(2)伏羲是怎樣從河圖推演先天八卦的？

07-22

河圖傳說是伏羲製作先天八卦的依據，孔子在《繫辭》就有「河出圖，洛出書，聖人則之」的記載。但伏羲當時看到的河圖是怎樣的？河圖是否早於先天八卦？至今尚無確鑿的考古證據，而只是合理想像和邏輯推測。

關於河圖真偽在歷史上也一直存在爭議。今天流傳的河圖，起於宋初民間。據說是麻衣道者傳給陳摶，然後輾轉傳給許堅、劉牧、蔡元定等人，最後經朱熹之手傳世至今。世傳河圖（見圖1世傳河圖）共有55個黑白點。其中，白點1，3，5，7，9為單數，代表陽，又代表天，稱為天數，天數之和是25；黑點2，4，6，8，10為雙數，代表陰，又代表地，稱為地數，地數之和是30。所以孔子判斷：「凡天地之數五十有五」。

圖1世傳河圖

河圖用了10個數，而八卦卻只有8個，可見，要建立河圖與八卦的映射關係，關鍵在於處理好數與卦的對應關係。為什麼唯獨不用5與10兩個數，只用上了1，2，3，4，6，7，8，9這8個數？孔子在《繫辭》記載：「參伍以變，錯綜其數。通其變，遂成天下之文；極其數，遂定天下之象。非天下之至變，其孰能與於此？」這可能就是伏羲製作先天八卦的秘訣所在。

所謂「參伍以變」，「參」可作兩種理解：一是「參」作「叄」解，「參伍」就是「三五」，這裡如果僅按數來理解應指「一五」和「二五」，即5和10兩個數。二是「參」也按「參與」理解，「參伍以變」指以「二五」為始（即以「十」為始），經「五」之加減，實現太極生兩儀。

所謂「錯綜其數」，「錯」即上下相錯，「綜」即左右綜合，將「一五」其數一分為二，上下相錯得二餘一。所以，「五」之加減，「二」之加減，「一」之加減，均應左右綜合，加者為陽，減者為陰。

所謂「通其變，遂成天下之文」，指又經「二」之加減，實現兩儀生四象。

所謂「極其數，遂定天下之象」，指復經「一「之加減，最後所得再「極其數」而一分為二，實現四象生八卦。

所謂「非天下之至變，其孰能與於此」，指天下之至變是由「參伍以變」、「通其變」、「極其數」三次數變，引發太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦三次象變。

現在我們假設河圖早於先天八卦，伏羲當時又是怎樣觀物取象，並根據河圖推演先天八卦的？我猜測大致有三個步驟，來實現「天下之至變」。

第一步，太極生兩儀。即以10為始，以5加減，當為「參伍以變」。

10+5=15，此為陽；

10-5=5，此為陰。

「參伍以變，錯綜其數」，即5/2=2餘1，在第一步「五」之加減之後，為第二步「二」之加減和第三步「三」之加減作好準備。

第二步，兩儀生四象。即又以2加減，屬於「通其變，遂成天下之文」。

15+2=17，此為陽陽；

15-2=13，此為陽陰；

5+2=7，此為陰陽；

5-2=3，此為陰陰。

第三步，四象生八卦。即復以1加減，得數一分為二，視為「極其數，遂定天下之象」（見圖2先天八卦圖）。

17+1=18，18/2=9，此為陽陽陽，記為乾一；

17-1=16，16/2=8，此為陽陽陰，記為兌二；

13+1=14，14/2=7，此為陽陰陽，記為離三；

13-1=12，12/2=6，此為陽陰陰，記為震四；

7+1=8，8/2=4，此為陰陽陽，記為巽五；

7-1=6，6/2=3，此為陰陽陰，記為坎六；

3+1=4，4/2=2，此為陰陰陽，記為艮七；

3-1=2，2/2=1，此為陰陰陰，記為坤八。

圖2先天八卦圖

由此可見，以十為始，先經五之加減，又經二之加減，復經一之加減，最後一分為二，完成「參伍以變」、「通其變」、「極其數」三次數變。如此三變，十可化生八數，八數可應八卦。

十變為九，歷經加五、加二、加一再一分為二，對應陽陽陽，此為乾卦；

十變為八，歷經加五、加二、減一再一分為二，對應陽陽陰，此為兌卦；

十變為七，歷經加五、減二、加一再一分為二，對應陽陰陽，此為離卦；

十變為六，歷經加五、減二、減一再一分為二，對應陽陰陰，此為震卦；

十變為四，歷經減五、加二、加一再一分為二，對應陰陽陽，此為巽卦；

十變為三，歷經減五、加二、減一再一分為二，對應陰陽陰，此為坎卦；

十變為二，歷經減五、減二、加一再一分為二，對應陰陰陽，此為艮卦；

十變為一，歷經減五、減二、減一再一分為二，對應陰陰陰，此為坤卦。

至於伏羲之所以按這樣的平面方位排列八卦，樂清人南懷瑾的解釋是，先人與今人的方位剛好相反，而且伏羲是立足中國觀物取象的。在先人眼裡，西北多山地，東南多河海，東北多雷，西南多風，東方升太陽，西方掛月亮。所以，中國八卦的方位自然是——

乾為天，坤為地，所以乾上坤下，這也是天南地北的來歷；

離為日，坎為月，所以離東坎西；

震為雷，巽為風，所以震東北巽西南；

艮為山，兌為澤，所以艮西北兌東南。

但南公的說法似乎還有點牽強，既然是立地觀察，天在上地在下，為什麼還要拘泥於傳統的平面來理解？況且卦的意思如果理解為四維時空上的「掛」可能更靠譜一些。看來，不僅世傳河圖值得質疑，世傳先天八卦是否應作平面理解也是值得質疑的。