想學正宗的古文？這兩本書籍值得擁有

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　　《說文解字》和《爾雅》是了解古漢語必備的兩本書籍。要說這兩者最大的區別是什麼，很簡單：《說文解字》是字典，而《爾雅》是詞典；從另一方面來說，《說文解字》是字書，《爾雅》是訓詁之書。

《爾雅》

　　所謂訓詁，就是指解釋古書中詞句的意義。一般認為，《爾雅》是中國訓詁的開山之作，是我國最早的訓解詞義的專著，也是十三經之一。爾，是接近的意思，雅，是正的意思，「爾雅」也即是說解釋詞義接近雅正、合乎規範。《爾雅》是漢初學者綴輯諸書舊文遞增而成。《漢書·藝文志》中，說「古文讀應爾雅，故解古今語而可知也。」漢代崇尚經學，而走向通經之路最首要的，就是識字識義。從春秋戰國到西漢，短短几百年間，語言文字卻不斷發生著變化，古今語言有所不同，地域語言又有差異，要看懂古書，就必須藉助一些訓詁之作，《爾雅》便是古人閱讀經書的一大工具。

　　我們可以將《爾雅》看作最早的名物百科辭書，因為它所解釋的，都是先秦經書中的文字名物，它保存了前漢以前古代社會的人事、生活用具，涉及天文地理、鳥獸草木，比如說「釋器」，就解釋了何為豆、籩、登、缶、瓵、甈等等。從這個方面來看，《爾雅》不僅在語言學、文字學上有重要意義，在文化學上也有重要的價值。

《說文解字》

　　相對於《爾雅》的眾人編輯，《說文解字》的作者只有一人：東漢許慎。《說文解字》是我國最早的文字學著作，是我國第一部系統分析字形及考究字源的字書。《說文解字》的解說，貫穿著六書的原則。六書，即象形、指事、會意、形聲、轉注、假借，是許慎在書中對古文字的構成所作的歸納。《漢書·藝文志》中說古代八歲入小學，「教之六書，謂象形、象事、象意、象聲、轉注、假借。」許慎所歸納的六書，與此前基本相同，但是他對六書的定義做了更具體的論述和舉例。

　　許慎在《說文解字》中所建立的540部首，更是一個重大的創造。他以小篆為對象，並將小篆以外的古文、籀文列入，根據對文字音形義的理解，按照文字的形體、偏旁構造分為540部，同一偏旁的字都在同一部下。漢字字典的部首編排方式，最早正是由從《說文解字》開始的。

　　許慎身處東漢時期，去古未遠，古代漢字的音形義有很多還保存著。或許我們今天看到了比小篆更早的甲骨文、金文，但如果沒有許慎和他的《說文解字》，我們就更難去理解、解讀了。可以說，《說文解字》為我們搭起一座通向甲骨文、金文的橋樑。

　　什麼是文？依類象形謂之文。什麼是字？形聲相益謂之字。這是許慎做出的解釋。文字創造之初，或許正是依靠圖畫，我們得以記錄一件事、記住一樣東西，但是圖畫並不是文字。而當圖畫所表示的概念固定下來，線條明朗起來，成為一個形象化的符號，並與語言發生了聯繫，有了讀音，文字才真正形成。有了文字之後，古代的事物能夠在今天得以映照，今天的事物能夠在將來遺存，情感的表達有了文字的記錄，過去的觀念得以影響未來的思想。

有了文字之後，

古代的事物能夠在今天得以映照，

今天的事物能夠在將來遺存，

情感的表達有了文字的記錄，

過去的觀念得以影響未來的思想。

　　無論是《說文解字》還是《爾雅》，他們都保留了大量的古文字資料，連接了中國文字的昨天與今天，在文字史、文化史上都有著不可磨滅的功績。（中央紀委監察部網站 施希茜）

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