既然苦難是神化妝的祝福，我們還能求神拿去苦

07-22

　　苦難對基督徒生命的成長是大有益處的，是不可替代的，這是聖經中一個很重要的思想。如果苦難沒有益處，神決不會把這麼多的苦難給他所喜悅的眾先知、眾使徒、眾聖徒，從亞伯、亞伯拉罕、約伯、摩西、大衛、尼希米、耶利米……起，直到新約的保羅、彼得，甚至主耶穌等，沒有一個不是經歷極大的苦難的，歷世歷代眾聖徒們也都是一樣，在苦難中一生與主同行。世人常以為如果信靠神，眼前好處沒有看到多少，難處倒是遇到不少，這樣誰還信主啊?還信他幹嘛?但是在我們信的人，十字架卻正是神的智慧、神的大能。每一次打擊，都是增利益，越經過破碎，越能發出基督的馨香與榮美。聖經里有太多關於苦難有益的教訓了，比如，【羅5:3-5】不但如此，就是在患難中，也是歡歡喜喜的。因為知道患難生忍耐。忍耐生老練。老練生盼望。盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。【彼前4:1】基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器。因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。【彼前2:21】你們蒙召原是為此。因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。【詩66:10-12】神阿，你曾試驗我們，熬煉我們，如熬煉銀子一樣。你使我們進入網羅，把重擔放在我們的身上。你使人坐車軋我們的頭。我們經過水火。你卻使我們到豐富之地。【詩119:71】我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例。等等，諸如此類受苦有益的經文多到不受枚舉。苦難帶來生命的長進，苦難造就出真實的信心，苦難學習了順服的功課，主耶穌也是因所受的苦難學了順服。我們也應當在肉身中補滿基督患難的缺欠。

　　既然如此，那我們還要不要在禱告中求神除掉苦難呢?既然苦難有這麼大的益處，是神化妝的祝福，我們若是禱告求主把苦難拿掉，那豈不是就把化妝的祝福拿掉了?許多弟兄姊妹都有這樣的困惑，以至於禱告中就不知道該如何禱告了，即使想禱告求神除掉苦難，也覺得『底氣不足』，思想猶豫徘徊。更可怕的是，成功神學正是利用了許多基督徒對這個問題的這種困惑，借力推廣他們毒害人的教訓。其實，這並沒有矛盾，我們從大衛的詩篇里就可以看到，大衛一方面通過某些詩篇的經文，教訓讀者苦難是神的祝福，但是，另一方面大衛自己又是常常禱告求神拿掉他的苦難。很多人認為矛盾難以調和，還是因為沒有正確認識關於苦難的真理。

　　基督徒遇到苦難有多種原因，不能一概而論的都理解為是神積極要賜給人的恩典。人在世上生活，這個世界是墮落之後的環境，本身就已經不是上帝最初創造時那種什麼都『是好的』那種情形了。也就是說，我們只要生活在這個世界上，就會隨機性的遇到各種危險或是苦難，也會按照自然科學規律遇到各種苦難。比如，世貿大廈被恐怖分子炸塌了，這給許多基督徒的家庭帶來了極重的苦難，我們不能說，這是神安排恐怖分子去炸的，這是人禍一例;天災也是一樣，汶川發生了大地震，也讓很多基督徒落在痛苦中，我們也不能說，這是神叫它地震的;我們吃了餿飯，拉肚子了，我們不能說這是神叫他拉肚子;我們手機忘在外面，被雨淋壞了，我們不能說是神要淋壞我們的手機;我們下樓梯不小心腳扭了，不能說是神故意要扭我的腳;我們吹空調受涼了，不能說是神故意叫我感冒……。不錯，以上類似種種的例子中，其中必會有神故意安排的，但是，也必定有大量不是神積極安排，而是消極許可的，讓這些不好的事，按著正常的規律發生、發展的。正是因為我們沒法區分哪些是神積極安排的，哪些是神消極許可的。所以，才需要我們通過禱告，求神除掉這些難處。如果是神積極安排的苦難，我們禱告神也不會除掉，我們就凡事謝恩，憑信心先歡喜領受，通過禱告，我們既能親近神，又能更清楚神的旨意。如果是神消極許可的苦難，我們得不到除去，我們通過禱告，神再給我們除掉，這樣，我們就會更經歷到神是又真又活的神，從在知識上風聞有神轉變到親自遇見了神，會讓我們更感恩，也更能為在自己苦難中暴露出來的問題而悔改，越煉越精。有的苦難，我們禱告了，神暫時不拿去，那是因為最佳時候還沒有到，也操練我們不灰心的禱告。所以，無論這苦難是神積極給我們預備的祝福，還是消極許可發生的事情，我們都應該像大衛這樣大膽求神拿去。除非有一種情況的苦難，我們就不需要再禱告求神拿去了，那就是——我們明明已經知道這苦難是神積極給我們的祝福了。比如，

　　【林後12:7-10】又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役，要攻擊我，免得我過於自高。8為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。9他對我說，我的恩典夠你用的。因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。所以我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。10我為基督的緣故，就以軟弱，凌辱，急難，逼迫，困苦，為可喜樂的。因我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了。

　　保羅的這根刺是什麼?從這處經文里似乎說的不是太清楚，於是形成了觀點有一點點不同的看法。但是，從這處經文里至少可以讓我們知道，這根刺具有以下幾個特點：1.是在保羅肉體上的;2.是會周期性發作的;3.這刺可以離開，也可以繼續留在肉體上;4.這刺讓保羅身體軟弱(身體軟弱非靈性軟弱)。從加拉太書里我們又知道，保羅是患有嚴重的眼疾，甚至加拉太教會有弟兄姊妹恨不得把自己眼睛剜出來給保羅換上。所以，我覺得這根刺最有可能的就是保羅的眼疾。但是，是不是眼疾其實都無關緊要，並不影響我們下面的理解。

　　這根刺對保羅來說，一定是讓他覺得非常痛苦的，不然的話，他就不會多次求神叫這根刺離開自己了。但，從經文里，我們又知道，這根刺對保羅是有益處的，是神故意給他安排的一個恩典，是為了避免他因所得的啟示很大就過於自高。或許有的人會想『保羅真是不會禱告，竟然差點把神給他的福氣給禱告掉了』，是保羅不會禱告嗎?不是的!保羅在不知道這根刺是神的恩典之前，當然應該求神除掉苦難啦，這是正常的思想，也是符合真理的思想。他禱告了一次，神沒有理他，他仍然不知道這是神積極的安排，還是神消極的許可，所以，他再禱告第二次，神還沒有給他答案，他又禱告第三次。當第三次禱告之後，神向他說話了「我的恩典夠你用的。因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全」，這下保羅就明白了，這是神積極的安排，是神給他化妝的祝福。雖然之後，保羅還是帶著這根刺，還是時常會受到這根刺的折磨而受苦。但是，他不再第四次求神除掉這根刺了。如果第三次，神仍然像前兩次那樣沒回答他，保羅就算繼續第四次、第五次……求神拿去這根刺，也是完全合情合理的。神給保羅說了，保羅就不再求神除掉這根刺了。但是，神卻沒有給大衛說『掃羅的追殺，百姓的反對是對你有益的，是為了塑造你君王的生命』，所以，大衛在詩篇里常常求神拿去那些我們今天知道對他有福的那些苦難。神一直沒有告訴他，他就一直求，直到神的時候到了，直接讓他看到答案了。

　　所以，苦難是神的祝福與我們禱告求神除去苦難之間，是一點都不存在矛盾的。只要神沒有告訴我們這個苦難是我故意給你安排的恩典，我們就可以大膽放心的求神除掉苦難，至於神拿不拿去、何時拿去，我們可以放心的交給神來安排。