仙口隨意斷（五）

第二章 入門篇

第一節 隨口斷卦不可斷

　　卦有可斷可不斷，不可斷的卦硬斷，一是斷不準，影響自己的悟性發揮，二是對自己有損害，神意提示不可占的卦，必有其特別的意義，所以，這樣的卦是不能斷的，歸納起來，有如下卦不可斷。

大善大惡之人的卦不可斷，心不誠者不可斷，心無所感不可斷，事不發者不可斷（指無正經事，只為試探斷卦者水平，或純屬打哈湊氣者），外應不吉不可斷（斷卦時，突然聽見哭聲，尖叫等，都屬於不吉外應），所測非君子事者不可斷（如測能不能跟女人發生關係、能否得非法之財類），一心不可二占（即使自己的卦技再高，如果在占卦時，有別的事打攪，而且是必須處理之事，可斷卦時，有人叫你走，此時不可占，這屬於不該占的卦），首取信息不準，再取又不準，停止占斷。

第二節 隨口斷入門口訣

天地有萬物，數由心內生。

靜極必有動，異動細審聽。

八卦歸體位，二十四山清。

我是中心體，物與我相應。

心動對物動，神動對外形。

生克制化合，輕重要分明。

先從主從找，外應輔相承。

分清主次位，細查補日情。

卦象互轉化，萬事在其中。

這套口訣　只是在入門時進行運用，當熟練掌握了各種技法後，達到無招勝有招、隨心所欲抓象取物，隨口占斷的地步。

簡單釋義：天地有萬物，數由心內生。渾沌之初有太極，太極分陰陽，陽為天，陰為地，天地育生萬物，反過來講，天地是由萬事萬物組成的。預測學，就是人類對萬事萬物的感應，在這種感應中，尋找出事物發生、發展的規律，並根據已知的規律，推導出以後將要發生的事情，並進行趨吉避凶，相對於萬物的發生、發展變化，感知最深刻的就是我心，那麼，我心即為太極，它與萬物產生相關的 「因緣」與「業力」。預測者以其自身的感知能力，又與外界及求測者之間的各個太極點產生無數的交叉點，組成人生的信息網路和人生命運的軌跡。其相關性、相互作用力的方向和強弱在每一個交叉點上定時定量地顯現出來，大者為人生遭逢際遇，生老病死，小者為房屋衣履，一飲一啄。而舉手投足，顧盼言笑，皆是自身太極之輪運動的體現，是信息網路中生命信息的自然流露，預測者就是要抓住這些信息，沿著求測者如鐘錶一樣運行的可尋軌跡，去感知他的過去和末來，這就是數由心生的由來，在這兩句中，關鍵要把握到的一點是，隨口預測時，必須找出引發心靈感應的開端之事及物象來；靜極必有動，異動細審聽。動極有靜，靜極有動，是陰陽轉化的必然規律，隨口斷的預測，要求預測者首先保持自己的平靜，靜是預測的前提，是對萬物感應的靈感產生點。當然，這種靜並不是象佛家坐憚那樣安靜不動，而是一種內心世界的平靜與平和，其實，這也是一種修身養性的過程，壁立千仞，無欲則剛，讓心靈的清泉按自身的規律流動，即為此。內心的平靜，在求測者有問時，我心必然會產生相應的反應，而且會直達身體各部位，如同安靜的流水，平靜時，輕微的風吹草動都會引起波瀾，這也許就是心電感應吧，這種感應，有時只是一瞬間，甚至只是一個念頭，但一定要留意，並把它抓住，它是通往求測者內心世界及信息世界的大門；八卦歸體位，二十四山清。指的是八卦對應人體的各個部位，二十四山是以自己為中心，所對應的各方位，這些方位一定要記清楚，一眼瞄去，張口就來，這是走進預測中心的金鑰匙；我是中心體，物與我相應。隨口斷的中心就是我，如同六爻中的世爻，八字中的日干，其它只是應爻或動爻，與之對應的六親，這一點，一定要分清楚，在最初的預測階段，一定要留意好自身的感應點，否則難免出現無從下手的感覺；心動對物動，神動對外形。心念一動，馬上對應所測之人、事、物，通過內心這個「神」的不同變化，對應有形之物象，去感應交叉點中的事與物；生克制化合，輕重要分明。占斷的基礎，離不開生克制化合，旺相休囚死這些基本的理論，這些相互的作用力，一定要分清楚；先從主從找，外應輔相承。預測時，先從主即預測者與從即求測者雙方中找交叉點，外應只起到輔助作用，不能以外應為主，除非是意象非常明顯的外應；分清主次位，細查補日情。卦有主次，所佔之事也有主次，一定要把握好主次的位置，再結合當日的天乾和地支，及時辰來占斷，這樣就能使預測更準確；卦象互轉化，萬事在其中。通過卦與象，象與物的相互轉化，查知世間萬事，達到預測的目的。

第三節隨口斷口訣運用規律

捕捉太極點。

在實踐中，我們認識到，一般地，在用無卦、無形、無象，只憑自己的感應及隨意抓取的信息斷卦時，找不準從何處切入，至使斷卦時失之於偏，隨口斷提出了以自己的感應對應求測者進行信息對接的原理，其根本的出發點就是找出一個信息相通的太極點，為什麼要首取自已的感應呢，這是因為，當有人求測時，首先是兩個人之間信息的勾通，那麼兩人之間必然存在著必然的聯繫，試想一下，如果他不找你求測而是找別人，你又怎麼能知道他的一些事情呢，你連有這個人都不知道，又怎麼能抓取信息？所以，自己的心相感應是不容忽視的，外界的一些感應還在其次，因此，這裡，太極點的選取是隨口斷卦準確與否關鍵的環節，選得准，卦就斷得准，而選不準，往往會所問非所答，那麼怎麼選取呢？按隨口斷的口訣，我們對選取太極點提出以下幾點順序規律，供讀者參考。

用心察感應。

按天地信息共亨的理論，通過自然時空的轉化，你中有我，我中有你。那麼，天地間的萬事萬物，均會在心中產生不同的感應，用心感應，並非單純指的心，而是人體五官的綜合運用，眼觀入我心，聽音亦入我心、氣味同樣可入我心。學易者，要善於整體應用全身各部位，以心之靜與定，去感受外界的風吹草動，如歌曲中所唱：「所以我很努力很努力的想你，希望你，心電感應，我忽然聽見風中好象有些動靜，是不是你發出回應。」 周易中，《咸》、《蒙》二卦主要是講感應的，事實上，「有感即通，無謀不應。」當一個人達到「以眾生之心為心」時，心念到處，感應自然會產生作用。

首取心相感應。

心不動，卦不立，象無所成，無論是對方有問，還是自我感應，當你想說一句話、想表達一個思想時，必然會引起思維的變化，這個變化的過程，其實就是由無極到太極點的過程。兩人相見，很隨意地,你可能會問，你最近忙什麼？你吃飯了嗎？其實，這隨意的一問，太極點就已經包含在其中，這也許就是所謂的「神示」吧，有人說，想吃什麼了，是因為身體中缺少了什麼原素，想穿棉衣，是身上發冷，喜歡紅色的服飾，是運勢中行火運，心中自然的展現，是細微的，但卻是至理的，在對應外界的變化中，每個人都會有一種本能的反映，普通人可以不知，預測者不可不知，我們就是要通過這種本能進行預測的。同樣的道理，當你想問什麼事，或對方說了什麼時，是因為他會有這樣的事情要發生或已發生了，這就是自然界間信息相通的結果。如上句中：「忙什麼。」說明對方必有事，所以才忙，而這個事，就是太極初起，如果自己心裡覺得有點難受，對方必有悲傷事，如果覺得心裡發慌，必有著急不託底之事，這就是心相感應，他是本門的大宗之法，任何一卦的占斷，均與這一段法是分不開的，具體應用及抓取方式，在後邊有介紹。

再取體表動靜。

簡單說，體表動靜就是人的肢體語言，它內涵豐富，隨時可以抓取，自己的，別人的，舉手投足，顧盼流神之間，就能讓我們抓到肢體語言---這個對求測者來說，是可以直泄其秘密的語言。應該說，人體對外界的感應是很敏感的，這種感應對萬事萬物來講，也是非常敏感的，人即使睡著了，也會有不同的變化，在測卦時，有時內心的感觸並不明顯，就是說，取心相感應取不到時，取這個，這時候，就要想到表象動靜中隱藏的信息了。腿無意間動了一下，可能要遠行，腿發涼，兄弟手足有病傷，涼中有動，出行小心車禍，無意中動一下頭，按照頭為乾，長輩中有事，頭偏向南方火地，火克金長輩有病，頭偏向東方木地，金克了木，是長輩出行。在取體表動靜時，需要注意的是，一定要取是隨機抓取的，在無意識是的體表動態，才是具有靈意的態勢，而我們有意擺出來的動靜不能算，而且用之也不會准。

例一：05年7月，在街上走時，偶遇一很久不曾見到的朋友，兩人隨便聊了幾句，他問我：「你看我最近發生了什麼事？」他在問時，我右肩似乎動了一下，而此時，他又把雙手背到身後，手主手足兄弟，背到身後，是兄弟相背，我知道他沒有兄弟姐妹，只是哥一個人，所以，我當即講：「你與親如手足的朋友發生了矛盾。」他問我：「你看是因為什麼發生的？」此時，已知太極點是兄弟了，他在問我的時侯，腳用力地踩扔下的煙頭，我答：「為財而起，你有一口咽不下去的氣，所以鬧僵。」兄弟為劫財之神，腳踩，踩與財同音，煙與咽同音，他豎起大拇指說：「你真高，什麼也沒問，就能算出來。」其實，他已經問過了，問過了兩個問題，而這兩個問題，也是答案。我接著講：「你們是因錢分配不允而起，兩人合夥做生意了，他說你私下裡藏錢，得的錢多了，你又不承認，所以兩人的關係緊張。」他問我是怎麼看出來的，我沒有講，因為說他也不明白，其實道理非常簡單，我右肩動，對方兩手背過去，二比一，按手臂為兄弟，兄弟為劫財之神，當然是他劫得的錢多，拇指伸而其它四指隱藏，可看成是他有隱藏，錢財分配不均的表象，而且，他藏的還很多，四指曲而一指出，顯見不均，這一卦，主要取的就是表象動靜。

例二：2006年4月份，弟子相逢是緣與山東一位易學高手網名叫寒心的易友共同試驗用體表動靜測卦，兩個幾乎同時測出是發生了車禍。相逢在斷卦時，挪動身子，腳碰到了桌腿上，因腿為震木，二木相撞為撞車，寒心取的是早晨看到了一場車禍。相逢斷：「是轎車類的撞上了另一個小車，人沒受到重傷，只是傷及腿腳而已。」取人腿、桌腿兩個都是腿，她的電腦桌小巧精緻，斷為小轎車，人腿相比電腦桌，要脆弱得多，比轎車弱的，自行車、摩托車類，實際正是摩托車，因她的腿碰到桌子，碰得很輕，所以，斷撞得不重。寒心斷：「此人雙腳離地飛了出去，躲過了至命的一撞，傷得很輕。」他取的是在相逢斷卦時，他坐著不得勁，把兩腿拿了起來，正是懸空的樣子。事實是，此人是個體育老師，會一些武功，眼見幸免於難，情急之下，雙腿雙臂用力，從車上飛了出去，滾落到路邊的草地上，只是腿部受了輕傷，人沒有怎麼樣。

例三：這是我在一家小飯店吃飯時斷出來的一卦，鄰桌有一個5、6歲的小男孩，看樣子是店主的孩子，正在吃一盤餃子，這時進來一個中年婦女，看樣子，她對這家店很熟，邊逗小男孩開心，說：「讓姨嘗嘗餃子好不好吃。」邊說邊伸手抓起盤中的餃子吃，這時我看到門口有一隻小哈巴狗在晃，而中年婦女的吃相和她彎著的腰很象個狗，正在沖著小男孩張嘴。我對同桌的朋友說：「你看，一會這個小男孩準會被狗咬到。」我說完不過五分鐘，小男孩淘氣，看到小狗，跑過去逗著玩，結果被小狗一口咬到大腿上，嚇得他「哇」地一聲哭起來。

例四：2005年11月，到一單位去，閑聊時，他們談起一個姓陳的人的名字，說小夥子不錯，長得好，只是他是個臨時工，現在還沒有對象，如果有合適的給介紹一個。我見一位女同志拿起地上暖壺要去打水，介面說：「小伙有一定的水平，是個專業性技術人員，他要高升了，工作問題能解決，而且，很快就會有消息。」取的是她取暖壺的動作，暖壺通解「水瓶(平)」被提起來是高水瓶(平)，暖壺是專門用來裝熱水的工具，現在空著，有人提起來了，那麼，它馬上要用它去裝熱水，發揮作用了。事後不久，此人被上級部門要去，半年後，轉成正式職工。　

三尋體位方向。

就是二十四山方位，建議讀者，對八卦、天干、地支所居的方位要爛熟於心，一眼望去，我們不要求百分之百地準確定準方位，但對方位的把握一定要做到八九不離十，這樣才能準確占斷，在引導篇中，對有關八卦的內容有介紹。

二十四山，又名「二十四路」。它本屬於風水學的內容，但在仙易隨口斷中，同樣具有重要的意義。唐朝卜則巍在《雪心賦》中講：「以一卦管三山，如乾管戌乾亥，坎管壬子癸，艮管丑艮寅，震管甲卯乙，巽管辰巽巳，離管丙什丁，坤管未坤申，兌管庚酉辛。合之為二十四山也。」

二十四個方位，分別以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二個地支和甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸八天干〈不用戊、己〉以及八卦中的乾、艮、坤、巽四卦來表示。

　 其中子指北，午指南，卯指東，酉指西，乾指西北，艮指東北，坤指西南，巽指東南，其他干支均代表特定的方位，每一方位相隔十五度。

正北—坎卦

壬、子、癸三山，代表排行為老二、老五、老八的中男。坎卦為水，人體部位主耳、腎。

西南—坤卦

未、坤、申三山，代表老母。坤卦為土，人體部位主腹、胃。

正東—震卦

甲、卯、乙三山，代表排行為老大、老四、老七的長男。震卦為木，人體部位主足、肝。

東南—巽卦

辰、巽、巳三山，代表排行為老大、老四、老七的長女。巽卦為木，人體部位主股、膽。

西北—乾卦

戌、乾、亥三山，代表老父。乾卦為金，人體部位主首、肺。

正西—兌卦

庚、酉、辛三山，代表排行為老三、老六、老九的少女。兌卦為金，人體部位主口、肺。

東北—艮卦

丑、艮、寅三山，代表排行為老三、老六、老九的少男。艮卦為土，人體部位主手、脾。

正南—離卦

丙、午、丁三山，代表排行為老二、老五、老八的中女。離卦為火，人體部位主目、心。

體位用法主要是，有時兩人對立，一時之間無心象感應，或心象感應沒有出現，無論見到了什麼與見不到什麼外象，心底也是一片空，或者，所能取到的象，沒有一個系統的，與所要預測的事能夠相互對應上的象，更感覺不出什麼，這時可直取方位，通過方位八卦直取立極點，立卦成象，進行直斷。

例：05年9月，我剛從樓上下來，一稅務局姓李的男人正堵在門口，準備上樓找我，與他有過幾面之緣，談不上很熟，但是也是認識的，我張口就說：「是不是泡女孩惹上麻煩了？」他不好意思地點點頭，問我：「你看我能擺平么？」我說：「沒什麼大問題，掏點小錢，也就算了。」他大喜，問：「掏多少？」我答：「2000元。」看起來不可思議，講起來非常簡單，我用的就是方位斷卦和聯想思維方法。他是地稅幹部，我在金融工作，都與錢有關，他站在西方，西方為兌，男人立於此地，正是勾引少女的表象，為什麼不能斷是別的事呢？很簡單，我在樓上下來，他在樓下等我，樓上協音「摟上」，樓下，協音「摟下」，他又是地稅，通「睡」字，他是把女孩摟住睡了，他想上樓，又沒有上樓找我，說明他心裡很矛盾，猶豫不決，必有暗昧事，暗昧為玄武，所以，直接引入象中，就是他們兩個鬧了矛盾，又因他立在那兒沒動，我從樓上走下來，以他的卦象，好比是一男一女糾纏在一起，而我這一動，正是走的對沖方向，把他衝動，他與我談話，逢沖則散，所以，他們間會沒問題的，很好解決。兩個都是與錢打交道的人，我又是銀行的，沖兌地，是給點錢點能解決的，兩個管錢人，所以直斷錢數為二，又兌為二，也是此數，故斷2000元錢就能解決問題。

四看體物象形。

我們常有這樣的經驗，在形容一個人時，有時會說，你看他腦袋象冬瓜，這女孩長得柳葉彎眉櫻桃口，那個大山象個睡佛。在常人眼裡，這算不了什麼，但對於預測者來說，這是個很重要的信息。冬瓜是綠色的，很容易讓人想到震木或乾卦的園，震或乾就是太極點，這裡需要注意的是，一物有多象，選取時，一定要選第一眼看到，第一個印象里想到的象，這是心象感應的最直接體現，切不可亂取。在取象時，還有一點要注意，盡量取直觀的象，取用五行、八卦、天干、地支、數字或字母等能直接表達的象，如一數，或A、B等。學習隨口斷，如果不能把卦象爛熟於心，就無法進行較為準確的斷卦，更談不上憑卦象來定太極點，測來意了。

例： 一次，與一同事共同去辦事，半路上，他的手機響了，我無意中抬頭看見一輛汽車打著響笛經過，車的形狀很象一個F，我就問他：「來電話的手機號里，是不是有6？」他說：「你怎麼知道？手機的尾號正是6。」我說：「我還知道，給你打電話的人大腦袋，短脖子，他找你是要請你吃飯。」他答：「你還真神了，這也能看出來？」我又說：「只是我感覺，來電話的人近期可能要出車禍的，如果你見到他，要提醒一下他，從今天算起的第六天，不要出門。」其實，我就是根據車響手機響的連索反映，直接車的象形F，而F正是一個大腦袋的樣子，F為6數，有遊動的魚形，剛好汽車也走動的，而且6為水，有水酒，有魚，當是請客事了。而斷他會有車禍，因電話為離，F6數取水，水火相衝，象又是從車上取出來的，這正是車衝撞人之象，後果在第六天，他被一騎自行車的人撞到，好在傷不重，現在想來，如果當時運用得法，是能看出自行車的，因我們是兩個人，走路時他打電話，所以走的是一前一後，兩人步行，以步代車，正好有取自行車的物象。

五查外來感應。

憑感應測來意，定太極點，是預測學中層次較高、較靈活也較難掌握的一種方法，它不但要求把八種卦象的象徵內涵爛熟於心，還要把六十四卦的卦意、卦辭內蘊記在腦海里，從而達到「感而遂通」的境地。另外，在占斷過程中，還要眼觀六路、耳聽八方，隨時捕捉當時占測者及其周圍的每一個特殊信息。如：求測者面呈土色，可斷他求問官訟或疾病之類的事；如求測者無意中掉了東西，可斷他問失物之類的事；如求測者左額（位於面上巽位）上有明顯的痦子，可斷他膽有病等等。總之，求測者此時的一舉一動都在向你傳送信息，你抓住其最獨特的一點，憑瞬間感應信口說來，就能言中。這裡最關鍵、最具代表意義的一點，就是所謂的「太極點」，他不但是我們要尋找的「來意」之窗口，也是一個吉凶的度量衡，這一點務必引起我們的注意。

有幸讀過鄧海一先生的《易卜仙人訣》，鄧先生所取，皆是外應，並且能夠應用自如，讀罷後，對我的思路開闊了許多。筆者在隨口斷卦時，也離不開外應，只是，我把它放在了附屬地位，在我理解，外應只是斷卦的輔助，是太極點轉化過程中的一個點，並不能取得主導地位，而且，外應在用法上也分輕重，份量不同，作用也就不同，為什麼這樣講呢？在我理解，外應只是影響事物發生髮展的外因，而心象的感應才是主因，事情謀劃得再好，沒有主因的作用，也是無法形成的，就如兩個人處朋友，如果男女雙方這個主因不同意，外人怎麼勸也起不到作用，他們還是不能成，如果兩人都願意，別人想拆也拆不散，這裡就談到了外因作用力的問題，如果外因的作用力很大，則另當別論，比如這個外因是車，把其中的一方撞死，則當然婚姻也會不成，所以，在外應的運用上，要一分為二地看，讓它輔助內因去發生作用，作個參照，我以為，這才是斷卦的正理，而不能單純地以外應去驗證事情的對錯，有了外應就忽視了內應的作用，如果那樣取，則是大錯特錯了。鄧先生在他的例子中談到，一老闆讓一周易高手測中標情況，測的結果是能成，而他用外應，知道走露了消息，不能成，由此判斷外應的占斷比六爻要准，這一點，筆者不敢苟同，六爻的成像，包括了事情發生、發展的全過程，即使有類似於走露消息的事出現，也是能夠在卦中體現出來的，不可能因外因的作用，就改變得面目全非，一點也不準了，我沒看過他說的那個卦師的卦象，不敢妄下斷語，但是，我猜想，也許卦中顯現的是父爻旺相，但斷卦者忽視了父爻(代指合同)是生世還是生應這個關鍵性的問題，如果生應，雖旺相為他人所得，這只是卦師斷錯了而已，絕對不會因外應是不能成就真的簽不成，這一點，如果有機會遇到鄧先生，我會向他當面討教的。

例：一次，與一國內較有名的姓房的周易高手到本溪水洞去，路上他突然問我：「你看我最近發生了什麼事？」我說：「你丟東西了。」他笑著說：「真成仙了，你看我丟了啥？」我答：「手機!」為什麼這麼斷呢？當時，我們一同往前坡上走，去遊玩，此時的心象是喜悅的、開心的，取兌的心象，他在我前面，回頭說話，恰好另有一個周姓朋友也扭頭與我說話，我直取物象，兩口是兌，兌為金，我們去的是水洞，金入水而化，落水而沒，再加上，旁邊的周姓人問我時，手拿手機，見前邊房先生問話，幾個人就暫時停住腳，他手持手機，又是一個外應，所以直斷丟了手機。如果單取外應，說什麼也是斷不出到底是有什麼事的，只有把幾種意象綜合到一起，才敢於大膽推斷。