一、聖所的真理

引言*

　　 1883年，懷愛倫論到新興的基督復臨安息日會在主復臨之前所必須成就的工作時說： {CIHS 3.1}

　　「信徒們的心要專註於天上的聖所，基督已進入那裡開始為祂的子民贖罪。」（1SM.67）{CIHS 3.2}

　　在1906年的危機中，安息日復臨信徒的一些基本要道受到了威脅，懷愛倫寫道：{CIHS 3.3}

　　「正確理解天上聖所中的侍奉，是我們信仰的基礎。」（Ev 221）{CIHS 3.4}

二千三百日的終點

　　在構成十九世紀三十年代和四十年代初復臨奮興運動基礎的預言中，有《但以理書》8:14：「到二千三百日，聖所就必潔凈。」懷愛倫經歷了這一時期，就這段預言的應用說明如下： {CIHS 3.5}

　　「那時，復臨運動的信徒與一般教會抱有相同的見解，以為這個地球或其上的某一部分就是聖所。所以他們認為潔凈聖所就是末後大日用火潔凈全地，並且這件事要在基督復臨的時候實現。因此，他們得出結論說，基督要在一八四四年復臨」。（GC 409） {CIHS 3.6}

　　這一預言時期於1844年10月22日結束。那些盼望在那一天見到他們的主的人大失所望。海勒姆?埃德森是紐約州中部一位嚴謹的聖經學者。作為復臨信徒的一分子，他描述了他們中所發生的事: {CIHS 4.1}

　　「我們的期望很高，我們就這樣盼望我們的主來臨，直到鐘聲敲過了午夜12點。這日已過，我們的失望已成定局。我們至愛的盼望和期待成了泡影，一種我以前從未體驗過的哭泣之靈漫過了我們。似乎失去了世上所有的朋友也不能與之相比。我們哭了又哭，直到黎明。……{CIHS 4.2}

　　「我心中沉思: 『在我全部的基督徒經驗中，參與復臨運動的經歷是最光明的。……難道聖經錯了？難道沒有上帝，沒有天堂，沒有金城，沒有樂園？難道這一切不過是一個巧妙設計的寓言？難道我們至愛的盼望和期待毫不現實?』…… {CIHS 4.3}

　　「我開始覺得在我們的悲痛中可能會得到亮光和幫助。我對弟兄中的一些人說: 『我們到穀倉去吧。』我們進了穀倉，關上周圍的門，跪在上帝面前。我們懇切地禱告，因為意識到了我們的需要。我們不斷地懇切祈禱直到蒙賜予了聖靈的見證，我們的禱告已蒙悅納，而且將蒙賜予亮光，清楚而令人滿意地解釋我們所遭遇的失望。CIHS 4.4}

　　「早餐後我對我弟兄中的一位說：『我們出去看望並鼓勵我們的一些弟兄們吧。"我們出發了，當經過一大塊地時，約在這地的中央我被止住了腳步。天似乎向我敞開了，我清楚而明白地看到在2300日的終點,7月初十日，我們的大祭司並不是出離了天上聖所的至聖所來到這個地球，而是在那天第一次進入了天上聖所的第二層。祂來到地上之前在至聖所里有一項工作要完成。祂來娶親，換句話說，就是來到亘古常在者面前，接受國度、權柄和榮耀；因此我們必須等候祂從婚禮回來。我的心被指向《啟示錄》第十章，在那裡我看到這異象已講述過，並非虛言。」（未發表的文稿，部分發表在《評論與通訊》1921年6月23日） {CIHS 4.5}

　　隨後海勒姆?埃德森和兩個親密的同伴，F. B.哈恩博士， 一位醫生，和O. R. L.克洛澤，一位教師，仔細地查考了關於這個題目的經文，特別是《希伯來書》。這一共同研究的成果由克洛澤寫下來並發表了，先是在一份銷路不廣的報紙《拂曉》上，後來又重寫並增大了篇幅，於1846年2月7日刊登在《晨星》的增刊上。這是一份發行範圍更廣的復臨派期刊，在俄亥俄州的辛辛那提出版。通過這個媒介，許多失望的復臨信徒看到了這篇文章。這篇較長的文章，藉著經文的有力支持，給復臨信徒帶來了希望和勇氣，因為它清楚地說明了在2300日的終點要潔凈的聖所是在天上，而不是在地上，像他們從前所認為的那樣。{CIHS 5.1}

　　*註： 引言是懷愛倫著作託管委員會辦公室認真撰寫的，為安息日復臨信徒研究、理解和教導所選擇懷愛倫著作中聖所的真理提供了歷史背景。

　　懷愛倫在1847年4月21日的一份聲明中，宣布贊同克羅澤關於聖所問題的文章:{CIHS 5.2}

　　「一年多前，主在異象中指示我，克羅澤弟兄擁有關於潔凈聖所的真光。主的旨意是要讓克弟兄把他在1846年2月7日《晨星》增刊上所發表的觀點寫出來。我得到主的充分授權，向每一位聖徒推薦那份增刊。」（WLF 12）{CIHS 5.3}

　　後來她寫到大失望之後教義理解的迅速發展說:{CIHS 5.4}

　　「1884年時間的過去，伴隨著一系列重大的事件，在我們驚異的眼前展示了天上聖所的潔凈，確定了上帝地上子民的關係。」 （CW 30） {CIHS 5.5}

一項由聖靈見證確定的真理

　　給懷愛倫的異象雖然沒有在聖經研究之前賜下，卻堅定了這一立場的可靠性，即1844年10月22日基督在天上聖所的侍奉工作進入了一個重要的階段。這一主題的寬度和深度逐漸地呈現在復臨信徒們面前。在後來的年歲中，懷愛倫回顧這一經歷時，追憶了他們的研究和上帝聖手引領的明證: {CIHS 6.1}

　　「我們中的許多人沒有認識到我們信仰的根基奠定得多麼堅固。我丈夫，貝約瑟長老，皮爾斯老爹*，海勒姆?埃德森長老，以及其他睿智、高尚、真誠的人，都屬於那些在1844年定期以後查考聖經如同尋找隱藏的珍寶的人。我和他們聚在一起，認真地研經禱告。我們經常聚集研究，一直到深夜，有時甚至整夜禱告和研究上帝的話語。這些弟兄一再聚在一起研究聖經，為了更了解其含意，以便作好準備，有力地將之教導他人。他們在研究的過程中，有時會遇到難點說：「我們不能做什麼了，」主的靈便會臨到我身上，我就會被帶進異象，我們所研究之段落的清楚說明就會賜給我，並且指示我們該如何有效地作工和教導人。於是我們得著亮光，得以明白有關基督，祂的使命，和祂作大祭司的職分的經文。一系列從那時起直到我們進入上帝聖城時的真理，都清清楚楚地顯明在我面前，於是我就把主所指示給我的傳與他人。 {CIHS 6.2}

　　「在這整段時間裡，我無法明白弟兄們的推論。我的心智好像被封鎖起來，無法理解當時所研究的經文的意思。這是我一生中最大的遺憾之一。我的心智一直處在這種情況中，直到我們明白了我們信仰的全部要點都符合上帝的道。弟兄們既知道我若不在異象中就不能明白這些事，就將所得的啟示接受為直接來自天上的亮光。」（1SM .206, 207）{CIHS 7.1}

　　基督已進入天上的至聖所為我們作最後的服務。這是以古以色列人在聖所里所奉行的服務來預表的。這一認識使我們復臨先驅們的心莊嚴肅穆。真理極為清晰、偉大、重要；所以他們很難意識到有責任將此亮光傳給別人。懷愛倫寫到他們的立場的確定性說:{CIHS 7.2}

　　「我們要在信仰和早期經驗中所得的真理之光上建立起來。那時異端邪說紛至沓來；傳道人和醫師們提出了許多新的道理。我們就多多禱告查經，聖靈便將真理引到我們的心內。有時我們整夜切心查經，懇求上帝的指引。許多虔誠的男女專為此事而聚集。上帝的能力降在我身上，我就能清楚地界定什麼是真理什麼是謬論。{CIHS 7.3}

　　「我們信仰的各點既然這樣建立，我們的腳就站在堅固的根基上了。我們在聖靈的指示之下，一點一點地領受真理。我被提進異象中，就得到解釋。我見到天上的事和聖所的說明，這樣，我們就處在有清楚明白的光所照耀的地位上了。{CIHS 7.4}

　　「我知道聖所的道理是根據公義與真理的，正如我們多年來所信守的一般。」（GW 302, 303）{CIHS 8.1}

　　這一運動的先驅們看到了聖所的真理是安息日復臨信徒全部教義結構的基礎。懷雅各在1850年重新發表了O.R.L.克羅澤關於這一主題初次論述的精華部分，並解釋說: {CIHS 8.2}

　　「務要仔細查考聖所的題目，因為它是我們信心和盼望的根基。」（《復臨評論》特刊.）{CIHS 8.3}

　　*註：這裡以回憶的口吻提到先驅中年老的弟兄們。皮爾斯老爹指司提反.皮爾斯，他在早期從事傳道和行政工作。

聖所與安息日

　　在見到天上聖所異象的背景下，懷愛倫於1847年4月3日在緬因州托普瑟姆豪蘭的家裡得到了確立安息日真理的異象。她就此寫道: {CIHS 8.4}

　　「我們感到了一種非同尋常的祈禱的精神。當我們禱告的時候，聖靈就降在我們身上了，我們都非常地快樂。過不久，我就對地上的事物失去了知覺，而為上帝榮耀的異象所包圍了。我看到一位天使迅速地飛來。他很快地將我從地上帶到聖城。在城內我看見一座聖殿，便走進去。我先經過一道門，然後就來到頭一層幔子那裡，這幔子被掀起之後，我便走進了聖所。在這裡我看見香壇，有七盞燈的燈台和擺著陳設餅的桌子。在我瞻仰了聖所的榮耀之後，耶穌就掀起第二層幔子，我便走進了至聖所。{CIHS 8.5}

　　「我在至聖所里看見一個約櫃；約櫃的蓋子和四邊都是純金的。約櫃的兩端各有一位可愛的基路伯，伸展著翅膀遮蓋約櫃。他們的臉彼此相向，朝下垂看。在兩位天使之間有一個金香爐。在約櫃的上方，就是天使站立的地方，有一種極其明亮輝煌的榮耀，好像上帝所居住的寶座。耶穌站在約櫃旁邊，當聖徒的祈禱上升時到祂那裡時，香爐里的香就冒出煙來，祂就將他們的祈禱連同香爐的煙雲一同獻在祂父的面前。約櫃里有一個盛著嗎哪的金罐，又有亞倫發過芽的杖，和兩塊能像書本合起來的石版。耶穌將石版打開來，我就看見上帝親手所寫的十條誡命。一塊上面寫著四條，另一塊上面寫著六條。那第一塊石版的四條煥發著比那六條更亮的光輝，但第四條，就是安息日的誡命，又比其他各條更光亮；因為安息日乃是被分別出來的，要被遵守以尊榮上帝聖名的。聖安息日看上去是光輝燦爛的——有一道榮耀的光環環繞著它。我看出安息日的誡命並沒有被釘在十字架上。如果有的話，那麼其他九條也同樣被釘了；而且我們也可以隨意干犯它們，像干犯第四條一樣。我看出上帝沒有改變安息日，因為祂是永不改變的。」（EW. 32, 33） {CIHS 8.6}

聖所的真理經受考驗

　　當有人清楚的看到了上帝律法的要求並開始照上帝的律法遵守第七日安息日的時候，他們遇到了強烈的反對。對此及其原因，懷愛倫解釋說:{CIHS 9.1}

　　「敵人多次努力想要推翻他們的信仰。人人都能看出，如果這地上的聖所真是天上聖所的表樣和模型，那麼地上約櫃中所藏的律法，自必也是天上約櫃的律法的真確副本了；並且人若接受這有關天上聖所的真理，他也不得不承認上帝律法的要求，以及遵守第四誡安息日的義務。正因為人們反對這種真理，所以他們對於聖經內有關基督在天上聖所中服務的前後一貫的解釋，也就進行劇烈而堅決的反對。」（GC 435）{CIHS 9.2}

　　怪不得那些在後來的歲月中背叛了基督復臨安息日會的人會反對聖所的真理。比如愛荷華州區會的職員斯努克長老和布林克霍夫長老。他們是1860年代中期退出的。還有D.M.坎萊特，他是一名有影響力的傳道人，於1887年離開了基督復臨安息日會，成了一個苦毒的敵人和批評者。也怪不得在世紀之交，一些醫務和傳道人員接受並提倡泛神論的觀點，直接打擊這一基本教義。在這樣的背景下，懷愛倫於1905年11月20日寫下了警告的話語: {CIHS 9.3}

　　「我要對那些已經得到過警告，卻仍一直就飲於科學詭辯和迷人傳說的醫療佈道士和傳道人說，你們的靈魂正處在危險中。必須讓世人知道你們站在哪裡，而安息日復臨信徒又站在哪裡。上帝呼召所有已接受這些毀滅靈魂之蠱惑的人不要再心持兩意。若耶和華是上帝，就當順從耶和華。{CIHS 10.1}

　　「撒但和他的全軍都已上陣。基督的軍兵現在要集結在以馬內利血染的旌旗周圍，奉上主之名，離開黑暗之君的黑旗，站在天國的君王一邊。{CIHS 10.2}

　　「『有耳的可聽的，就應當聽。』要閱讀你的聖經。來自更高之處，遵照上帝賜予我的指示，我將這些事擺列在你們面前。時候迫近了，撒但黨羽的欺騙勢力要充分發展。一方面是已獲得天上地下所有權柄的基督。另一方面的撒但則不斷施展其魅力，用強大的招魂術的種種詭辯來欺騙人，想將上帝從人心中應有的地位排擠出去。{CIHS 10.3}

　　「撒但不斷竭力散布有關聖所的荒唐理論，貶低對上帝和基督拯救我們之工的美好表述，以迎合人屬肉體的心。他從信徒心中排斥真理的主導地位，代之以他發明的荒唐理論，破壞救贖真理的效果，和我們對從第三位天使信息初傳以來所持神聖真理的信心。他就這樣剝奪我們對於信息的信念。這信息使我們成為特殊的子民，並賦予我們的工作以特色和能力。」（SpTB, 07. 16,17） {CIHS 10.4}

　　正是在這一泛神論危機的背景之下，懷愛倫出席了1905年的總會會議，宣告了對我們現今有重要意義的話語:{CIHS 11.1}

　　「將來會有各種騙局出現。我們需要堅固的立足之地，需要建築的堅固柱石。上帝建立的，一根釘子也不可挪動。仇敵要帶著謬論而來，比如說主張沒有聖所。這就偏離了我們的信仰。要不是上帝在過去五十年賜給我們的真理，我們到哪裡去尋找平安之所？」（CW 53）{CIHS 11.2}

　　懷愛倫斷言，一些人所熱心提倡的泛神論必"使人離棄上帝" (STSB, 07.16)並使聖所的真理歸於無效。{CIHS 11.3}

　　約在同時，我們的傳道人中的一位，不妨稱他為「G長老」，主張基督完成祂地上的服務返回天庭時，就到了上帝面前。由於上帝所在的地方必是至聖所，因此並不像我們所相信並教導的，基督是在1844年10月22日進入了天上聖所的至聖所。這兩種觀念都打擊了我們所持守的聖所道理，致使懷愛倫幾次提到聖所信仰的穩固與完整性。她在1904年寫道: {CIHS 11.4}

　　「上帝的子民不應在言行上使任何人對上帝鮮明的個性，或者關於聖所及其崇事有懷疑。{CIHS 11.5}

　　「我們都需要時刻記住聖所的題目。天上有一個聖所，而且這個聖所曾在地上有一個模型，千萬不要隨便發言，削弱我們的人對這個真理的信心。上帝希望祂的子民能熟悉這個模型，經常想到天上的聖所，在那裡上帝統治並貫乎萬有。我們務須藉著禱告和讀經牢牢保守我們的心，從而掌握這些真理。」（Lt. 1904.233） {CIHS 11.6}

僅僅通過誤用經文來支持的論點

　　懷愛倫在1905年的著述中，特別針對「G長老」破壞對於聖所真理的信心的工作，指出了他錯用經文根據的謬誤以及我們對聖所真理理解的可靠性。她如此說: {CIHS 12.1}

　　「我一直在懇求主賜我力量和智慧，好再現在信仰和這信息的早期歷史上堅定的見證人們的著作。1844年的定期過去之後，他們領受了亮光並且行在光中，而當自稱擁有新亮光的人要帶著他們關於聖經不同要點的驚人信息進來時，我們藉著聖靈的感動，擁有中肯的證言，斷絕了G長老一直致力於傳講的那種信息的影響。這個可憐的人一直在堅決地反對聖靈已證實的真理。{CIHS 12.2}

　　「當上帝的大能證明何為真理時，那真理就會永遠立定。後來與上帝所賜亮光相反的種種臆測都不可接受。將有人起來解釋聖經，自以為是真理，其實不是真理。上帝已經賜給我們現代的真理，作為我們信仰的根基。祂親自教導我們什麼是真理。將會有接二連三的人起來，倡導與上帝藉聖靈的明證所賜下的亮光相矛盾的所謂新亮光。經歷了現代真理奠定階段的人中，還有一些健在。上帝惠賜他們長壽，可以反覆重述真理直到他們生命的結束。他們的經歷就如使徒約翰一樣，見證到最後一刻。至於那些已經逝世的旗手，應該藉著重印他們的著作，讓他們繼續說話。我蒙指示，他們的聲音要讓人聽到。要讓他們為現代的真理繼續作證。{CIHS 12.3}

　　「不要接受那些帶來一道與我們信仰的特殊要點相矛盾的信息之人的話。他們收集了一大堆經文，堆砌為他們所倡導之學說的證據。在過去五十年里，一再有這樣的事發生。聖經是上帝的話，應該得到尊重。但是濫用經文，從上帝在五十年里所奠定的根基上挪移柱石，乃是嚴重的錯誤。這樣濫用聖經的人根本不明白聖靈的奇妙顯現如何給過去賜予上帝子民的信息帶來能力。{CIHS 13.1}

　　「G長老的證據是不可靠的，若予接受，就會破壞上帝的子民對已使我們成了何等人的真理的信心。{CIHS 13.2}

　　「我們在這個問題上必須堅定；因為他試圖藉聖經證明的那些要點並不合理。他的論點不能證明上帝的子民過去的經驗是一個錯誤。我們擁有真理；我們受了上帝天使的指導。聖所問題的表述是在聖靈的指導之下做出的。關於他們所沒有參與的我們信仰的特色，保持沉默便是每一個人的雄辯。上帝決不自相矛盾。若是去強證並不真實的東西，聖經的證據就被誤用了。會有一個接一個的人起來，引進自以為的大光，作出他們的主張。但我們支持古老的界標。」（1SM.160-162）{CIHS 13.3}

肯定天上聖所的真實性

　　我們屢次看到懷愛倫的著作講到天上聖所的真實性，裡面的設施，以及它的崇事。其中之一寫於1880年，她描述了復臨信徒在大失望之後的經歷: {CIHS 13.4}

　　「他們在查考的時候，明白了摩西從前奉上帝的命令照祂在山上指示的樣式所建造的地上的聖所，乃是「現今的一個表樣；……獻……禮物和祭物。」而其中的聖所和至聖所乃是「照天上樣式作的物件」。我們的大祭司基督現今「在聖所，就是真帳幕里，作執事；這帳幕是主所支的，不是人所支的」 （來9:9;23; 8:2）。……{CIHS 14.1}

　　「這個有耶穌在裡面為我們服務的天上的聖所乃是偉大的原本。摩西所建造的聖所乃是一個副本。……{CIHS 14.2}

　　「地上聖所無比的輝煌壯麗，向世人反映出天上聖殿的光明燦爛。在那裡，有我們的先鋒基督站在上帝的寶座之前，為我們服務。{CIHS 14.3}

　　「正如地上的聖所分為兩層，就是聖所和至聖所，天上的聖所也分成兩層。地上聖所中藏有上帝律法的約櫃，香壇和其他禮拜的器具，在天上的聖所中也有相應的真品。使徒約翰在聖潔的異象中蒙允許進入天國，看見燈台和香壇，看見『上帝天上的殿開了』，還看見『祂的約櫃』（啟4:5；8:3；11:19）{CIHS 14.4}

　　「這樣，那些尋求真理的人得到了一個無法辯駁的憑據，證明天上是有一個聖所的。摩西建造地上的聖所乃是按著那指示他的模型而造的。保羅也說，那模型就是天上的真聖所。約翰也作見證說，他曾見過這個天上的聖所。」（4SP.260, 261）{CIHS 14.5}

　　之前她強調過聖所的設施: {CIHS 14.6}

　　「我又蒙指示看到地上那分為兩層的聖所。它與天上的聖所相似，天使告訴我這就是天上聖所的模型。地上聖所第一層中的物件和天上聖所第一層的相同。幔子被提起來了，我便看到至聖所，看到其內的物件也和天上聖所之至聖所的相同。」（EW. 252, 253） {CIHS 14.7}

天上聖所的約櫃和律法

　　她在不同的場合講到並寫到天上聖所之至聖所里的約櫃。其中之一是1886年她在瑞典托里羅的一次講道中。{CIHS 15.1}

　　「我警告你，不要用你的影響來反對上帝的誡命。這律法與耶和華寫在天上殿中的律法是一樣的。人類可以踐踏其在地上的副本，但其原版卻保存在天上上帝的約櫃中。在約櫃的上面，就是律法的上方，是施恩座。耶穌站在約拒前為人類代求。」（1BC.1109）{CIHS 15.2}

　　在1903年，她再次寫到了天上聖所的現實: {CIHS 15.3}

　　「關於聖所我可以講很多；盛有上帝律法的約櫃；約櫃的蓋子，即施恩座；約櫃兩頭的天使；以及與天上聖所及大贖罪日有關的其它物件。關於天上的奧秘我可以講很多；然而我的嘴唇閉上了。我不想描述它們。」（Lt.1903.253）{CIHS 15.4}

末日欺騙將涉及重要的真理

　　顯然在這末時，我們的仇敵撒但必設法擾亂上帝的子民對聖所道理的信心。懷愛倫寫道: {CIHS 15.5}

　　「救主曾預言末後的日子會有假先知出現，拉攏門徒跟從他們；而且那些在這危險的時期應該忠心堅持《啟示錄》書中所詳細說明的真理的人，將不得不對付十分似是而非的謬論，以致倘若可能，連選民也會被迷惑。{CIHS 15.6}

　　「上帝希望讓每一個真正的觀點獲勝。撒但能巧妙地與許多人玩生命的遊戲。他以最隱密、最具欺騙性的方式破壞上帝子民的信心，使他們氣餒灰心。……他現今仍像在天上時一樣作工，在這世界歷史的最後階段要使上帝的子民分裂。他努力製造紛爭不和，引起爭辯和議論，儘力移走交給上帝子民的古老界標。他設法讓主看上去是自相矛盾的。{CIHS 16.1}

　　「撒但將人收進他的網羅，欺騙他們的時候，是以光明天使的面貌出現的。那些自稱假裝受上帝教導的人，會採納虛妄的理論。他們的教訓充滿這些謬論，引進種種邪惡的誘惑。撒但就這樣被介紹為一個光明的天使，有機會提出他乖巧捏造、討人喜歡的虛言。{CIHS 16.2}

　　「我們必須對付這些假先知。他們會設法欺騙許多人，引誘他們接受錯誤的理論。許多經文會被誤用，使欺騙性的理論看起來似乎有上帝聖言的依據。寶貴的真理會被用來支持和證實謬道。這些假先知自稱接受上帝的教導，把曾用來裝飾真理的美好經文拿過來，作為一件義袍，遮蓋錯誤危險的理論。甚至有一些主在過去曾尊榮過的人，會離開真理，在真道的許多方面，包括聖所問題上，鼓吹誤導人的理論。」（Ms. 1906.11){CIHS 16.3}

　　幾周後，關於正確理解聖所真理的重要性，她補充說: {CIHS 16.4}

　　「我知道聖所的道理是根據公義與真理的，正如我們多年來所信守的一般。但仇敵卻引誘人心轉入岔路。當明白真理的人正全神搜集經文來助長那無真理根基的的異端之時，仇敵就喜歡了。那樣引用經文乃是誤用。因為聖經本是賜下來加強真理，而不是支持異端的。」（GW.303） {CIHS 16.5}

注目於聖所

　　在任何時候我們都不應忽略天上聖所中正在為我們進行的重要工作。我們蒙勸誡說: {CIHS 17.1}

　　「我們作為一班子民，應當認真研究預言，不探明但以理和約翰的異象所顯示的聖所題目，就決不罷休。這個題目給我們眼前的地位與工作帶來了極大的亮光，給了我們無誤的證據，證明上帝已在我們過去的經驗中領導我們。它解釋了我們一八四四年的大失望，向我們顯明被潔凈的聖所不是我們所想像地上的聖所；基督那時進入天上的至聖所，履行祂祭司職分的最後工作，應驗了天使向先知但以理所說的話：『到二千三百日，聖所就必潔凈。』{CIHS 17.2}

　　「我們關於第一、第二和第三位天使信息的信念是正確的。我們所經過的大路標也是不可移動的。雖然陰間的眾軍想把那些路標從基礎上拔除，並自以為成功了，但實際上並沒有成功。這些真理的柱石要堅立如永恆的山岡，是世人的一切努力加上撒但及其黨羽的力量所無法動搖的。我們可以多多學習，不斷地查考聖經，看看事情是否如此。上帝的子民現在應定睛於天上的聖所；我們的大祭司正在那裡進行審判的最後工作，為祂的子民代求。」（Ev 222, 223）{CIHS 17.3}

這本小冊子

　　除了少許腳註和每章之後的思考題之外，所有材料均來自懷愛倫著作，主要取自《先祖與先知》和《善惡之爭》的章節。還有一些相關的材料取自已出版的各部懷著。每一取材均提供了出處。由於大部分讀者手頭都有懷愛倫著作，為簡潔起見，本書似乎不必包含與"基督在祂的聖所里"這一主題不直接相關的章節內容。{CIHS 18.1}──懷愛倫著作託管委員會 {CIHS 18.2}

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