在基督里的成長

Lesson 11 在基督里生長

禱文：上帝啊，我們的父，你已尋到了我們，也赦免了我們的罪惡。懇求你使我們能按著你的旨意不斷地長進，直到我們能完完全全變成你的形像。感謝和祈求乃是奉主耶穌的聖名而求的。阿們。

存心節：「你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。」（彼後3:18）

引言：從重生而開始的基督徒經驗並不是停滯不前的。重生了的基督徒乃是要天天發育生長，而在信德上更像救主，直到長大成人，完全達到基督長成的身量。這種生長是藉著上帝的大能和人的信心來實現的。

一、《聖經》上用什麼比喻說明重生後新生命的開始？

「所以，你們既除去一切的惡毒、詭詐並假善、嫉妒和一切毀謗的話，就要愛慕那純凈的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。」（彼前2:1,2）

註：成聖並不是一刻、一時、一天的工作，而是一生的工作。只要我們一息尚存，就沒有一個休止的地方。沒有什麼時候我們可以說：我已完全了。原來成聖乃是終生順從上帝的結果。我們越就近耶穌，我們就越能辨識他品格的純潔，我們就越能看出罪的非常邪惡，我們也就越不想高抬自己了。我們的心靈必要不斷地渴慕上帝，必要經常懇切、痛心地承認罪過，並在上帝面前自卑。我們在基督徒的經驗上前進一步，我們悔改的工夫就必更深一步。我們必要知道：惟有在基督裡面，我們才一無所缺，我們也必以保羅的自述為我們的自述：「我也知道在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。」「我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」（羅7:18;加6:14）

那些有意自誇聖潔的人務要對著上帝律法的鏡子察看自己的真面目。當他們看到律法廣泛的要求，並明白律法所有辨明人內心思想和意念的作用時，他們就不會自誇無罪了。使徒約翰寫著說：「我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。」「我們若說自己沒有犯過罪，便是以上帝為說謊的，他的道也不在我們心裡了。」「我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗凈我們一切的不義。」（約一1:8,10,9）

眾聖徒和先知中從來沒有一個說自己是沒有罪的。那些一生與上帝最親近的人，那些寧願犧牲性命而不肯故意犯一件錯行的人，那蒙上帝賦以神聖的亮光與能力的人，都承認他們的本性是有罪的。他們「不靠肉體」，不靠自己的義，而完全仰賴基督的義。所以不要從人口中發出：「我是無罪的，我是聖潔的。」這樣的自誇之辭，使上帝受到侮辱。因為從成聖之人的口中是決不會發出這種驕傲自恃的話的。

使徒保羅曾被提到第三層天上去，曾看見並聽見「人不可說的」事，可是他謙遜地聲明說：「這不是說我已經得著了，已經完全了，我乃是竭力追求。」（腓3:12）讓天上的使者記錄保羅「為真道打那美好的仗」所得的勝利吧！他仰望將來的獎賞，丟棄萬事，看作糞土，在天路上穩步前進——讓天庭為他這種成績而歡喜快樂吧！天使樂於述說他的勝利，但保羅並沒有矜誇自己的成就。當每一個基督徒在天路上奮勇前進並努力追求永生的冠冕時，他們應有保羅的這種態度。

凡心裡不覺自己有罪的，一定不能有深愛耶穌的心，由耶穌基督之恩典而更新的人，必然愛慕基督神聖的品性，但我們若不能看出自己道德的缺點，這就是我們還沒有看見基督美德的明證。我們愈少見到自己的優點，就必愈見到救主的純潔可愛。我們去親近那位能赦罪的主，求他扶助時，他必顯示他的大能，我們也就越能充分返照他的形像了。

二、我們的生長應該達到什麼目標？

「我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們作的去作。」（約13:15）「所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。」（太5:48）

註：我們曾經注意過太陽的升起和白晝的破曉，先有曙光的加增，終至可見到太陽本身。繼而光線越強越明，直到中午的烈輝。這個美妙的例證說明上帝使他子女得有完備的基督徒經驗的過程。在我們天天行在他所賜給我們的光中，而甘心樂意遵守他的一切命令時，我們的經驗就必生長而擴大，直到在基督耶穌里長大成人。

三、《聖經》上又用什麼比喻說明生命的現象？

「地生五穀是出於自然的：先發苗，後長穗，再後穗上結成飽滿的子粒。谷既熟了，就用鐮刀去割，因為收成的時候到了。」（可4:28,29）

註：地上最小的生物，也不是人的智慧與技能所能創造的。論植物或是動物，全要靠上帝所賜的生命才能存活。所以人心內靈性的生命，更必須有上帝所賜的生命才會發生。人若「不重生」，一定不能領受基督將來所賞賜的生命。

生存之理既然如此，成長之理也是如此。植物發蕊、苞芽、開花、結果，都是上帝使然。由上帝發出能力，使種子「先發苗，後長穗，再後穗上結成飽滿的子粒。」（可4:28）耶穌叫我們「想百合花怎麼長起來」（路12:27）。樹木花草之所以能生長，非因他們本身有生長的知識，乃是因為領受了上帝供養生命的能力。孩子們也不能靠自己的能力或思想使身體長大。我們靈性上的生長，也不是靠自己的思慮和勞力所可以成就的。樹木與小孩得以生長，都是因領受了四圍的空氣、日光與養料。這些自然的恩賜對於動物和植物，正如基督對於信他的人。他是信徒「永遠的光」，「是日頭，是盾牌。」（賽60:19;詩84:11）他「必向以色列如甘露」，「他必降臨，像雨降在已割的草地上，如甘霖滋潤田地。」（何14:5;詩72:6）他是生命的水，是「上帝的糧……從天上降下來賜生命給世界的。」（約6:33）

有許多人以為重生的工作有一部分是必須靠自己去做的。他們已信靠耶穌來得到罪的赦免，卻想靠自己出力做正直人。但這樣的努力都必失敗。耶穌說：「離了我，你們就不能作什麼。」（約15：5）我們要在恩典中生長，要得喜樂，要為主成事，全在乎與基督聯絡，時時與他交往——住在他裡面——才會在恩德之中生長。基督是我們信心的創始和成終者——開始、結尾，時時刻刻都是他。我們一生的行程，從始至終，步步都需要有基督同行。大衛說：「我將耶和華常擺在我面前，因他在我右邊，我便不至搖動。」（詩16:8）

四、《聖經》又如何論到生長的原動力？

使徒保羅寫道，「我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有上帝叫他生長。可見栽種的算不得什麼，澆灌的也算不得什麼，只在那叫他生長的上帝。」（林前3:6,7）

註：保羅和亞波羅都是傳道人，他們把福音講給人聽，就如同把種子撒在地上一樣。栽種、澆灌是人的工作，但那叫種子長大成熟的，卻是從賜生命的上帝那裡來的力量。

五、怎樣在基督里生長？

「我是葡萄樹，你們是枝子；常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作什麼。人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火里燒了。」（約15:5,6）

註：人必須依靠基督，才可做聖潔的人。正如枝子必須依靠樹身，才可開花結實。離了他，你就沒有生命，你自己沒有抵制誘惑的能力，也不能在恩典與聖潔中生長。但與他聯絡，你就可以茂盛好像一棵樹栽在溪水旁。你若從他那裡汲取生命，就必不致枯乾，也不致不結果子了。

人的思想若集中於自己，就必離開基督，與生命的源頭絕交。所以撒但儘力要誘移人的視線偏離基督，阻止人與救主聯絡。世俗的宴樂，生活的憂慮和艱難，別人的錯誤，自己的過失和缺欠——這一類的事，都是撒但所要我們注意的。我們不可中他的計。撒但也常想誘惑一班忠實殷勤願為上帝而生活的人，叫他們注意自己的過失和軟弱，因為這樣可使他們與基督隔離，他就可以得勝了。我們不該以自己為中心，常常憂懼自己能否得救，這樣的心理足以使心靈遠離能力的源頭。應當將心靈交託上帝，且信賴他；要思考基督，談論基督， 使自我在基督里消失。要丟開一切猜疑，剷除一切畏懼。我們該與使徒保羅同聲說，「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活，他是愛我，為我舍己。」（加2:20）應當依靠上帝，他能保全我們所交託他的，我們若願將我們的身體獻給上帝，他必要藉著基督使我們得勝而有餘。

六、怎樣才能住在基督里？

「你們既然接受了主基督耶穌，就當遵他而行。」（西2:6）

「義人必因信得生。」（來10:38）

註：人當將自己的身心完全獻給上帝，事奉他，聽從他，並接受基督為救主。人自己無法抵贖所犯的罪，不能改革自己的心；但他既把身心獻給了上帝，他就表示相信上帝必看基督的功勞為他成全這一切。人歸屬基督，是靠著信心，要在他裡面生長，也是靠著信心，一面獻出，一面接受。所要獻出的，是獻出一切，心、意、全身來遵行他所吩咐的一切。所要接受的，也是接受一切，接受充滿萬有的主來住在心裡，成為能力、公義和永久的扶持者，賜人能力可以順從。

七、上帝會丟棄本著信心到他面前來的人嗎？

「誰能控告上帝所揀選的人呢？有上帝稱他們為義了。」羅8:33）

「凡父所賜給我的人，必到我這裡來；到我這裡來的，我總不丟棄他。」（約6:37）

註：有許多人明知基督有赦罪的大愛，所以他們極願作上帝的子女，然而他們覺得自己品格殘缺，生平多罪，心中就起疑惑，不知道自己的心是否可因聖靈而更新。這樣的人不可灰心退後。我們固然有短處，有過失，不免常常要到基督腳前跪下哀哭，但不必因此喪膽，即便是我們為惡魔所勝，上帝卻不會棄絕我們。基督在上帝右邊替我們祈求，使徒約翰說：「我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。」（約一2:1）還有主耶穌自己說的話，他說：「父自己愛你們。」（約16:27）上帝望我們歸向他。要我們反射他神聖的品格，只要我們肯獻身於他，他既在我們心裡動了善工，就必成全這工，直到耶穌基督的日子。（見腓1:6）

八、如何才能得到行義的能力？

「耶穌對他說：『你若能信，在信的人，凡事都能。』」（可9:23）

「耶穌說：『……我實在告訴你們，你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這座山說，『你從這邊挪到那邊』，它也必挪去，並且你們沒有一件不能作的事了。』」（太17:20）

註：有許多人雖然努力要順從上帝的誡命，但得不到多少平安或喜樂。他們所以有這種缺憾乃是沒有操練信心的結果。上帝巴不得他一切的兒女都可獲得幸福、平安和順從。

信徒可以藉著操練信心而具有這些福分。藉著信心，他品格上的每一個缺點都可補救，每一個玷污都可潔凈，每一個過錯都可糾正，每一個優點都可發展。

禱告乃是上帝所命定的方法，使我們在與罪惡鬥爭並發展基督徒的品格時獲得成功。耶穌說：「凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著。」（可11:24）這應許是有條件的：我們須按著上帝的旨意而祈求。然而上帝的旨意就是要洗凈我們一切的罪，使我們做他的子女，一生做聖潔的人。所以我們盡可以求這些恩賜，並相信可以得著；同時感謝上帝，因為我們已經憑信心領受了這恩賜。

九、什麼才是真正的信心？

使徒保羅說：「我已經與基督同釘十字架。……並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活，他是愛我，為我舍己。」（加2:20）

註：名義上相信基督，就是單承認他是世人的救主，單相信他的事迹，而不接受基督為個人的救主，也不領取他的功德歸為己有，這樣是永不能使心靈得醫治的。有許多人以為信心是一種觀念，其實信心乃是一種有救人能力的交契，是與上帝聯絡的方法，足以制勝一切敵對的力量。

十、除了信心之外，在基督里生長尚需注意什麼？

１、要專心：「耶穌對他說：『你要盡心、盡性、盡意愛主你的上帝。』」（太22:37）

註：耶穌講過一個撒種的比喻來說明人領受道理的不同態度。（可4:2-20）其中有落在荊棘里的種子，但因荊棘長起來把它擠住了，它就不能結實。這意思是指人聽了道，後來有世俗的思慮，錢財的迷惑和別樣的私慾，進來把道擠住了，使之不能生長結實，產生效果。

２、不自滿：「弟兄們，我不是以為自己已經得著了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得上帝在基督耶穌里從上面召我來得的獎賞。」（腓3:13,14）

註：驕傲與自恃，在上帝看來是再沒有更可憎的；就人類而言，也再沒有比這更危險的了。各樣罪愆之中，這是最無希望的不治之症。

對於一般自居為義，甚至輕看別人的人，基督講了法利賽人和稅吏禱告的比喻：「有兩個人上殿里去禱告：一個是法利賽人，一個是稅吏。法利賽人站著，自言自語地禱告說：『上帝啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的，都捐上十分之一。』那稅吏遠遠地站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：『上帝啊，開恩可憐我這個罪人！』我告訴你們：這人回家去比那人倒算為義了。因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」（路18:10-14）

法利賽人的自滿之情，充分表露在昂首闊步的姿態和禱告之中。他自以為是完全了，並以為上帝和人也以此同樣的滿意看待著他，他是不再有追求更聖潔的心愿了。可是事實上他的缺點正多著呢。他那驕傲、自誇、不憐恤別人和徒具外表而缺乏心靈的敬拜，都是他那不聖潔之心的顯露。

稅吏和別人一樣赴聖殿禮拜，但他隨即離開了他們。似乎自覺不配和他們一同敬拜，只是遠遠站著，自卑自恨地捶著胸。他覺得自己在上帝面前犯了罪，滿身罪污。他知道自己沒有功勞足以獲得上帝的褒獎，他唯一的願望就是得到主的憐憫。基督說：「我告訴你們，這人回家去倒比那人算為義了。」原來上帝所寶貴的，就是一個謙卑、迫切求長進的心。

３、不灰心：「我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。」（約一2:1）

註：主耶穌給我們一個非常高的生長目標，就是「要完全，像你們的天父完全一樣。」有人因一時達不到這目標，而只見到自己的軟弱不可靠，又常犯罪跌倒，就生出灰心失望來，以為自己是總不能得救的。這就中了魔鬼的詭計了。要知道我們憑自己不能作什麼，我們「得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是上帝所賜的。」（弗2:8）生長是逐漸的，不是一日可以達到的。我們不必因不完全而失望喪志，卻要堅持著一個求生長的心，如果我們有著求生長的心，則不論我們有著多少的缺點，在上帝看來總是可以靠恩得救的。

４、實踐真理：「所以，凡聽見我這話就去行的，就好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上。」（太7:24）

註：今日有許多人自說是順從上帝的誡命，但他們卻沒有上帝的愛從心裡流露給世人。基督呼召他們在拯救世人的工作上與他聯合，但他們只說，「父啊，我去。」便自告滿足了（見太21:6-31）。他們並沒有去，也沒有與那些從事上帝工作的人合作。他們是懶惰的人。他們正像那不忠實的兒子一樣，向上帝許假願，在加入教會的神聖誓約上他們保證接受並順從上帝的話，並願獻身從事上帝的工作，但結果他們並沒有這樣做。在口頭上他們宣稱自己是上帝兒女，但在生活品格上他們否認了這種關係。他們沒有順從上帝的旨意，他們的人生乃是一個活的謊言。

在工作不涉及自我犧牲的時候，他們似乎能履行自己的諾言。但在工作需要克己犧牲的時候，又當他們看見十字架被舉起來的時候，他們便要退後了。在這種情況下，責任感逐漸消失了，明知故犯上帝誡命的事也成了習慣，耳朵可能還聽得見上帝的話，但靈性上感悟的能力已經死去，心靈因而變硬，良心亦隨之麻木了。

我們決不能在安逸和怠惰的情況之下蒙拯救，一個真正悔改的人同時還在度著一種軟弱無能、無所事事的生活，這是決不會有的事。我們不可能漂漂蕩盪地混進天國，懶惰的人決不能進到那裡。倘若我們不努力爭取進入上帝的國，不熱切追求明白天國的律法，我們就不配在其中有一地位。那些在世上不肯與上帝合作的人，在天上也不會與他合作，如果讓他們進入天國，就必危害到那裡的安全。

５、要為主作工：「又當記念主耶穌的話，說：『施比受更為有福。』」（徒20:35）

註：要在基督的恩中生長，必須存著不求利己的心，去做基督所要我們做的工作——盡我們所有的能力扶助一切需要幫助的人。力量是由運動來的，有生命一定有活動，無活動即不能生存。徒受上帝之恩惠而不肯為基督出力，又想維持基督徒的生活，猶如只吃飯，不勞作而想維持生命一般，結果必致退化腐敗。

「上帝能照著運行在我們心裡的大力，充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。」（弗3:20）

上帝的旨意是要人成為聖潔。（帖前4:3）這也是你的意志嗎？你的罪在你面前或許像山那麼高，但你若能自卑，承認你的罪，倚靠那一位被釘而復活之救主的功勞，他必赦免你的罪，洗凈你一切的不義。上帝要你完全順從他的誡命。這誡命就是他的心意。你務要追求聖潔，更加聖潔。

當你的心靈渴慕上帝時，你必要發現基督那測不透的豐富。當你默想這些豐富時，你就必獲得它，你就必能表顯救主犧牲的功德和他公義的保障，以及他智慧的豐盛。這樣，他的能力必要把你「沒有玷污，無可指摘」地獻在上帝面前。（彼後3:14）

●　求你用真理使他們成聖，你的道就是真理。（約１７：１７）

「我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。」（約１７：１９）「你們既因順從真理，潔凈了自己的心，以致愛弟兄沒有虛假，就當從心裡彼此切實相愛。」（彼前１：２２）「親愛的弟兄啊，我們既有這等應許，就當潔凈自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏上帝，得以成聖。」（林後７：１）

這乃是《聖經》所提示的成聖。它並非一種表現或外表上的功夫。它乃是從領受真理而得的成聖。它乃是心中接受真理而在生活上實踐出來。

對那般將一部分真理扔在背後的人而論，就沒有什麼《聖經》的成聖歸與他們。上帝的聖言中已有足夠的光，因此不必有人看錯了。……耶穌就他的人性而論，原來是完全的，可是他還是在恩典中有長進。「耶穌的智慧和身量，並上帝和人喜愛他的心，都一齊增長。」（路２：５２）就連最完全的基督徒也可以在認識上帝的知識和慈愛上有不住的長進。

成聖並非一刻、一時或一天的功夫。它乃是在恩典中繼續不斷的長進。撒但現在仍然存在，而且相當地活躍，因此我們需要每日向上帝懇切地呼籲，祈求幫助和抵擋他的力量。只要撒但仍在做王，我們仍有自我要克服，困難要戰勝，而且沒有所謂「到此為止」的止境，沒有什麼地步可以容我們達到並說我們已經完全達成了。

基督化的人生乃是一種不住的往前進行。耶穌必坐下如煉凈銀子的人精鍊他的子民；何時他的形像在他們身上得以完全地反映出來，他們才是完全聖潔的，預備妥當好變化升天。

——《主必快來》三月二十二日

聖經都是上帝所默示的（或作：凡上帝所默示的聖經），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，（提後3:16）
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