你被焦慮吞沒了嗎？

精華摘錄：「當我們的心思專註於改變未來而不是竭盡所能處理眼下的事情時，就容許自己把日常顧慮轉換為憂慮，也就是犯罪。」

我們在生活中常聽人說到焦慮、恐懼、憂慮和緊張這幾個詞，很多人也常有這樣的感受。

我們甚至越來越多地聽人說起一種被稱為「驚恐發作」的極端形式的焦慮。「驚恐發作」曾經是焦慮的一種罕見和極端的表現形式，但在現今社會常見得令人害怕。

驚恐發作通常和無端的恐懼有關，指的是一個人被恐懼吞沒、力不能勝，以至於心被揪住，心跳加快，或寒戰連連，或大汗淋漓，完全陷入到一種束手無策的狀態。焦慮的核心就是對具體環境的不當反應。焦慮與生活中的擔心和擔憂不同，後者促使人們以一種負責任的方式處理事務。

緊張和壓力不是我們的敵人，相反，它們對於促進我們完成神置於我們生活面前的挑戰很有裨益。使徒保羅在書信中寫道：他每天除了必須面對殘酷的外界壓力諸如逼迫、苦難和下監牢，還要面對「為眾教會掛心的事」（林後11:28）這內在的壓力。

儘管如此，他還在心裡體會著別人的焦慮，因他繼續寫道：「有誰軟弱我不軟弱呢？有誰跌倒我不焦急嗎？」（林後11:29）話雖這麼說，保羅卻絕不會使用別的方式。實際上，保羅從與他同工的人身上也尋求這種對壓力的回應。注意他是怎樣向腓立比教會推薦提摩太的：「我沒有別人和我同心，實在挂念你們的事」（腓2:20；參林前4:17）。

凡認識並愛耶穌基督的人都能夠那樣對待壓力。處理生活壓力的錯誤方法就是憂慮。耶穌自己曾三次說道「不要憂慮」（太6:25、31、34）。保羅隨後也重申，「應當一無掛慮」（腓4:6）。憂慮不論何時都是犯罪，因為它違反聖經的明確命令。

當我們的心思專註於改變未來而不是竭盡所能處理眼下的事情時，就容許自己把日常顧慮轉換為憂慮，也就是犯罪。這些想法是徒勞無益的，最終會控制我們（儘管情況應該是反過來才對），並且使我們忽視其他的責任和人際關係，甚至會將自己的罪疚感合理化。

如果我們不能重回正軌，以富有成效的方法處理好那些感覺，不但找不到解決問題的方法，反而會失去盼望。

如果我們不處理焦慮，它就會摧殘我們的身心，乃至引起驚恐發作。我特別擔憂一些基督徒對於焦慮的問題所提供的解決方法。

福音派出版社出版的一些有關焦慮話題的書給出了研究結果：大部分都是公式化的，軼事的，或者心理取向之類的。

裡面包含大量的精彩故事，卻很少參考經文，即使引用經文也只是捎帶上而已，也不考慮經文的背景。

那種空頭支票把神富有聖經真理的話變成了膚淺的咒語：如果你如此這般，那麼神肯定會如此那般。從聖經的立場去對抗焦慮，首先，我們需要知道相關話題的主要經文；

其次，我們需要考慮這些經文的背景——而不是不假思索的引用和列舉，也不是作為一個精彩故事的引證，也不是提供行為矯正的技巧。正如一個人「他心怎樣思量，他為人就是怎樣。」（箴23:7）我們要破除現代的誤區，藉助神在聖經中對焦慮的教導及其原因，來重組我們對於焦慮的觀念。

只有這樣，神寶貴的話才能進入我們的心。我們不只是要知道不用擔心，我們也要有信心在焦慮的事情上獲得成功。此外，在處理方法上我們可以更加主動。

我叫這一系列的「戰勝焦慮」 ，因為我想讓你們知道你們能擊敗這一具有破壞力的敵人。即使你曾數年與焦慮作鬥爭，我仍要鼓勵你繼續回到戰鬥中！

過度憂慮的危險

對所有人來說，憂慮是一個常見的試探。憂慮的來源也許因人而異，但沒有人可以完全倖免。

對一些人來說，憂慮甚至是他們所喜愛的一種消遣方式，他們花很大一部分時間為將來的疑惑和恐懼煩心。沉溺於疑惑和恐懼中的人凸顯出他們不相信神的權能和愛。他們其實就是在說：「神啊，我知道你所說的是好的，只是我不確信你能做成。」

懷疑未來的決定和結果是一回事，質疑主完全是另一回事。儘管憂慮藏得不是很隱蔽，我們還是常常輕而易舉就陷入其中。另外，陷入憂慮之罪的人會付上極大的代價。任何一個對付過嚴重焦慮的人都知道，它究竟會如何影響你的生活。它會轄制你的思想。

憂慮也會影響你的身體。我們已經探討過驚恐發作，但即使不太嚴重的焦慮也會對你的健康產生不良影響。過度憂慮會造成有些人暴飲暴食，有些人厭食。

總之，憂慮趨向於打破大多數的健康生活模式。憂心忡忡的人在焦慮中作繭自縛，他們缺乏鍛煉、更少接觸陽光、更少和其他人的互動。最糟糕的是，憂慮會嚴重損害你的靈性效用。當你閱讀聖經時，你會反覆看到神要求他的兒女們單單注目於他，而不是轉瞬即逝的世俗。神的命令很清楚：「你們要思念上面的事，不要思念地上的事。」（西3:2）這甚至包括生活的必需品。當今的社會，多數人不需要擔心每天需用的食物和水，但在新約時代，這些都是切實需要關注的，但耶穌仍清楚地教導不要讓這些日常需要成為焦慮的借口（太6:25）。現今人們對於生活必需品的關注和擔憂以不同的形式體現出來，其中最主要的就是儲備物資。有人儲備食物和水，而有人則存錢。

但拋開這些對象不說，儲存的行為根本上就是遠離對神的信靠妄圖決定自己的命運。

這並不是說我們不該為將來做任何準備。神命令信靠他的人要承擔財務責任並看顧他的家庭（提前5:8）。

聖經沒有暗示有存款、買保險以及額外投資就是缺少對神信心的表現。對於身處複雜現代社會的普通人來說，這些從主而來的預備是合乎情理的保障。然而，為將來做準備也應該和主的命令「你們要先求他的國和他的義」（太6:33）以及「只要積財寶在天上」（太6:20）保持平衡。我們不能將神為了完成他的聖工而賜給我們的資源，大肆浪費在我們自己身上。我相信明智的規劃，但假如你已經盡了本分，仍然對未來感到恐懼，要回想主說過的「不要憂慮」。

主應許會供應你一切所需用的，他也樂意這麼做：「我的神必照他榮耀的豐富，在耶穌基督里使你們一切所需用的都充足。」（腓4:19）

所以要關心這一切的是主，而不是你！

耶穌對於憂慮的教導

我們一直在探討，我們喜歡憂慮的天性以及聖經關於如何控制並勝過憂慮的教導。

在《馬太福音》6:25，耶穌教訓他的跟隨者說：「不要為生命憂慮吃什麼，喝什麼，為身體憂慮穿什麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？」

按照此節經文的希臘文時態，準確的翻譯應該是「停止憂慮」，但《馬太福音》6:31的時態卻與之不同，它的意思是「不要開始憂慮」。

因此耶穌在給我們的教訓中隱含著以下一層意思：如果你正在憂慮，就立刻停止；如果你還沒開始憂慮，就不要開始。希臘語中的「生命」一詞是psuche?，它和屬世的、肉體的和外面生活的富足有關。不要為這個暫時的世界憂慮，儘管它與食物、衣服和住所有關。

耶穌之前教訓我們：「你的財寶在哪裡，你的心也在那裡」（太6:21）。專註於世上的財寶就會生髮愛世界的心，會弄瞎我們屬靈的眼睛，並引誘我們離開對神的事奉。這就是神為何應許供應我們的一切生活所需。作為神的兒女，我們只有一個目標，即天上的財寶；我們有唯一的異像，即神的目的；我們還有唯一的主人，即神，而絕非金錢(太6:19-24)。所以，我們切不可任憑自己沉溺於關於「吃什麼，喝什麼」（太6:25）的世俗之事。或許在現代社會中，這樣的警告似乎有一點晦澀難懂。畢竟，我們身邊的各個角落都有充斥著各種商品的市場。如果我們家裡的水資源充足，那麼我們 就不會經常考慮缺水的問題。某些災難通常會令我們從持續不變的舒適生活圈中暫時清醒，且提醒我們其實我們的生活必需品常常很豐富，但卻沒有保障。而且即便如此，這類災難通常不過是讓我們暫時脫離一下正常的生活軌道。新約時代的生活並不那麼容易。倘若有幾次山上沒有降雪，就會導致溪水斷流。有時候一場蝗災就能吞滅莊稼，導致農作物顆粒無收。當饑荒出現，就不會有收入。既然沒有收入，就買不起食物、衣服或者其他生活必需品。耶穌關於不要為這些事情憂慮的教導在他那個年代背景下是特彆強而有力的。當然這也是在譴責我們為自己的生活必需品憂慮。

耶穌緊跟著反問我們說：「生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？」（太6:25）。生命和身體當然勝於飲食和衣裳。現

今社會中的廣告各種各樣，且人們似乎覺得需要崇拜自己，如果從這兩方面來判斷，那麼你不會明白耶穌所說的道理。我們的社會中有太多的人把他們的精力和時間完全消耗在他們的身體上：他們打扮自己，健身美容，穿華麗衣服，開名車，住豪宅，暴飲暴食，坐在舒適的椅子上，渾身上下珠光寶氣等。

但是生命不獨有這些，它超越了所有外在的物質。生命源於神，而生命的豐盛來自於耶穌基督。

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