可愛的中國

記得多年前一個午後，坐在大學玻璃幕牆下的圖書館裡，我和女朋友說，準備寫一本書名字都想好了叫《可愛的中國》，全面闡述一下對中國制度未來的想法，只可惜並未動筆，我丟掉了自己的初心，為了早日安身立命走上了金融這條歧途。我很懷念那天的陽光，我很懷念她。

這篇舊文是2014年初寫的，距今3年里世界發生了很多始料未及的重大變化，一些持續了半個世紀的認知正在開始瓦解。西方的民主制度正在分化並將繼續走向崩潰，西方未來是向東方學習以在現有民主框架下加強中央集權收縮民主表達的範圍；而以經濟建設為中心的東方世界，正在迎來增長不可持續的困境，政治的變革需求會變得越來越強烈，東方的未來並非民主，而是在傳統政治精神的基礎上，融入西方的制衡體系，法治、透明政府、權力開放，歷史性的重塑正在到來。

這篇長文涵蓋了個人對世界哲學、歷史、未來的看法，如果站在主流理論的角度，此文足以被謾罵得面目全非，但若能耐心的讀下去，若你是一個虔誠的西方制度信仰者，這篇文章也許會顛覆你的認知，從而對世界的未來形成一個新的判斷。

曾經舊文未用《可愛的中國》這個標題，這是方誌敏烈士在獄中的名篇，一個赤誠的戰士在絕境中表達對國家的不屈信念和美好憧憬，中國是可愛的，它日益增加的少許不可愛之處，是否對得起先輩的熱血。

昨天發了這篇原文，沒想到被騰訊給刪除了。今天再發一次，要點摘錄版沒有推理過程。

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中國的價值觀和走向分崩的民主

——由烏克蘭台灣引起，從哲學上講講我如何變成了民主的反對者

●溫情脈脈的宣稱要為人類帶來永久福祉的普世價值，其實並沒給信奉它的人帶來寬容、平靜以及嘗試幸福的機會，相反，讓他們心裡充滿偏見、拒絕接納新的觀點、以此劃分敵友。

●任何一個有良好秩序運轉著的國度，倘若要成為一片有遠大前程的土地，他們的年輕人應該關心旅行、運動、讀書、聽音樂，哪怕是好色，他們最不該做的恰恰就是關心恢弘的政治。

●我們社會的話語空間如影隨形時濃時淡充斥著貶抑民族、頌揚歐美、否定政府這樣一種語境，這三條都是極為典型的情緒飽滿而邏輯殘缺卻橫行世界經久不衰的觀念。

●是實幹家，而不是讀書人和公知支撐我們社會的運作。對於共和國的締造者，當他在橘子洲頭恰同學少年時，他是讀書人，當他呼籲中華聯邦制或寫作農民運動考察報告時，他類似於一個公知，當他喊出槍杆子里出政權時，他終於告別了幼稚的讀書生涯，而進化為一個實幹家。

●小國在國際舞台有一種嬰兒撒嬌的錯覺，群眾在政治廣場上有一種主人發怒的錯覺，他們一個是大國角力的牌桌任人掌摑卻渴望有人為其伸張正義，而另一個只是政客博弈的籌碼任人摔擲卻期待能主宰自己的命運。

●公知則懷著宣揚崇高理念的無上情懷和獲得影響力與成就感的私心與強勢國家結成無形同盟，讀書人則輕信這個社會公知們熱衷傳播的流行價值觀，在一些政治動蕩的背景下，在強勢國家、公知以及反對黨的齊手鼓動中，讀書人手牽手肩並肩，成為革命運動的先驅和先烈，為背後的野心家獻出熱血甚至生命。在未來經濟疊加政治的危機可能到來之時，中國也許再現政治道路的迷茫重演小國廣場上的悲劇。

●我們對世界的認識是如此有限，所有人文社科領域業已取得的所有成就，總合在一起，也只是人類在通往遙遠真理的道路上，在原點附近的渺小徘徊。

●基於一切都可能錯誤的起點，面對政治問題應該有全新的原則：對於一個有良好秩序的國家，任何一種企圖瞬間改造國家的理論都要被拋棄，不管是法西斯主義、共產主義還是民主主義，一切動議都應該拒絕犯顛覆性錯誤，多元試錯漸進推廣；任何一個群體和政治共同體，不應該信奉任何一套奉為神祗永恆不變的思想理論，不管是原教旨的宗教教義、僵化後的馬克思主義或已經定型的民主普世價值，一切理論都應該置於審視並動態更新；任何一個組織和政黨，不應該把全部權力長期集中於一個人的意志之下，一切權力都應該適度分權並在時間上設置終止節點。

●往往絕大多數人都是錯誤的。人民應該恪守社會的專業精神，適度克制個體的意見，像信任基金經理、企業家和出租司機一樣信任政治家，只對我們自己的專業事務和我們有所接觸的周邊事務發言，只對政府明確的違法違規等腐敗行為進行處置，每個人可以自由貢獻認知盈餘，而不是每個人都試圖主宰政治。從結果上看，如果人民越俎代庖，只會讓這個國家從專業分工走向全民混亂的歷史倒退。

●如果非要從人類的漫長歷史里提煉一些通行的或者普世存在的價值，也從來都沒有民主人權憲政一類的概念。人類首先和生靈萬物一樣，生存和繁衍是人類的第一價值，當人群漸漸減弱生存和繁衍的巨大壓力後，人類誕生了第二套價值，那就是平等和自由。

●人類千萬年的歷史，最為珍貴的不是令人炫目的科技，不是浩瀚的大師們的經典著作，也不是實現了對統治者的馴服實現了把他們關在籠子里的夢想，而是社會分工。

●對民主的誕生、發展和接連攻城略地，眾多國家的學者、文人、政客使用了最充沛的情感和最華麗的語言去讚美它，然而我們只要抱著事實檢驗的態度去查閱歷史數據，我們不僅無法肯定這些讚美，甚至可能誇張的得出與此相反的結論：整個二十世紀，極端的民主主義堪與極端的法西斯主義、極端的共產主義一起被稱為人類思想潮流和社會運動的三大災難。

●人們為什麼容易詛咒獨裁者的罪惡，因為諸如殺戮造成的死亡，容易刺激人們的情感並深化他們的記憶，但文人們常常忽視了，那些在民主理念鼓動下政治動蕩導致的整個民族甚至遍布整個大陸的戰亂、貧窮、疾病、瘟疫，所帶來的被忽視的死亡、人均壽命的降低、以及看不見的人口的整體性衰減，後者的罪惡何止前者的千百倍。

●在任何一個國家中要實行通過投票民主來實現共同發展必須滿足嚴苛的條件：這個國家首先不會分裂、這個國家能生成一個集體共識或多數派意見、集體共識符合國家的長遠利益。但在演化中，任何一個群體，都將因為不同的利益訴求和價值分歧，而逐漸分化對立，缺乏集體共識，從而使集體投票的機制走向崩潰。但有一個特殊的情形可以使投票機製得以延續：如果有足夠的外部利益源源不斷的輸入，以至於彼此的共同瓜分掩蓋了彼此的利益分歧，使集體共識得以維繫。利益輸入來自何處？可以是在空間上從集團外部輸入，也可以是在時間上對子孫後代竭澤而漁。

●地租只能支撐貴族的民主，企業利潤只能支撐資產階級的民主，海外利潤和殖民掠奪才能支撐其全體國民的民主，歐美民主範圍自上而下的擴展，與帝國在全球的勢力擴張緊密相連。只要發生經濟危機或者丟失海外的殖民地等導致集體利益輸入的消失，民主就面臨崩潰的危險。

●解決問題的政策選擇，是縮減政府的債務規模和公共財政支出，這必然導致社會福利的銳減，一旦公共利益的分享失效，必然導致集體共識的匱乏，下一個結局就是民意的對抗，政治共同體的分裂，接下來就是動亂，失序，進入循環的衰退。這是一條既不觸及根本也無效果的道路，在美國和歐洲，關於國家採取何種政策的民意分歧會越來越大、新政府將越來越脆弱失去重大變革的能力、富裕的地區會相繼提出獨立要求、不能融入的少數族裔會成為暴力之源，解決這一切問題的根本手段可以是：戰爭、突如其來的生產力革命、改革民主制度將民意從重大公共事務的決策中驅離。

●不管我們內心多麼崇尚民主所傳遞的道德，但民主制度是一座看起來偉岸卻已經在消融的冰山，當局者可以找出若干措施延緩消融的進程，但最終的結局是無法逆轉的沒入大海。和兩千年前曇花一現的雅典民主一樣，現代民主制度，依然是歷史的過客。

●傳統中國民族內部的平等和自由，更是處在世界其他所有民族望塵莫及的首位。在人類文明的軸心時代中國文化已經被奠基下遠離玄幻、關心世俗生活、平等和自由的價值內核：雅典哲人關心自然勝過關心奴隸，猶太教和釋迦牟尼勸人忍耐此生被壓迫的痛苦等待天堂和來生，孔子和老子引導人們不問鬼神而是求仁求逍遙關心此生此世人的福祉。

●中國的文明，建立在對塵世生活本身的關照中，除非生活需要，古代中國人不會過度關心數學構造、自然理性，也不會關心靈魂的幻滅和宇宙的終點，所以我們沒有發展出自然科學體系，也沒有誕生盤踞民族頭頂的宗教，但我們發育了燦若星辰服務於生活的技藝文藝，也避免了如歐洲中東之間持續千年血腥的信仰戰爭。

●中國歷史上最偉大的語言不是來源於上古典籍或聖人金口，而是出自平民百姓，「王侯將相寧有種乎」，這句話的存在將平等精神深刻的烙印在中國人的靈魂里。

●傳統中國並非一個靜止的社會，而是社會機理的變化極為緩慢，也可以換一個詩意的角度或者歷代儒家的最高追求來解讀，除了戰亂和天災年景，傳統中國的每一代人都在幾乎相似的社會倫理下，體驗著小國寡民長幼有序男耕女織閑適自在的生活，這才是整個人類田園牧歌的黃金時代，這個時代在中國跨越了可貴的兩千年。

●上帝送了一個巨大的禮物給歐洲人，他們沒有到達印度和中國，反而發現了新大陸，源源不斷的白銀和土地，突如其來成為巨大能量衝擊，打破了西方世界在中世紀漫長的力量均衡，帶動歐洲人進入工業革命、科學爆炸和豐饒的現代社會。某種程度講，這一切的到來，更像是一個意外。

●從政道家道甚至文武之道，一起拋棄的是民族的自信，留下一個迷失的沒有靈魂和信仰的自我。可喜的是，我們大可拋棄戀舊主義的情結洒脫的看待歷史的犧牲，那些離去就再不歸來的，原本就不值得任何珍惜，一切偉大的事物，都會有驚人的意志力和生命力，穿越時空涅槃輪迴，然後以移形換影甚至更壯麗的方式重新復活。

●唯一的成功是由一群目不識丁篳路藍縷的泥腿子們取得的，一個民族的文化精髓不是高束在歷史經卷也非吐露於文人筆墨，而是沉澱在尋常巷陌田間地頭，那一群跟著毛澤東打江山的百姓本能里領會中國文化的最高追求：平等和自由。把中國的現代革命看做是蘇聯社會主義革命在中國的延續，不如看作是歷朝歷代末期生靈塗炭之下百姓的造反，打土豪分田地、均貧富等貴賤，這些口號不是馬克思主義的創造，而是呼應於中國歷史從陳勝吳廣、王小波李順、李自成洪秀全一脈相傳源遠流長。

●經過鮮血洗禮和鋼鐵煅鑄的革命，給中國人復興的第一種品質是鐵血精神。農耕民族的天性溫馴使我們的文明更多建立在和氣妥協的基礎之上，除非遇到迫不得已絕地反擊，塞外出兵西域禦敵，中國很少窮兵贖武孤注一擲。毛澤東領導的中國革命，還為中國第一次帶來了真正徹底的平等精神。新中國的革命留下的第三項遺產，是在一個失序的國度重建秩序，並建立高效的組織體系。

●由於人性千古不變，即便遠古時代那些調節人倫的價值系統也總會有相當部分可以應用於現代社會。如果我們站在一個更長遠的視野去回望祖輩的足跡，他們不僅把他們的道路走得優雅從容，而且留下了一整套即便在如今變了天的時代，依然值得永續傳承的價值內核，這些價值內核正在以潤物無聲悄無察覺的方式進入現代中國人的生活和政治。有四套核心的價值傳統值得永續傳承：中庸之道的思想傳統、賢能治國的政治傳統、君子人格的道德追求、社會自治的大同理想。

●中庸，包納了兼容並蓄、調和折中、不偏不倚、拒絕極端，而如何做到剛剛好的境界，就是人世修為的難處。中庸之道的思想傳統，使中華文明體現出了極大的包容能力和學習能力。在時間上兼顧前後，既尊重前人經驗又不恪守古板，做到守常明變；在空間上兼顧左右，做到吸收一切文明成果而又孕育出本土的更新，做到兼容並蓄；在節奏和力度上，做到避免一切的激進主義和極端主義，秉持漸進主義和調和立場。

●儘管我們這個時代少有人提及中庸，但可喜的是，國家的政治選擇和社會的思想演進，正不知不覺的吻合中庸的理念。

●現代的中國政府，不管經過多少制度名詞的包裝，正在向集體領導、元首禪讓的賢能治國方向進行制度演進。這種制度如果再經過若干細節上的進化，日臻完善後就可取得諸多優點。

●儘管代價巨大，但放在歷史的長河裡，建國前半段對平等主義的恢弘追求和勒緊褲腰帶的戮力創業，為後半段的經濟發展夯實了基礎：一個平等的起點使解脫束縛的人民釋放朝氣蓬勃的激情，一個建立了門類齊全工業體系和國防鞏固的大國能避免淪為低水平徘徊的依附性經濟體。

●平等和自由都是人類追求的價值，前面也分析過，這兩個維度在很多方面是矛盾的，不可協調的，任何對極致平等和極致自由的追求都會損害另一項價值，所以現實政治絕非理論家貢獻狗皮膏藥就能一勞永逸徹底解決問題那麼簡單，不管何種主義和思想，都可能使國家遭遇災難，現實政治需要的不是慷慨激昂美麗幻想，而是富有經驗、技巧、勇氣、妥協精神的政治家，在多種社會思潮和時代任務中拿捏平衡的中庸之道。政府領導國家前行時，平等和自由總是前路兩側高懸夜空的星辰，我們可以往左偏一點，也可以往右偏一點，但如果我們離自由太遠，就該靠近自由，而離平等太遠，就該靠近平等，只有這樣才能永續向前，而我們社會的幾乎所有問題，不管是經濟停滯還是腐敗橫行，只要沿著更平等和更自由的方向謹慎前行，就幾乎都能得到解答。

●由於建國前半段平等思想所帶來的極左的不良印象，現代輿論對於追求平等總是有過分的警惕，但不管我們社會的自由建立得怎樣冠冕堂皇也不管富人們的財產來自於怎樣義正詞嚴的合法收入，只要社會的貧富差距過大，窮人就會有足夠的動機和道德去發動任何運動。

●現代中國面臨的四大主要問題：不自由的思想、難以控制的腐敗、道德信仰缺失、創新能力不足，與之相應的改革方嚮應該是：建立一個基於中庸的思想市場、建立一個賢能治國的更開放的政府、恢復君子人格的道德教育、在產業領域增加社會自治空間。

●引入更符合中國歷史傳承的符號素材，來重新構築更具有說服力和傳播力的思想觀念，而這種推陳出新的價值系統，不僅具有強大的感召力能沉澱進每個國民的心底，而且具有持久的生命力能引領國家的未來，並推廣為面向世界貢獻的一套前所未有的思想制度，成為中華文明在全球復興的載體，幫助那些動亂中的國家找到新的秩序以擺脫髮展的陷阱。

●一個理想中的政府，應該滿足至少五個條件：秩序、公益、高效、廉潔、開放。廉潔是唯一可以考察和量化的，政府是否公益是否高效，可以經由廉潔這一指標經由民眾間接衡量。在一切衡量政府合法性的指標中，源於戰爭暴力的秩序的合法性，源於民主的公益的合法性，源於效率的經濟成就的合法性，都可以讓位於廉潔的合法性，這一結論甚至可以捨棄一切論證過程，而只是立足於是否可檢驗可量化可執行的的角度。

●通過信息技術可以構建一個更開放更透明的政府，除了傳統的有關政府財政和日常運轉的信息公開，涉及公務員腐敗的所有相關信息包括全部個人財產狀況都應該向人民公開，並通過一個中心網站可即時查詢、反饋、舉證，將人民監督的力量落實到每一個官員個體。一個良性的政治運轉應該建立於如下互為條件的共識：由於人才的發現和公共問題的決策都具有專業性因此人民應完全信任政府，但由於反腐敗具有非專業性因此政府應該全部透明並取信於人民的監督。

●如何在賢能治國的傳統體制之下治理腐敗，關鍵是如何解決官員選拔的逆向選擇和官員監督的道德風險，這是傳統中國數千年政治發育所沒有解決的任務，也是現代中國政治面臨的困境。後文將論述，現代生活帶來的社會擴展給權力開放帶來了人力基礎，信息技術帶來的網路革命給信息自由帶來技術基礎，它們將有助於解決逆向選擇和道德風險。

●對於業已存在的大量腐敗現象，未來的政府或可通過一些財稅手段如建立公共賬戶匿名回收、徵收不明收入陽光稅等形式部分充公消解，並對在新法令執行日之前的絕大多數腐敗行為達成行政寬恕和社會諒解。這其中的節奏和程度拿捏，只有交給實幹家的勇氣、手段、經驗和智慧，歷朝歷代治吏背後的力量博弈，都幾乎關係政權存亡立廢，遠非痛快文字和一時意氣可以解決。但有一點可以確認，世界上那些反對獨裁的訴求，應該轉向追求一個更開放的政府，而不是民主政府，民主這個詞應該從記憶中忘卻，它語焉不詳，從來不應該成為政治追求的目標。

●在與領先大國的競爭里現代中國已經走上一條正確的道路，社會治理上強調穩定兼顧公平，經濟發展上國有主導釋放自由，政治建設上規避混亂的民主制度而上引中國傳統精神，融合創新了一套獨有的賢能治國體系，正如所有的追趕都往往源於彎道超車，中國的崛起將帶來全新的治國思維。中共的卓越，不在於他們由一群泥腿子篳路藍縷奪得天下、在一片廣袤疆土上的赫赫戰功、對一個衰落民族從頭至尾的改天換地，而在於他們正在復興一種已經綿延兩千多年的價值傳統。

●永遠不要輕信那些聲嘶力竭呼籲民主的文人，他們在準備篡奪政權前首先篡奪的是人民的代表權，他們從來不曾代表人民，真正的人民，默不作聲正忙於生計。