如何活的明白自由

我們人生在這個世界上，多數不知道在做什麼，糊里胡塗地生出來，又糊里胡塗地死去。在生和死的期間，為名而顛倒，為利而顛倒，為色而顛倒，為要吃好東西而顛倒，為享受而顛倒。為什麼會顛倒？就因為沒有認識做人的本分，所以忽天忽地，由生到死總不想求一個真正的明白，了解做人的根本意義是什麼。整天追聲逐色，在聲色名利上用功打轉，只知道天天去找錢，維持生活，可是不知道到底為了什麼而生活。我們單單為了吃飯、穿衣服、睡覺，這樣活著有什麼價值？人人都不把這個問題弄清楚，所以胡塗生，又胡塗死，到死的時候，還是掛東掛西，掛子掛女，掛著財產放不下。可是，放不下也沒有辦法，到死的時候就得死！ 老子在《道德經》上說：「五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂。」 人說：來時歡喜去時悲，空在人間走一回， 不如不來亦不去，亦無歡喜亦無悲。 想要生死自由，從何做起呢？這很簡單，並不玄妙，也不需要每天念個什麼咒給閻羅王。我這兒有六個宗旨，你以這六大宗旨為基礎，再鍛煉你的身心，生死就會自由。六大宗旨是什麼呢？ （一）不爭，不爭就是包括不發脾氣，要一點脾氣也沒有，和誰也不發脾氣。不發脾氣，無明煩惱也就減輕了；煩惱斷了，就會生出智慧來，用慈悲心來待人。 （二）不貪，不貪財，也不貪色，不貪名，也不貪利，什麼都不要了，你所要的，我都給你。 （三）不求，不向外馳求，不應得的東西，絕對不要。 （四）不自私，我們不能自在，而墮落受苦的原因，就是自私；若沒有自私心，什麼罪業都沒有了。 （五）不自利，不要為了利益自己，不擇手段去做種種非法或傷害他人的事情。 （六）不打妄語，就是說真話，絕對不欺騙他人，說些似是而非的假話。 ============================= ============================= □ 我相信生命有如物質是不能毀滅的，世界上一直有定量的生命存在，而這個量是永遠不變的。——愛迪生 □人死之後，決非悉歸消滅，人死之後，有神識存在。——牛頓 □人體內有一個「非物質」的思想與識力的我，那就是在胚胎期進入人體大腦，施予推動控制大腦，使其細胞工作，此種非物質的『識我』在肉體大腦死後仍然存在，並有『生命』活動形態，可以永生不滅。——諾貝爾醫學獎得主艾克里爵士□通過特殊的催眠方法，約有70%的人，可鮮明地回憶出前世記憶，甚至有的可追憶到自己前九世的境況。——美國心理學家文巴克博士□假使沒有佛教因果律，宇宙就只有混亂。——世界幾何力學之父威勒博士□如果有任何能夠應付現代科學需求的宗教，那必定是佛教。佛教是與科學共依存的宗教。——愛因斯坦□空間、時間和物質，是人類認識的錯覺。——愛因斯坦□各不同星球環境的天人，各有其適應各別環境的能力，天人的形態與構成各有不同，未必就是以我們地球人類肉體為標準。——著名化學家季洛夫博士□靈魂是從肉體內獨立出來的，它擁有科學無法測知的機能，這種機能就象重力一樣，雖然知道重力是地球和物體間的引力所致，但無法以肉眼看到。 ——法國天文學家卡旺□在科學上，幾乎每件事都是超過你直接經驗的。世間人往往僅以自己的見聞和經驗來評判事物，但他不知道，我們的感覺和經驗經常在欺騙自己。 ——著名物理學家威斯柯夫 □很多科學家已開始對那些描寫輪迴的佛學書籍發生興趣，那些書上有很多的記載和近年的研究十分的吻合！——人類學家馬里奧博士 □佛法的可信，是因為從佛陀時代直至如今，一直有佛弟子以親身的修行體驗，證明著佛經的正確。——《大不列顛百科全書》□佛法之廣大精深，余所素信不疑者也。——陳獨秀 □佛教的理論，使上智之人不能不信。——近代思想家章太炎 □佛學之博大精深，雖有聖哲無所措手。——康有為 □佛教所開示的法，包含內容的廣大深奧，確實無與倫比。——英國著名學者克里 □千萬不可妄自評論你所不知道的道理，否則你可能會用生命的代價來補償你所犯過的錯誤。——莎士比亞 □你不相信因果報應，輪到你自己頭上，想逃也逃不了的。——當代高僧宣化上人 ============================= ============================= 君不見。絕學無為閑道人。不除妄想不求真。 無明實性即佛性。幻化空身即法身。 法身覺了無一物。本源自性天真佛。 五蘊浮雲空去來。三毒水炮虛出沒。 證實相。無人法。剎那滅卻阿鼻業。 若將妄語誑眾生。自招拔舌塵沙劫。 頓覺了。如來禪。六度萬行體中圓。 夢裡明明有六趣。覺後空空無大千。 無罪福。無損益。寂滅性中莫問覓。 此來塵鏡未曾磨。今日分明須剖析。 誰無念。誰無生。若實無生無不生。 喚取機關木人問。求佛施功早晚成。 放四大。莫把捉。寂滅性中隨飲啄。 諸行無常一切空。即是如來大圓覺。 決定說。表真乘。有人不肯任情征。 直截根源佛所印。摘葉尋枝我不能。 摩尼珠。人不識。如來藏里親收得。 六般神用空不空。一顆圓光色非色。 凈五根。得五力。唯證乃知難可測。 鏡里看形見不難。水中捉月爭拈得。 常獨行。常獨步。達者同游涅槃路。 調古神清風自高。貌頰骨剛人不顧。 窮釋子。口稱貧。實是身貧道不貧。 貧則身常披縷褐。道則心藏無價珍。 無價珍。用無盡。利物應機終不吝。 三身四智體中圓。八解六通心地印。 上士一決一切了。中下多聞多不信。 但自懷中解垢衣。誰能向外誇精進。 從他謗。任他非。把火燒天徒自疲。 我聞恰似飲甘露。銷融頓入不思議。 觀惡言。是功德。此則成吾善知識。 不因訕謗起怨親。何表無生慈忍力。 宗亦通。說亦通。定慧圓明不滯空。 非但我今獨達了。恆沙諸佛體皆同。 師子吼。無畏說。百獸聞之皆腦裂。 香象奔波失卻威。天龍寂聽生欣悅。 游江海。涉山川。尋師訪道為參禪。 自從認得曹溪路。了知生死不相關。 行亦禪。坐亦禪。語默動靜體安然。 縱遇鋒刀常坦坦。假饒毒藥也閑閑。 我師得見然燈佛。多劫曾為忍辱仙。 幾回生。幾回死。生死悠悠無定止。 自從頓悟了無生。於諸榮辱何憂喜。 入深山。住蘭若。岑崟幽邃長松下。 優遊靜坐野僧家。闃寂安居實瀟洒。 覺即了。不施功。一切有為法不同。 住相布施生天福。猶如仰箭射虛空。 勢力盡。箭還墜。招得來生不如意。 爭似無為實相門。一超直入如來地。 但得本。莫愁末。如凈琉璃含寶月。 既能解此如意珠。自利利他終不竭。 江月照。松風吹。永夜清宵何所為。 佛性戒珠心地印。霧露雲霞體上衣。 降龍缽。解虎錫。兩鈷金環鳴歷歷。 不是標形虛事持。如來寶杖親蹤跡。 不求真。不斷妄。了知二法空無相。 無相無空無不空。即是如來真實相。 心鏡明。鑒無礙。廓然瑩徹周沙界。 萬象森羅影現中。一顆圓光非內外。 豁達空。撥因果。莽莽蕩盪招殃禍。 棄有著空病亦然。還如避溺而投火。 舍妄心。取真理。取捨之心成巧偽。 學人不了用修行。真成認賊將為子。 損法財。滅功德。莫不由斯心意識。 是以禪門了卻心。頓入無生知見力。 大丈夫。秉慧劍。般若鋒兮金剛焰。 非但空摧外道心。早曾落卻天魔膽。 震法雷。擊法鼓。布慈雲兮灑甘露。 龍象蹴踏潤無邊。三乘五性皆醒悟。 雪山肥膩更無雜。純出醒醐我常納。 一性圓通一切性。一法遍含一切法。 一月普現一切水。一切水月一月攝。 諸佛法身入我性。我性同共如來合。 一地具足一切地。非色非心非行業。 彈指圓成八萬門。剎那滅卻三祇劫。 一切數句非數句。與吾靈覺何交涉。 不可毀。不可贊。體若虛空勿涯岸。 不離當處常湛然。覓即知君不可見。 取不得。捨不得。不可得中只么得。 默時說。說時默。大施門開無壅塞。 有人問我解何宗。報道摩訶般若力。 或是或非人不識。逆行順行天莫測。 吾早曾經多劫修。不是等閑相誑惑。 建法幢。立宗旨。明明佛敕曹溪是。 第一迦葉首傳燈。二十八代西天記。 法東流。入此土。菩提達摩為初祖。 六代傳衣天下聞。後人得道何窮數。 真不立。妄本空。有無俱遣不空空。 二十空門元不著。一性如來體自同。 心是根。法是塵。兩種猶如鏡上痕。 痕垢盡除光始現。心法雙忘性即真。 嗟末法。惡時世。眾生福薄難調製。 去聖遠兮邪見深。魔強法弱多怨害。 聞說如來頓教門。恨不滅除令瓦碎。 作在心。殃在身。不須怨訴更尤人。 欲得不招無間業。莫謗如來正法輪。 栴檀林。無雜樹。郁密森沈師子住。 境靜林間獨自游。走獸飛禽皆遠去。 師子兒。蒙隨後。三歲便能大哮吼。 若是野干逐法王。百年妖怪虛開口。 圓頓教。沒人情。有疑不決直須爭。 不是山僧逞人我。修行恐落斷常坑。 非不非。是不是。差之毫厘失千里。 是則龍女頓成佛。非則善星生陷墜。 吾早年來積學問。亦曾討疏尋經論。 分別名相不知休。入海算沙徒自困。 卻被如來苦訶責。數他珍寶有何益。 從來蹭蹬覺虛行。多年枉作風塵客。 種性邪。錯知解。不達如來圓頓制。 二乘精進沒道心。外道聰明無智慧。 亦愚痴。亦小騃。空拳指上生實解。 執指為月枉施功。根境法中虛捏怪。 不見一法即如來。方得名為觀自在。 了即業障本來空。未了應須還夙債。 飢逢王膳不能餐。病遇醫王爭得瘥。 在欲行禪知見力。火中生蓮終不壞。 勇施犯重悟無生。早時成佛於今在。 師子吼。無畏說。深嗟懵懂頑皮靼。 只知犯重障菩提。不見如來開秘訣。 有二比丘犯淫殺。波離螢光增罪結。 維摩大士頓除疑。猶如赫日銷霜雪。 不思議。解脫力。妙用恆沙也無極。 四事供養敢辭勞。萬兩黃金亦消得。 粉骨碎身未足酬。一句瞭然超百億。 法中王。最高勝。恆沙如來同共證。 我今解此如意珠。信受之者皆相應。 了了見。無一物。亦無人。亦無佛。 大千沙界海中漚。一切聖賢如電拂。 假使鐵輪頂上旋。定慧圓明終不失。 日可冷。月可熱。眾魔不能壞真說。 象駕崢嶸慢進途。誰見螳螂能拒轍。 大象不游於兔經。大悟不拘於小節。 莫將管見謗蒼蒼。未了吾今為君訣。 －－唐慎水沙門玄覺撰
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