的符號組合成八個單卦，每卦包含三爻，於是，就有了八卦——乾、震、坎、艮（gèn）、坤、巽（xùn）、離、兌，每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表風，震代表雷，坎代表水，離代表火，艮（gèn）代表山，兌代表澤。然後，再將八個單卦兩兩相疊，形成六十四卦，代表六十四種自然現象，以及對應的六十四種人間處境。由於每一個卦都有六爻，每一個爻也代表一種人間處境，所以人間處境就變成了三百八十四種，這真的足以讓人眼花繚亂了。

即便如此，真實的人生，波譎雲詭，瞬息萬變，遠非如此簡單就可以掌握。所以，《易經》一方面幫助人們因地因時而應對特定的情況，另一方面，各種「變卦」的產生，也提醒人們「世事無絕對」——命運，終究還是掌握在自己手中。

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《易經》的作用及其原理

東漢的鄭玄認為「易一名而含三義：易簡，一也；變易，二也；不易，三也。」這句話總括了易的三種意思：「簡易」、「變易」和「恆常不變」。因此，「易」本身就包涵了相對的「變」與永恆的「不變」兩層意思。

《周易》產生之初，是一部筮書，為人們提供行動的準則。與龜甲類似，蓍草是古代占卜常用的一種草，不過取其長壽之意。晉張華《博物志》說：「蓍一千歲而三百莖，其本已老，故知吉凶。」而且，由於等級不同，就連佔測用的蓍草也要按照人所處的社會地位而分出等級來，天子為最高一級，要用長高到九尺的蓍草，依次等而下之，老百姓是最低層，只能用長高三尺的蓍草。而且，隨著占卜技術的發展，蓍草也越來越難以找到，到戰國末期，占卜已經開始使用銅錢、竹籤、石子等物取而代之了。

先秦的蓍筮禮儀在《儀禮·士冠禮》中有記載。其過程是非常繁複的。首先，按照所要佔問的事情的類型來選擇占筮的時間。占問關於外部的事情要選擇陽日佔筮，占問關於內部的事情要選擇陰日佔筮。其次，是在宗廟內舉行占筮。占筮的步驟是：首先向神靈提出所要佔問的問題，稱為「命筮」；其次是用蓍草推演求卦；再次是把求得的卦象符號畫在木板上，並交給主人過目；最後是向主人報告判斷的結果。不過，隨著時代的發展，占筮的儀式也開始變得越來越簡單。

被稱為「至聖先師」的孔子晚年執迷於《易經》，知道了什麼是天命所歸。而且他還曾後悔地說：「加我數年,五十以學《易》,可以無大過矣。」

《史記·有若傳》曾經記載了這麼一個故事：

孔子逝世以後，學生們都很懷念他。有若長得很像孔子，被學生們共同擁戴來代替老師，就像當年侍奉孔子一樣對待他。

有一天，學生進來問他：「從前夫子正要出行，就叫同學們帶好雨具，不久果真下起雨來。同學們請教說：『先生怎麼知道要下雨呢？』夫子回答說：『《詩經》里不是說了嗎：月亮依附於畢星的位子上，接著就會下大雨。昨天夜裡月亮不是宿在畢星的位子上嗎？』可昨天晚上，月亮又宿在畢星的位了上，卻沒有下雨，這是為什麼呢？

商瞿年紀大了還沒有兒子，他的母親要替他另外娶妻。夫子派他到齊國去，商瞿的母親請求不要派他。夫子說：『不要擔憂，商瞿四十歲以後會有五個男孩子。』過後，果真是這樣的。請問夫子當年怎麼能夠預先知道的呢？」

有若沉默無以回答。

學生們站起來說：「有先生，你起來吧，這個位子不是您能坐的啊！」

這個故事說明，孔子對於《周易》，那可是相當精通的。

但是孔子又說「知易者不佔，善易者不卜。」這又是為什麼呢？

這是因為，真正通曉周易原理的人，為人處世不需要以占卜的方式才能做出選擇，而是通過將《周易》原理的哲學化或內在化加以利用，就能夠做出比較正確、符合天道人道的決策。而占卜這件事，本來就是在猶豫不決的時候才需要的，更何況真正的占卜禮儀既耗神又耗時。

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傅佩榮先生對於《易經》的譯解

《易經》作為解讀人類與宇宙發生髮展規律的一部經典，其解讀的難度也是相當大的。魏晉玄學一派，將《老子》、《莊子》、《易經》並稱為「三玄」，稱其為「玄學」的根本。

目前通行的《易經》讀本，是經由「魏王弼、韓康伯注，唐孔穎達等正義」後所流傳下來的，但確實有無數代人為此書耗費了心血，還形成了各種流派。總的來說可以分為兩派六宗。兩派為象數派和義理派，象數派又分佔卜、禨（ji）祥、圖書三宗，義理派分為老莊、儒理、史事三宗。當然，無論屬於何派何宗，首要的都是要讀懂卦辭與爻辭。

傅佩榮先生對一些比較有名的人的研究成果都進行了參考，包括古人程頤的《易程傳》、朱熹的《易本義》，朱駿聲的《六十四卦經解》以及今人學者馬恆君的《周易正宗》，南懷瑾、徐茂庭的《周易今注今譯》，陳鼓應、趙建偉的《周易譯註與研究》等書，加上他本人深厚的西方哲學修養和近年來對中國傳統文化的日漸浸淫，從而形成了自己對《易經》的獨特感悟。

因為傅佩榮先生早年畢業於台灣輔仁大學哲學系，還曾師從哲學大師方東美先生，所以他的譯解更能在哲學上面給予我們更多的啟發，也更加符合現代人的興趣。他建議我們應該結合占卜與儒理，對《易經》進行研究。在他的譯解中，更多地強調了《易經》在指導人生中的功用。

比如說，乾卦初九的爻辭是「潛龍勿用」，這是什麼意思呢？首先，乾卦的六爻有四爻中提到了「龍」，這是因為古人認為龍是充滿活力，在水中、空中、地上都可以自由行動的生物，只有它最能代表乾卦六個陽爻所顯現的無限生機。其次，為何說初九是潛龍？因為六爻配合天地人三才，其中初與二為地，三與四為人，五與上為天。初與二為地，初是地的底下一爻，由此轉入地面之下，地面之下為水，所以說是潛龍。潛龍不宜有所作為，正如人在年輕時，要努力進修德業，培養實力，只有一步一個腳印，腳踏實地，等到時機成熟時，才可以達成「飛龍在天」的夢想。而「上九」的爻辭「亢龍有悔」則意味著當一件事情或者一個人的發展到了極點的時候，就開始走下坡路了。所以說事物的發展是沒有絕對靜止的。六爻形成一個循環運轉的整體，因此君子也應該自強不息才能不斷前進。所以整個卦的卦辭就是「天行健，君子以自強不息。」

傅老師的譯解緊貼實際生活，通俗易懂，對於我們一般想要學《易》的人來說，是一種很好的指引。通過這本書你會發現，傳統文化不僅博大精深，而且真的可敬可愛。

書 名：《傅佩榮釋解易經》

作 者：傅佩榮

出版社：東方出版社