馬立誠 當代中國社會思潮【五】

講堂網友積極提問七、新儒家提倡用「堯舜禹」替換馬克思主義，建議公務員考試考六經第七是新儒家思潮。美國、台灣、香港的新儒家比如唐君毅、牟宗三、杜維明等，他們的主張，一是提升道德。「吾日三省吾身」，朝聖人的方向努力。第二，海外新儒家贊成民主、自由和人權。他們認為儒家裡面缺少這方面的內容，應該從儒家裡進行變革。大陸新儒家蔣慶說，海外新儒家只是主張道德，等於是自己躲在牆角做自了漢。只講自己的道德能怎麼樣?蔣慶說最重要的是取得國家政權，把中國的政權掌握在儒家手中，把四項基本原則和馬克思主義這樣的指導思想改成為堯舜禹。公務員考試考六經。脫離六經的中國就不是中國人的中國，人們稱他是政治儒家。他說中國必須回到六經軌道上，這樣政權才有合法性，否則任何政權都沒有合法性，馬克思主義不適合國情。蔣慶說，儒家反對自由、民主和人權。為什麼?《禮記》有一節說，你跟一個年紀比你大的人登上小山坡，你的眼睛必須看長者所看的方向，自己不許亂看。另外吃飯時長者問你，你才有資格說話，不問你就閉嘴。所以怎麼能提倡自由?蔣慶還說，民主是一人一票，孔子和小偷一人一票?孔子和小偷在決定選擇國家當權者時的權重是一樣的，這是多麼不合理啊！所以不能採取民主的辦法。北大張詳龍教授提出，蔣慶那一套奪取國家政權制定堯舜禹憲法在中國行不通。人家當權者決不允許。應該退一步，在中國找一小塊兒地方建一個儒家特區就行了。在這個特區里，主要從事農業，用農曆，中醫。紀年以孔子誕辰為始點。學生們要讀經，特區里舉行科舉考試，主要是以儒家經典為主。可以學一點兒西方科技，這是張詳龍先生的儒家文化特區說。康曉光說中國最重要的是建立儒教。康曉光認為現在的中國簡直不象話，貪污腐敗，貧富懸殊。這樣的中國怎麼能讓人熱愛嚮往?他提出儒教救中國，主張實行仁政。陳明也主張建立儒教，但他也主張實行民主憲政。他是新儒家裡面比較特別的一個學者。八、民主社會主義思潮：民主社會主義以「公眾是否幸福」為目標，反對暴力民主社會主義來源於歐洲社會主義運動，這個就不詳細講了。後來，恩格斯去世之前所說的一些話，形成了兩批學生。馬克思、恩格斯主張暴力奪取政權，這個大家都知道。但恩格斯在去世前幾個月寫了一篇文章《法蘭西階級鬥爭導言》。在這篇文章中，恩格斯說，利用選舉權奪取我們所能奪取的一切陣地是一個主要的手段。結果，在恩格斯去世以後，他的學生分為兩批人。一批人是伯恩施坦、考茨基等人，贊成恩格斯的主要手段的意見，提出放棄暴力革命，和平長入社會主義。伯恩施坦說：恩格斯這篇文章表明他與通過暴力手段奪取政權的手段已經分手。再一批人是列寧，十月革命就是暴力奪取政權。1917年蘇聯十月革命之後，列寧把贊成暴力革命的同志召喚在一起，成立共產國際。反對暴力革命，主張通過議會選舉取得政權的那一批人，成立社會黨國際，主張民主社會主義。共產國際在上世紀40年代解散了。社會黨國際在今天的生命力還很強大。民主社會主義主張通過和平、改良、漸進的手段取得進步，主要代表是各國的社會黨。社會黨到目前為止已經遍及129個國家，先後在30個國家執政，最突出的是瑞典、英國等國家。最近社會黨國際主席訪問中國，社會黨和中國共產黨的關係正常化了。社會黨的主張主要有幾條：一條是把經濟蛋糕做大。混合所有制經濟，比如法國有17%是國企。二是支持私有制，提倡保護私人產權。三是政治上主張實行憲政民主，特別支持工會、宗教、婦女、環保、社會團體的活動。當然民主社會主義贊成普選制，多黨競選，互相監督，輪流執政，新聞自由，司法獨立。四是社會保障政策。民主社會主義最有名的政策是福利國家。從搖籃到墓地一直保障，從兒童的生存權利一直到養老保障。英國、丹麥的社會保障達到了百分之百。荷蘭、挪威、瑞典社會保障超過百分之一百。目前中國的社會保障面也就是40%多。剛才我談到了民主社會主義和自由主義的區別。比如羅馬尼亞、保加利亞社會黨這樣說：「我們是一個群眾性的黨，代表並捍衛勞動群眾利益，為低收入階層提供社會保障，反對失業和貧困化。」大家一聽這些話，都是社會主義味道很濃的話。美國則比較注重個人權利、個人自由、個人競爭。在中國，上世紀60年代批判蘇聯修正主義，就把民主社會主義一鍋熬了，說民主社會主義是馬克思主義的叛徒，反對暴力革命就是修正主義。後來人民日報社的王若水說，馬克思去世之後一百多年，資本主義生產力還在發展，說明資本主義社會形態所能容納的生產力還沒有全部發揮出來，而且工人的生活水平有很大改善。列寧在落後的俄國聲稱自己建成社會主義，是完全不符合馬克思主義的。王若水寫文章說：「我不是列寧主義者，我主張對馬克思主義加以修正，馬克思主義應該是開放的、批判的、人道主義的，我們要用社會主義實踐檢驗馬克思主義理論，同時用馬克主義理論檢驗社會主義實踐。」王若水還指出，馬克思認為人的本質是自由，自由是社會主義的定義。王若水說馬克思指出社會問題的根源是私有制，這個恐怕站不住腳。王若水的理論，就是民主社會主義的理論。現在王占陽、徐景安等人提出要肯定功能性社會主義，反對結構性社會主義。什麼叫結構性社會主義?過去斯大林、毛澤東老是用公有制在經濟結構中占的比重作為標準衡量是不是社會主義，這是錯誤的。那什麼是正確的?要看人們是否幸福，這才是社會主義的標準。人民普遍幸福了，那你就發揮了社會主義的功能。這就是功能性社會主義。鄧小平的「黑貓、白貓」論，就是功能性社會主義。《炎黃春秋》雜誌2007年2月發表謝韜的文章談民主社會主義，引發了爆炸性反應。該文有兩個主要內容：一、馬克思《資本論》第三卷說，股份公司是在資本主義體系本身的基礎上把資本主義的私有產業實行揚棄。人人都可以買公司的股份，企業實現了所有權和經營權分離，這是一場和平革命。謝韜認為資本主義就這樣完成了向社會主義的和平過渡。二、恩格斯晚年有反思，強調在選舉中取得成功。謝韜說，這是恩格斯去世前幾個月發表的文章，是成熟的馬克思主義，以前主張暴力是不成熟的。這也就是說，要通過合法的議會鬥爭取得政權，和平過渡到社會主義。謝韜認為，前蘇聯的社會主義是暴力社會主義，瑞典等國是實行民主社會主義。民主社會主義和暴力社會主義競爭的結果，民主社會主義勝利了，而前蘇聯失敗了。實行民主社會主義才是中國的前途。這個文章一發表就轟動了。老左派在10個城市開展討論批判謝韜，清算謝韜「反黨反社會主義」的罪行。老左派說謝韜的目標就是顛覆中國共產黨。在北京、浙江要起訴謝韜。但上面對此保持冷靜，來自高層的意見是：不轉載、不批判、不爭論，個人可以對此表態。在謝韜文章發表之後，2007年5月10日《人民日報》發表了表「答讀者問」，題為《如何看民主社會主義?》這顯然是針對謝韜的文章。《人民日報》說，不贊同民主社會主義的多黨制，但民主社會主義對我們「有一定借鑒意義」。這比以前批蘇修時大罵民主社會主義不同了。謝韜的文章發表之後，市場化媒體大量發表介紹瑞典、荷蘭的文章，而且請瑞典駐華大使講他們國家是怎麼搞民主社會主義的。民主社會主義實行從搖籃到墳墓的福利，結果他們現在錢不夠了，也要改革。西歐各國駐華代表現身說法，評價民主社會主義和福利社會，在2007年的中國形成了一個高潮，它跟自由主義是有一些區別的。這就是當前中國八種思潮的概要性觀點，大家通過這八種思潮的博弈，可以想像中國的未來是怎樣的。歡迎點擊進入：燕山大講堂首頁
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