薦書 | 《布衣聖徒：從平凡人到卓越領袖》

約翰·麥克阿瑟（John MacArthur）牧師是當代最出名的「釋經講道」的倡導者之一，曾花了整整42年的時間逐節講解新約經文。有人用「全面、準確、直接」來描述他的講道、教導和寫作。他也是一位多產的作家，至今已經完成了將近400本著作，今天為大家推薦的這本《布衣聖徒：從平凡人到卓越領袖》也是其中頗受歡迎的一本。或許英文的書名可以幫助你更加了解本書的主題——Twelve Ordinary Men：How the Master Shaped His Disciples for Greatness, and What He Wants to Do with You 。耶穌所呼召的十二使徒是誰？他們不是學者，也不是社會菁英，更不是宗教賢哲，他們只是世人眼中的普通人，但在耶穌的教導下，他們成為永遠改變這世界的一股力量。本書給讀者一個很清楚的信息，那就是，如果基督可以借著這些人的平凡生命成就他的目的，試想他為歷練今日的你預備了什麼！

《布衣聖徒：從平凡人到卓越領袖》Twelve Ordinary Men：How the Master Shaped His Disciples for Greatness, and What He Wants to Do with You 作者：約翰·麥克阿瑟（John MacArthur）

譯者：蘇美珍

華夏出版社 2015.12

約翰·麥克阿瑟（John MacArthur）1939年出生於美國一個牧師家庭，他的父親傑克·麥克阿瑟博士是家中連續第四代牧師。麥克阿瑟剛上完大學一年級，就有機會提前實現他的夢想——受訓成為一名職業橄欖球運動員。正當他為此歡呼的時候，一場突如其來的車禍將他的美夢擊得粉碎。當時他從時速120公里飛馳的轎車中飛了出去，又被在地上拖行一百多米，整個後背及雙腿全部嵌滿瀝青，但他卻幸運地活了下來。他評論自己這段經歷說：「我當時根本就活不下來。從飛馳的車中飛出去，我只有死路一條，然而卻幸運地活了下來。我之後回想這件事，覺得神借這場車禍對付我內心的問題。就在即將升入大學二年級的那個夏天，我明確知道神呼召我全職服侍。」從1969年起，麥克阿瑟擔任美國加州太陽谷「恩典社區教會」牧師兼教師，至今已有46年。麥克阿瑟牧師高舉聖經的權威，自然成為現代最出名「釋經講道」的倡導者之一。提摩太·凱勒將約翰·麥克阿瑟列為對他基督教信仰影響最大的三位牧師之一。麥克阿瑟牧師一生致力於聖經的教導。他特彆強調要「按正意分解真理的道」，而且是「逐字逐節」地解開神的話語，目的是使人認識神的真道，滿心知道神的旨意。他花了整整42年的時間逐節講解新約經文。到2011年6月5日，他完成了整部新約的逐節釋經講道。2015年，他的《麥克阿瑟新約聖經注釋》系列全部完成。這套叢書將帶領讀者一節一節細緻地研讀經文。麥克阿瑟所帶領的「恩典社區教會」每個主日有兩場主日崇拜，每場約有3500人參加。另外，教會還提供各種牧養團契和培訓項目，目的是裝備當地、美國其他州甚至是來自世界各地的同工，幫助他們所參與的各項事工。每周都有上千人參加這些團契和培訓。麥克阿瑟擔任美國馬斯特學院及神學院院長。同時他也是「賜你恩福」事工機構的總裁和講師。「賜你恩福」成立於1969年，是一家非盈利機構，主要工作是開發、製作和發行麥克阿瑟的圖書、有聲資料以及「賜你恩福」廣播和電視節目。賜你恩福廣播每天在2000個電台向世界各地講英語或西班牙語的國家廣播，將聖經真理帶給大眾百姓。同時，「賜你恩福」電視節目通過DirectTV每周在全美播放，還通過互聯網向世界播放。麥克阿瑟跨越40年的3500個講道信息在網上全部可以看到。他還是一位多產的作家。自從在1988年完成了他的第一本暢銷書《耶穌所傳的福音》（The Gospel According to Jesus），麥克阿瑟牧師至今已經完成了將近400本著作。其中最為著名的是《麥克阿瑟研讀本聖經》，銷售超過100萬冊，並獲得ECPA年度好書金牌獎。他為孩子們寫的圖書《信心成長》也獲得了ECPA年度圖書金獎。他所著的其他暢銷書還有《麥克阿瑟新約聖經注釋》（銷量超過100萬冊）、《布衣聖徒》（銷量超過50萬冊）、《領導力》、《難於置信》、《每日效法基督1、2、3》等。神從一次慘烈的車禍中保住了麥克阿瑟牧師的性命，卻借著他成就了不平凡的旨意。

耶穌揀選門徒最奇特的地方在於，他沒有選擇當時著名的拉比、聖經學者，而是選了平凡的漁夫、可憎的稅吏、政治狂熱分子……當我們以全新的眼光來看這十二位門徒們時，會看到耶穌所揀選的人雖然是一些平凡無奇、毫無盼望的人，但是他們能夠遵循基督的呼召，全然擺上達成救贖的使命。在耶穌的教導與感召下，他們成為永遠改變世界的一股力量。本書帶領你用前所未有的方式與門徒面對面，體會他們的感受，明白他們的疑惑與盼望，並且以全新的方式，聆聽耶穌的話語。本書傳達的信息清晰簡明：如果基督能借著這些平凡人成就他不平凡的旨意，試想他為今日的你預備什麼！

《布衣聖徒》一書的目錄：引言 第一章 平凡人，不平凡的呼召第二章 彼得，說話不經考慮的使徒第三章 安得烈，看重小事的使徒第四章 雅各，性情剛烈的使徒第五章 約翰，愛的使徒第六章 腓力，精打細算的使徒第七章 拿但業，坦率的使徒第八章 稅吏馬太和悲觀的多馬第九章 雅各、西門和猶大第十章 背叛者猶大

編輯的簡介

耶穌從受洗到復活的整個事工，最多持續了三年，而他用來訓練門徒的時間也就只有這段時間的一半。換句話說，耶穌在一大群跟隨他的人當中揀選這十二人時，他在世間的工作已結束了一半。那少數幾個被揀選的人原先從事的是一般的買賣或其他職業，如今為了承擔重大任務接受了短短十八個月的訓練，還不到今天要獲得神學院學位所需時間的一半。倘若萬一失敗，他們完全沒有退路，沒有後補人選，也沒有其他配套計劃。以我們今天的眼光來看，這個策略聽起來極其冒險。教會的設立與福音的廣傳，竟完全仰賴著這十二個有著許多明顯缺點的平凡人，其中一人甚至非常惡毒，把天地萬物的主出賣了。

但基督知道自己在做什麼，從他屬神的眼光來看，這個策略最終的成功需要倚靠聖靈，聖靈會在他們身上作工，以完成基督至高無上的旨意。這是一個不容受阻的使命，也正因為如此，只有神配從其中得著讚美與榮耀。那些受揀選的人只不過是他手中的器皿，就如同你我今天可以成為神的器皿一樣。「神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧……神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的，使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。」（林前1:27-29）

書摘：「雷子」——「愛的使徒」

使徒約翰對我們來說並不陌生，因為新約聖經有很多部分是他寫的，包括一卷福音書、三封書信以及《啟示錄》。除了路加和使徒保羅之外，約翰在新約聖經中所寫的篇幅比其他新約作者多，因此，我們可以從聖經洞悉他的個性和特質。事實上，我們對約翰的認識，大都來自他自己的著作。我們從他的福音書中了解到他對基督的看法，我們在他的書信中觀察到他和教會的關係，我們甚至在《啟示錄》中透過神給他的異象看到了未來。聖經和歷史都記載約翰在初代教會中扮演了重要的角色。當然，他屬於和耶穌最親近的核心小組，不過，在這個小組中，他絕對不是主導者。他是雅各的弟弟。雖然在《使徒行傳》的前十二章中，我們看見他常和彼得在一起，但彼得一直都在台前，而約翰始終居於幕後。但約翰也有擔當領導者的時候，因為他比其他使徒活得久，所以他最後在初代教會扮演獨特的主教角色，幾乎一直到一世紀末。他也曾深入到小亞細亞。因此，他的個人影響在初代教會，直至後使徒時期留下了不可磨滅的印記。我們在雅各身上看到的個性和特質，幾乎也都可以在約翰身上看到。約翰是「半尼其兄弟」中較年輕的一個，這兄弟二人氣質相似，正如我們在前一章所看到的，在福音書的記載里，他們二人是分不開的。當雅各急切地想要吩咐火從天上降下來，以對付撒瑪利亞人的時候，約翰就在那裡，他也加入「誰為大」的激烈爭論中。他的狂熱和野心和雅各不相上下。因此，約翰常被稱為「愛的使徒」就愈發顯得特別了。的確，關於愛的重要性，他寫的比其他任何新約作者都多；他也特彆強調基督徒對基督的愛，基督對他的教會的愛，以及信徒彼此之間的愛，這愛應該是真實信徒的標記。愛成為約翰著作的中心主題。但是，愛是約翰從基督學得的特質，而不是他與生俱來的。年輕時，他和雅各一樣是「雷子」。如果你想像中的約翰就如中世紀畫家筆下的模樣——溫順、和善、柔弱、面色蒼白，靠在耶穌肩膀上，用鴿子般的眼睛向上注視著他，那麼，請你把這諷刺畫像忘了吧！因為他和其他的漁夫門徒一樣粗獷、急躁。他也和他哥哥一樣，欠缺寬容，但很有野心，個性狂熱、暴躁。事實上，對觀福音作者唯一提到他的一次，記載了他的一次發言，就展現出他那特有的狹隘、好勝、專斷和沒有耐心。如果你研讀馬太、馬可和路加三卷福音書，就會發現，幾乎每一次約翰的名字都和別人一起出現，包括與耶穌、彼得和雅各。只有一次他單獨出現、單獨發言，就是他向主承認他責備一個奉主名趕鬼的人，理由是這人不在使徒的行列里（可9:38），我們稍後會來研究這個故事。所以，我們由福音書的記載中清楚看到，約翰會用派系意識最強烈、心思最狹隘、為人最固執、最魯莽、最衝動的方式行事。他缺乏定性，輕率、好強、衝動、狂熱、野心勃勃，和他哥哥如出一轍。但約翰年事愈高，個性就變得愈純熟，在聖靈掌管下，他所有的軟弱都變成寶貴的特質。從年輕的門徒到年高德劭的主教，他日漸成熟，他最軟弱的地方轉變為最大的優點。我們從這個神奇的例子中可以看出，當我們在基督里成長，讓神的剛強在我們的軟弱上得以滿足時，會有什麼樣的結果。我們今天想到使徒約翰，通常會聯想到一個溫和、年長的使徒，身為一世紀末教會年紀較大的領袖，他得到世人的愛和尊敬，因為他將自己忠心獻給主，又對世界各地的聖徒懷有大愛，這正是他得到「愛的使徒」這個相當貼切的別名的原因。然而，正如我們以後會看到的，這溫和的愛並不能抹殺使徒約翰對真理的狂熱。相反，它正好提供了他所需要的平衡。終其一生，他對神的真理保持著深厚且永久的熱愛，他也勇敢地傳揚真理，直到生命的最後一刻。約翰對真理的狂熱影響了他的寫作方式，在所有新約聖經的作者中，他的思維最黑白分明，思考方式和寫作都是絕對的，而非相對的。他凡事講究確實，對每件事都按部就班，在他的教導中很少有灰色地帶，因為他習慣以完全的、對比的語言來陳述事情。例如，他在福音書里用光明對比黑暗，用生命對比死亡，用神的國度對比魔鬼的國度，用神的兒女對比撒但的兒女，用義人的審判對比惡者的審判，用生命的復活對比咒詛的復活，用接待基督對比拒絕基督，用果子對比不結果子，用順服對比悖逆，用愛對比仇恨。他喜歡用絕對和相反的事物來突出真理，他了解界限的重要性。約翰的書信也是用這樣的方式來寫：他告訴我們，我們若不是行在光明中，就是沉溺在黑暗裡；若是從神生的，就不犯罪，也不能犯罪（約壹3:9）；我們若不是「屬神」，就是「屬世界」（約壹4:4-5）；如果我們彼此相愛，就是屬神的，若不彼此相愛，就不是屬神的（7-8節）。約翰在他的第一封書信中，這樣寫道：「凡住在他裡面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看見他，也未曾認識他」（約壹3:6）。他提到這些，一定都帶著條件，而且對這分明的界限絲毫不放鬆。約翰在他的第二封書信里要求信徒要完全、徹底地隔絕虛假的事，他說：「凡越過基督的教訓不常守著的，就沒有神；常守這教訓的，就有父又有子。若有人到你們那裡，不是傳這教訓，不要接他到家裡，也不要問他的安；因為問他安的，就在他的惡行上有份」（約貳9-11節）。至於第三封書信，他用這段話作結束：「行善的屬乎神，行惡的未曾見過神。」約翰就是這麼黑白分明。當然，雖然約翰寫下這些教導，他卻非常清楚，也相當了解信徒的確會犯罪（參約壹2:1，1:8、10），但他沒有針對這點作冗長的討論，或去加以探究。基本上，他所關心的是一個人生活的全面，他想要強調的是，真實信徒的生命里最重要的原則是公義，不是罪。但那些對約翰書信只作粗略和表面解讀的人，幾乎都認為他的說法是那麼斬釘截鐵，毫無例外可言。事實上，保羅就是一個例外，他花很多時間解釋信徒在生活中所經歷到的對罪的爭戰（羅7章）。儘管他指出從神生的人在生活中不會繼續慣性地犯罪（羅6:6-7），然而他承認，我們仍必須對信徒身上所存留的罪開戰，抗拒屬肉體的事，脫去舊人，穿上新人，等等。閱讀約翰書信時，我們可能會認為基督徒會非常輕易地、自然而然地擁有公義，以至於每一次犯罪都足以徹底粉碎我們得救的確據。這就是為什麼我讀了很大篇幅的約翰書信之後，有時候需要讀一讀保羅的書信，好讓自己有一些喘息的空間。當然，保羅書信和約翰書信都是在聖靈的感動下寫成的，而且兩者所強調的都十分重要。保羅所處理的例外，並不會否定約翰非常肯定地陳述的真理，而約翰那絕對的、毫不含糊的聲明，也不會排斥保羅謹慎提出的條件。因此，公義和罪兩者都是神所顯明的真理中不可或缺的層面。但是，約翰書寫的方式反映出他的個性，真理是他所愛，而他似乎盡全力不讓真理變得模糊不清。所以他以黑白分明的、絕對的、明確的用語來表達，而不企圖用灰色地帶來粉飾，他提出常規而不列出所有的例外。耶穌自己在傳講的時候也常使用這種絕對的方式，約翰顯然就是從主那裡學到這種教導風格。雖然約翰總是以溫和的、個人化的、教牧的口氣來寫書信，但他所寫的並不全是安慰的話語。不過，他的寫作確實總是反映出他深厚的信念和對真理絕對的忠誠。我們或許可以公平地說，擁有像約翰這樣個性的人會有危險，他們會自然而然地走向極端。的確，約翰年輕的時候是有些像極端主義者，他似乎缺乏屬靈的平衡，他的狂熱、黨派主義、狹隘以及自私的野心都是不平衡的罪。這些特性原本可以是好的品德，卻被推到罪的邊緣，這就是為什麼他性格中最大的優點，有時會導致嚴重的失敗。彼得和雅各有類似的傾向，他們把最大的優點變成了弱點，最好的特質往往會成為他們的失足點。我們會不斷地為此原則所苦，這是人類墮落的後果之一，我們一旦受到罪的腐化，就連最好的特質也會成為絆腳石。對真理高度的尊重是一件好事，但相對所產生的狂熱必須要有對人的愛來加以平衡，否則可能會變得好論斷、冷酷無情、欠缺憐憫。努力工作和擁有抱負都無可厚非，但如果抱負沒有用謙卑來平衡，就會變成驕傲的罪，會借著犧牲別人來提升自己。信心是很好的美德，但如果它變成自負的罪，我們就會變得自命不凡，在靈命的追求上掉以輕心。很明顯，對真理的狂熱，對成功的嚮往或是擁有自信，本質上都沒有什麼錯，這些全都是合乎常理的品格。但是好的品格，一旦失去平衡，也會阻礙靈命的健康，正如真理若失去平衡，就會導致嚴重的錯誤。失去平衡的人是不穩定的，個性中的不平衡就是某種的放縱，沒有自製，它本身就是罪，我們身陷其中也是罪。所以，讓任何真理或品格特質走上極端都是非常危險的事。這是我們在年輕的約翰身上所看到的。有好幾次，他的作為讓他看起來像一個極端主義者，他頑固無情、輕率魯莽，自私且固執於非常狹隘的真理觀。因此，他早年時期，是最不可能被認為是「愛的使徒」。但他和耶穌相處三年之後，從以自我為中心的過度狂熱者變化成為一個成熟的、平衡的人；和耶穌相處的三年，讓這個「雷子」轉變成愛的使徒，就在他最不平衡的時刻，基督給他平衡，而在這過程中，他從一個頑固的急性子變化為初代教會裡一位年長、慈愛、敬虔的重要人物。

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