致敬胡適先生百年前推行新標點符號︱是他，讓中文閱讀順暢起來

來源：求索於路上 id:qsyls01

無目的讀書是散步而不是學習

----胡適

即使讀書就算是散步

而在百年前卻是一種「苦行」，因為...

如果自認為也算是個讀書人，

或是熱愛閱讀的人，且信心滿滿地確定，

能從中感受到舒暢與樂趣。

那是因為恰逢此時。

假如，穿越回百年前甚至是更早，

可以肯定的是：

面對閱讀，十之八九的人會跪地投降！

別不信！

1

如果，百年前，想讀讀書，

隨手拿本「四書」之一的《大學》來翻翻，

看到以下這段兒，也許就開始不淡定了。

「知止而後有定定而後能靜靜而後能安安而後能慮慮而後能得」

是不是覺得少了點什麼，

對，標點符號！

百年前的書籍多為文言文，沒什麼標點符號，

古人閱讀要先下「句讀（dòu）」的功夫，

學會「斷句」，這個讀書門檻可不低。

所以，古時「識文斷字」才叫真正的讀書人。

比如剛提到的《大學》里的這句話，若讀成：

「知止而後有定定，而後能靜靜，而後能安安，而後能慮慮，而後能，得！」

甭說大學了，小學都畢不了業！

就這樣的書籍：沒標點、不分段，

讀起來是一邊「卡」、一邊「頓」，

卡卡頓頓就是順暢不起來，

莫怪學生不愛學習，學習能讓人眼亂如麻！

到此，還自信閱讀能帶來樂趣嗎？

如果恰逢那時，

只會「相見恨早」。

2

今時，有幸能愉悅並暢快地閱讀，

要向一位老先生致敬，

「五四」新文化運動的領袖之一，胡適。

新文化運動前後，

白話文登上了歷史舞台，

1916年8月胡適在《科學》雜誌作《論句讀及文字元號》，成了中國新式標點的奠基之作。

1918年胡適作《中國哲學史大綱》，是我國最早用新式標點符號的書，意義重大，距今正好百年。

1919年以胡適為首的6位教授聯名上書要求北洋政府頒行新式標點。

1920年2月2日，北洋政府教育部批准發布第53號訓令《通令採用新式標點符號文》，標誌著新式標點由胡適等人的提倡走向了國家推行，使用和普及的意義更加重大。

3

標點符號雖小，

但在語言文字發展史上，

成為推動讀書普及化、大眾化，

思想與科學能得到傳播的關鍵。

又，別不信！

在中國古時，

讀書屬社會中上層之流，

一方面書籍少且焚書坑儒之事也不少，

另一方面手抄本費時費力，

即使1000年前中國宋朝發明了活字印刷，

其成本也不低，

貧下百姓豈能負擔得起！

所以，讀書的人少，

思想文化傳播得就慢。

讀書，只服務於封建社會的階級統治，

思想的禁錮決定了封建社會的封閉與落後。

但是，讓語言文字迅速在世界傳播的，

卻是受中國印刷技術影響的歐洲古登堡商人，

在500年前他們發明了鉛字印刷術，

賺錢是商人首先要思考的問題，

只有大量印刷才能降低成本，

要想把書籍變成商品而且都能賣得出去，

就得讓書變得大眾更容易讀、讀得更快，

怎麼辦？

他們發明出了標點符號，

而且還分段排版，

閱讀從此迎來了它的春天。

間接地推動了思想文化的傳播及工業革命。

倡用新式標點與採用阿拉伯數字，對社會發展和科技進步具有同等重要的地位。

4

當春天受封建高牆的阻隔，

春風豈能吹過！

直到西方列強用艦炮轟開中國大門時，

洋務運動才開始放眼看世界。

所以，像胡適這些留學海外並且歸國，

有進步思想的青年才子，

他們聚集在《新青年》為思想陣地，

在新文化運動中提倡白話文反對文言文，

胡適、錢玄同、魯迅等人意識到：

讀書不只是文人的事，普通百姓也要讀書，

更貼近大眾且有標點的白話文，

更能傳播思想並推廣教育，

這種精神在今日看來，

實為可貴！

尤其是面對舊有勢力的瘋狂反攻，

他們依然堅定！

新標點符號誕生後，

封建守舊派們稱其為洪水猛獸，

新文化運動倡導者們遭到謾罵圍攻。

1934年魯迅先生在《憶劉半農君》有言：

「十多年前，單是提倡新式標點，

就有一群人『若喪考妣』，恨不得『食肉寢皮』。」

有的復古派陳腐到即使翻譯外文時，

寧可用「此語未完」四個字，也不用個省略號。

1927年12月國民政府教育部「復辟」舉行「甄別考試」，恢復文言文，禁止使用新式標點，

魯迅等左翼文化界人士強烈抗爭反對。

在進步學者和社會輿論的壓力下，

直到1933年新標點符號才被恢復普及使用。

小小標點符號，

其實就是在半封建社會半殖民地上，

官僚資本主義與新文化主義鬥爭的縮影。

新中國成立後，1951年9月，中央人民政府出版署公布了《標點符號用法》，將新標點符號應用固定下來。

5

可以說：「五四」新文化運動，胡適功不可沒。

雖然「五四」後胡適在政治上，

同李大釗、陳獨秀等知識分子分道揚鑣，

而且站在了蔣介石一面，

但是拋開政治，客觀講：胡適仍是上個世紀中國最有影響的思想家和學者之一。

上個世紀50年代中國批判了胡適，

用中國社會科學院近代史研究員、胡適研究會會長耿雲志的說法是：胡適講了他一生里最有失紳士風度的一句話，「按照毛澤東當時的水平他考北大是考不上的。」

相反，毛澤東對胡適的評價卻顯得大氣胸懷：

「胡適這個人也真頑固，我們託人帶信給他，勸他回來，也不知他到底貪戀什麼。批判嘛，總沒有什麼好話。說實話，新文化運動他是有功勞的，不能一筆抹殺，應當實事求是。到了21世紀，那時候替他恢複名譽吧。」

胡適也許從未恭維過權勢，

或許是因為他特有的自由思想，

正是這樣的思想幫助許多青年具有民主和科學素養的人，同時激勵著青年人與壓迫鬥爭。

1962年2月胡適去世當天，蔣介石在日記中寫道：「聞胡適心臟病暴卒，對革命事業確實去除了一個障礙。」

也許歷史可以窺見，胡適或許並非選擇了政治，他仍然是個「思想鬥士」。

6

如果沒有新標點符號，

以中國文字的博大精深，

我們也許還在糾結：

「行路人等不得在此大小便」到底能不能便？

「下雨天留客天留我不留」到底留還是不留？

「此女麻臉無頭髮烏黑皮膚白白痴痴純情不論聘金少不了」這位女子到底好不好看？

「帝國主義把我們的地瓜分了」他們愛吃地瓜？

「江大橋」這位市長究竟做了啥豐功偉績？

南京、武漢、重慶的大橋上都寫他的名字：

「南京市長江大橋」、「武漢市長江大橋」...

「佟大為妻子產下一女」佟大，這爺們真了不起！