生活在這樣一個信息時代，如何才能遇到真正的善知識呢？

勤修戒定慧，熄滅貪嗔痴！作為修行者，我們第一步就要聞思，然而單靠自己尋經據典，效率低不說，修的正不正確還說不定。這個時候如果有師父帶著，那該多好啊！在古代，善知識可遇不可求，而在現代，雖然網路通訊越來越發達，假僧神道也越來越多，想要找到發菩提心的、真正的師父，實在不容易。

【末法時代，我們的師父在哪裡？】

師父就是有緣的善知識，而善知識有兩種形態：

第一種是無生命形態的；如佛經，佛塔，歷代祖師等祖制遺教。

第二種是有生命形態。 有生命形態的善知識就是具有悲憫菩提心的大修行人；

在古代，人們想學佛主要是參學。那時沒有網路，沒有圖書，想要找到真正的善知識，非常困難。現在是網路時代，想找善知識，只要上網一搜，所有經書原文，大德開示都可以輕鬆找到，這也是我們好多輩子種下善根得來的福報，我們應當珍惜。 既然人人都可以便利地接觸佛法，理應是正法當道啊，為什麼很多人都說現在是末法時代呢？因為信息的泛濫意味著魚龍混雜，各種言教巨論充噬著這個污濁社會，教人無法辨別。

因此，如何找到真正的善知識，首先就要學會辨別善知識。 關於如何分辨善知識，這個問題佛陀住世時普覺菩薩已經替我們問過了。 據《圓覺經》記載，在佛陀的一次法會上，普覺菩薩問佛：

世尊，末世眾生，去佛漸遠，賢聖隱伏，邪法增熾，使諸眾生求何等人？依何等法？行何等行？除去何病？云何發心？令彼群盲，不墮邪見。

佛言：善男子，末世眾生，將發大心，求善知識，欲修行者，當求一切正知見人，心不住相，不著聲聞緣覺境界，雖現塵勞，心恆清凈，示有諸過，讚歎梵行，不令眾生入不律儀，求如是人，即得成就阿耨多羅三藐三菩提。末世眾生，見如是人，應當供養，不惜身命。彼善知識，四威儀中，常現清凈，乃至示現種種過患，心無憍慢，況復搏財，妻子眷屬。若善男子於彼善友，不起惡念，即能究竟成就正覺，心華髮明，照十方剎。

【現在理解佛所說，善知識應該符合以下幾點】

1、正知見：對事物有正確的認知，不偏激不狡辯。

2、心不住相：心不會被外界表象蒙蔽。最簡單的表現就是不會看到什麼事就評論一番。

3、不著聲聞緣覺境界：大乘根器。

4、雖現塵勞，心恆清凈：和我們一般人一樣在紅塵煩惱中，但是心是清凈的。

5、示有諸過，讚歎梵行：善知識會犯錯，但是不會因為犯錯而煩惱，隨喜清凈。

6、不令眾生入不律儀：總是表現出社會認可的高素養

7、四威儀中，常現清凈：隨時隨地都在清凈中。

8、乃至示現種種過患，心無憍慢：儘管會犯很多錯誤，但是心不會傲慢和懈怠。

9、況復搏財，妻子眷屬：不吝嗇。

【現在用自己的理解去判斷真正的善知識】

1、去聽他說話，看他的行為，

佛給眾生說法是為了度他。而假善知識呢，他們大多只是借講道為幌子，要麼騙財要麼享受做人老師的快樂。一定要抬高自己的地位。所以，當假活佛面對信徒的疑問、質疑、甚至相反意見的時候，他們就會惱羞成怒，以「誹謗佛法」為由詛咒對方下地獄永不超生，這種一眼就看得出惡念的人就是假活佛。而真正善知識遇到質疑是不緊不慢，尋經據典，以法服人。因為他們知道，正因為世間有這些疑惑困惑，自己才有講道的必要。否則何必浪費口水。

2, 問他問題

在學佛、生活上遇到問題，虛心、禮貌地請教善知識。善知識如果不拒絕，給你講得一定是答一舉三的，如果你還是不懂，善知識會暫時放棄開導，留待以後機緣一到，必定給你解說清楚。

3、看他的修行的境界

《圓覺經》中，佛陀說：善男子，彼善知識所證妙法，應離四病。云何四病？就是說善知識說法是沒有「作、任、止、滅」四種病。

作病：即有所造作。好比今天打了四次坐，就想得四個羅漢果；打坐一個月就要一個菩薩果位；或者今天拜了多少佛、作了多少功德。放生了十條鯉魚，就想明天掙個富翁出來，用修行的計量跟佛祖討價還價，這就是作病。

任病：任其自然，一切眾生本來是佛，反正總有一天成佛，一切自在，打坐念佛修持是你們妄用功夫，認為一切不管就是佛法，那就是任病。生死是空，涅盤也是空，「涅盤生死等空花」嘛！用不用功都一樣，一切本來無生滅，任運自在，這種觀念是任病。既然眾生本來是佛，那眾生到底要不要堅持繼續戒修呢？

止病：止病是我們一般學佛最容易犯的，總認為學佛修行是把妄想雜念完全停止，認為妄念不停止，就不是學佛修行。尤其都想把妄想止息了，「永息諸念」，什麼都不動念了，那麼就達到「寂然平等」，認為這就是空。有沒有人做到呢？在修持上也有人做到，中國禪宗稱之為「枯禪」，枯木是不能生花的，這是錯誤的。

滅病：滅就是以為無明、愛欲、煩惱可以斷滅，不斷的在心裡產生或滅或空的想法，「彼圓覺性，非寂相故」。自性本來清凈，你卻要執著一個寂滅相，這是人為造出來的境界，不是自性清凈，因為"我執"還遠遠沒去掉。

【你在判斷善知識，善知識也在判斷你】

，善知識他能夠領悟佛陀的教誨，已經是功德無量了，至於他跟你不跟說，說得合不合意，傳法的態度怎樣，完全取決於你的發願和福德。

與其去花心思判斷他人是不是善知識，還不如去修行自己的心。何況在這樣一個利欲熏心的所謂文明社會，極難遇到真正的善知識，因為真正的善知識已經不符合眾生的要求，早已被遠遠的拋棄在這個世界之外了。

（請善巧知會，方便理解。）