《道德經》二十五章、七十三章、八十一章新解

《道德經》七十三章：

「勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？是以聖人猶難之。天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀。天網恢恢，疏而不失。」

靈歸魂，魂守舍，人所謂的利害也不過就是產生於這三者的關係，敢不敢是魂的事，涌不涌是靈的事。靈踴躍過魂，魂不守舍越過肉身，越過了自己的雷池就是破壞了自己的格局，越過雷池，天都是不答應的，天不答應的事聖人也不敢觸犯也沒辦法，你怎麼知道天不答應？因為天也有自己的格局，他的格局就是維護你的格局的規矩，你守住自己的格局就是幫他守格局，你與他的格局呼應進入自循環，他就在遙遠祝福你，與你呼應感召。

天的格局與人體經與絡所交織而成的格局一模一樣，人體的經絡就是規矩靈、魂、肉身的規矩，你的靈虛無於你的魂、你的魂恬淡於你的肉身，你的經絡就會護佑你感應你呼應鏈接宇宙，經絡就像天網一樣，看也看不到，摸也摸不到，但是你的靈魂肉身有絲絲的偏差他都是知道的，他不知道又有什麼關係，因為你因為自己的偏差而失去了他的護佑。

《道德經》二十五章：「道大、天大、地大、人亦大，域中有四大，而人居其一焉。」四大是哪四大？道大即是不增不減，不生不滅，不凈不垢，法身圓滿天人合一境界，天大是五蘊皆空境界，地大是無眼耳鼻舌身意，虛心實腹弱智強骨境界，人大即是剛剛觸摸一點真陽的境界。

人居其一就是說的「河圖」北方水一六，一點真陽初動的那個一，人就是靠這一點初陽而活在世上，北方玄武一六的能量狀態完全喚醒就是地大，北方鯤魚化而為鳥，南方朱雀二七升騰後就是天大，然後降東方三八青龍伏西方四九白虎，東西匯合，西方取經成功，得真君上天梯，即是合道，天人合一。

《道德經》八十一章：「信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害。人之道，為而不爭。」

河圖為靈，洛書為魂，六十花甲子為經絡，六十四卦為骨肉，這個體系就是打開無字天書傳承體系的靈魂，天書就是寫天的書，天就是無形而存在的宇宙萬物主宰。

有了這個靈魂，中國的神秘而難懂的典籍《道德經》、《周易》、《山海經》、《黃帝內經》、《神農本草經》、《象棋兵法》……都會被了如指掌的破譯並且落地於生命、生活、事業，因為這些典籍都是在從不同實用角度注釋無字天書這個傳承體系的。

孔子讚歎老子為龍，就是老子給孔子講了一套體系，這個體系無形無相又駕馭了其大無外其小無內的宇宙萬物。《道德經》就是老子得了這套體系後用於修身蛻變生命後留下的個人心得秘笈。

得了這個秘籍依法修身的人有什麼好處？他會成為一個誠信的人，誠心而有信力。信是信力，是經絡性能通過修為強大後的一種自然輻射狀態，這種信不是語言概念，就如同獅子撒尿圈地，百獸感受到氣息而自動臣服。信力夠對方感受到自然信服，信力不夠才用言辭溝通。（六十納音花甲子）

他會成為一個善良的人，善於優良。良是優良，善是善於，善於經營自我生命魂魄收放運行軌跡，這個軌跡統管了宇宙的運行軌跡，當下宇宙的運行軌跡就是當下萬事萬物的運行軌跡，一個人的魂魄善於駕馭這個軌跡的導向，並按這種導向釋放自己生命形態運行的軌跡，眾人看到你的軌跡信號立馬響應，連思考的機會都沒有怎會和你辯論，就如同蜂王出世按他觸摸到的軌跡揮動觸角，蜂群響者雲集並自動角色歸位。（洛書）

他會成為一個靈透的知者，當依次而修為證得自我靈體結構完整的時候，你會發現萬法朝宗，萬物朝宗，宇宙朝宗，所有生命的智慧都是在有意無意的通向這個無形靈體圓滿的宗，渴望得到萬物都朝拜嚮往的靈體圓滿結構，沒得到的才會眾說紛紜，紛紜是因為沒有建立這個圓滿的靈體，以此為尺子去丈量萬事萬物沒有不通透的智慧。（河圖）

聖人是得到河圖、洛書、六十花甲子、六十四卦這個體系，並依照卦變次第去修為達到一定程度的人。這部經是關於內在生命修為的，自己的靈為天，魂為人民及萬物眾生，經絡性能為道，肉身為時空。

「不積」就是不迂腐而自然綻放，既以為人和人就是用六十納音花甲子讓體內每個弱小單元體，各歸其道後的強大各自的性能，他們的性能越大信力就越強，我們的信力就越大。（六十納音花甲子）

「利而不害」就是讓我們體內結構和性能運行軌跡合於洛書揭示的宇宙運行軌跡，和於軌跡就能滋養體內的生靈萬物。（洛書）

「聖人之道」就是建立完整天體靈魂結構，這是要成為聖人必然要作為的事，當這個達成必然成就王者風範，這個結構沒建立去和別人爭是沒用的，不如把去和別人爭的時間省下來，用於修為自己不完整的天體靈魂。（河圖）

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