湛然居士文集（元）耶律楚材撰●湛然居士文集卷十三

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●湛然居士文集卷十三

　　楞嚴外解序 　　心經宗說後序 　　糠孽教民十無益論序 　　釋氏新聞序 　　屏山居士金剛經別解序 　　書金剛經別解後 　　賈非熊修夫子廟疏 　　孝義永安寺請予為功德主因作疏 　　請旭公禪師住應州寶宮寺疏 　　請文公菴主住王山開堂出世疏 　　請嚴菴主住東堂出世疏 　　請希菴主住晉祠奉聖寺開堂疏 　　請學菴主住翠微山寶林寺開堂出世疏 　　請石州海秀首座住文水壽寧寺疏 　　太原山開化寺灰燼之餘再新故宇請余為功德主因作疏 　　重修宣聖廟疏 　　燕京大萬壽寺化水陸疏 　　請奧公禪師開堂疏五首 　　請湘公上人住持新院仍名興教寺者因作疏 　　德興府〈山叚〉峪雲巖寺請東林老人住持疏 　　請柏巖儼公疏 　　邳州重修宣聖廟疏 　　安慶織萬佛疏 　　請聰公和尚住山陰縣復宿山疏 　　題萬壽寺碑陰 　　和公大禪師塔記 　　萬壽寺創建廚室上樑文 　　茶榜 　　約善長和詩戰書 　　寄萬松老人書 　　萬松老人萬壽語錄序 　　祭姪女淑卿文 　　和林城建行宮上樑文 　　為武川摩訶院創建佛牙塔疏 　　○楞嚴外解序 　　【 [案：序文末署「甲午」，應作於公元一二三四年。]】 　　昔洪覺範有言：天台智者禪師 【 智者禪師　其下漸西本小字夾注云：「□云：天臺作摩訶止觀。」】 聞天竺有首楞嚴經，旦暮西向拜，祝願此經早來東土，續佛慧命，竟不得一見；今板鬻遍天下，有終身不聞其名者，因起法輕信劣之歎。若夫徵心辨見，證悟窮魔，明三界之根，探七趣之本，原始要終，廣大悉備，與禪理相為表裏，雖具眼衲僧，不可不熟繹之也。余故人屏山居士牽引易、論語、孟子、老氏、莊、列之書，與此經相合者，輯成一編，謂之外解，實漸誘吾儒不信佛書者之餌也。吾儒中喜佛乘者固亦多矣，具全信者鮮焉。或信其理而棄其事者，或信 【 或信　原缺此二字，據漸西本補。】 其理事而破其因果者，或信經論而誣其神通者，或鄙其持經，或譏其建寺，塵沙之世界，以為迂闊之言，成壞之劫波，反疑駕馭之說，亦何異信吾夫子之仁義，詆其禮樂，取吾夫子之政事，舍其文學者耶？或有攘竊相似之語，以為皆出於吾書中，何必讀經然後為佛，此輩尤可笑也！且竊人之財猶為盜，矧竊人之道乎？我屏山則不然，深究其理，不廢其事。其於因果也，則舉作善降祥之文，引羊祜、鮑靚之事；其於塵界也，則隘鄒子之說，婉禦寇之談；其神通也，則雲左慈術士耳，變形於魏都，皆同物也，疑吾佛不能變千百億化身乎？其於劫波也，則雲郭璞日者，卜年於晉室，若合符券，疑吾佛不能記百萬之多劫耶？其於持經也，則雲佛日禪師因聞誦心經咒，言下大悟，田夫俚婦，持念諸果者，詎可輕笑之哉！其於建寺也，則雲阿蘭若法當供養，彼區區者尚以土木之功為費，何庸望之甚耶！其評品三聖人理趣之淺深也，初雲稍尋舊學，且窺道家之言，又繙內典，至其邃處，吾中國之書似不及也。晚節復雲，余以此求三聖人垂化之理，而後知吾佛之所以為人天師、無上大法王者，非諸聖之所以能侔也。學至於佛則無可學者，乃知佛即聖人，聖人非佛；西方有中國書，中國無西方書也。或問屏山何好佛之深乎？答云：感恩之深則深報之，屏山所謂心不負人者矣。渠又云：吾佛之所誨人者，其實如如不誑不妄，豈有毛髮許可疑者耶？噫！古昔以來，篤信佛書之君子，未有如我屏山之大全者也，近代一人而已。泰和中，屏山作釋迦文佛贊，不遠千里以序見託於萬松老師。永長巨豪劉潤甫者，笑謂老師曰：「屏山兒時聞佛，以手加額；既冠排佛；今復贊佛。吾師之序，可慎與之，庸詎知他日得不復似韓、歐排佛乎？」老師曰：「不然。今屏山信解入微，如理而說，豈但悔悟於前非，亦將資信於來者。且兒時喜佛者，生知宿稟也；既冠排佛者，華報蟲惑也；退而贊佛者，不遠而復也。而今而後，世尊所謂吾保此木，決定入海矣。」後果如吾師言。余與屏山通家相與，爾汝曾不檢羈。其子阿同輩待余以叔禮。天兵既克汴梁，阿同 【 同　原作「余」，「仝」之誤，據漸西本改。】 挈遺藳來燕，寓居萬松老師之席。老師助鋟木之資，欲廣其傳。阿同致書請余為引。余亦不讓，援筆疾書以題其端。不惟彰我萬松老師冥有知人之鑑，抑亦記我屏山居士克終全信之心，且為方來淺信竊道者之戒雲。甲午清明後五日，湛然居士漆水移剌楚材晉卿序於和林城。 　　○心經宗說後序 　　【 [案：年代無考。]】 　　白華山主搘折腳鐺，煮沒米粥。萬松野老用穿心椀盛與無口人，雖然指空話空，爭奈依實具實。嗟見渾掄吞棗，只管誦持，故教混沌開眉，妄生穿鑿。如明以字，莫認經頭，未解本文，且看註腳。湛然居士漆水移剌楚材晉卿詳勘印行。 　　○糠孽教民十無益論序 　　【 [案：序文末署「丙戌」，應作於公元一二二六年。]】 　　昔予友以此論見寄，屬予求序以行世。予恐謗歸於講主者，辭而不序。遂採萬松老師賦意及講主餘論，述辨邪論之意，以謂世人皆雲，釋子黨教護宗，由是飛謗流言，得以藉口。予本書生，非釋非糠，從傍仗義，辨而證之，何為不可乎？予又謂昔屏山居士序輔教編有云：儒者嘗為佛者害，佛者未嘗為儒者害。誠哉是言也！蓋儒者率掌銓衡，故得高下其手。其山林之士不與物競，加以力孤勢劣，曷能為哉！予觀作頭陀賦數君子，皆儒也。予不辨，則成市虎矣。不獨成市虎，抑恐崔浩、李德裕之徒一唱一和，撼搖佛教，為患不淺。故率引儒術比而論之，以勵吾儒為糠孽所惑者。 　　論既述，所謂予友者，復以書見示，其大略曰：「講主上人者，以糠孽叛教穨風，乃檢閱藏教，尋繹儒經，積有年矣。窮諸佛之深意，達三乘之至真，列十篇之目，成一家之言，語辨而詞溫，文野而理親，聞之者是非莫逃，誦之者邪正斯分，雷震獅吼，邪摧魔奔，良謂偃德草之仕風，釋疑冰之陽春。噫！或佛道之未喪也，諒必由子斯文乎！是以信奉佛教者，展轉錄傳，不可勝記。京城禪伯尊宿，欲流之無窮，不憚萬里，往復數書，託子為序。今之士大夫才筆勝子者，固亦多矣，豈不能序此一書乎？以子素淘汰禪道，涉獵佛書，頗知旨歸故也，子何讓焉？此老不避嫌疑，自其謗讟而為此書，彼且不避，子何代彼而避謗乎！吾觀子所著辨邪論止為儒者述，儒之信糠者，止三子而已矣。市井工商之徒信糠者十居四五，自非此書，彼曹何從而化之乎？子所得者少，所失者不為不多矣。」書既至，予不能答，謹以書意序諸論首。丙戌重午日，題於肅州鄯善城。 　　○釋氏新聞序 　　【 [案：序文末署「甲午」，應作於公元一二三四年。]】 　　昔仰嶠叢林為燕然之最，主事僧輩歷久不更，執權附勢，搖動住持人。泰和 【 泰和　原作「來和」，據漸西本改。】 中，本寺奏請萬松老人住持，上許之。萬松忻然奉詔。人或勸之曰：「師新出世，彼易師之年少，彼不得施其欲，必起風波，無遺後悔乎？」師笑而不答。既住院，師一遵舊法，無所變更，惟拱默 【 默　原作「然」，據漸西本改。】 而已。夏罷，主事輩依例辭職，師因其辭也，悉罷之。師預於衆中詢訪耆德，為衆推仰者數人，至是咸代其職。積藏頹風，一朝頓革，遠近翕然，稱吾師素有將相之材矣。 【 材矣　漸西本其下小字夾注云：「□云：其因仍也，守如處女；其展布也，出如脫兔。此中有殺涽手段。」】 　　邇後章廟秋獵於山，主事輩 【 輩　原作「輦」，據漸西本改。】 白師曰：「故事，車駕巡幸本寺，必進珍玩；不然，則有司必有詰問。」師責之曰：「十方檀信布施，為出家兒，余與若不具正眼，空食施物，理應償報，汝不聞木耳之緣乎？富有四海，貴為一人，豈需我曹之珍貨也哉！且君子愛人也以德，豈可以此瑕纇貽君主乎！」因手錄偈一章，詣行宮進之。大蒙稱賞，有「成湯狩野恢天網，呂尚漁磯浸月鉤」之句，誠仁人之言也。翌日，章廟入山行香，屢垂顧問，仍御書詩一章遺之，師亦泊如也。車駕還宮，遣使賜錢二百萬，使者傳敕，命師跪聽。師曰：「出家兒安有此例？」使者怒曰：「若然，則予當迴車。」師曰：「傳旨則安敢不聽，不傳則亦由使者意。」竟焚香立聽詔旨。章廟知之，責其使曰：「朕施財祈福耳，安用野人閑禮耶？」上下悚然，服吾師不屈王公之前矣。此二事天下所共知者也。自餘師之隱德默行未播於人間者，何勝道哉！師之切於扶聖教，急於化人心也，萬分之一見之於此書乎！ 　　師應物傳道之暇，手不釋卷，凡三閱藏教，無書不讀。每有多聞，能利害於佛乘，關涉於教化者，悉錄之，目 【 目　原作「日」，據漸西本改。】 之曰釋氏新聞。將使見書而知歸，聞言而嚮道，真謂治邪疾之藥石，濟迷途之津梁也，豈小補哉！石門洪覺範著林間錄，辨而且文，間有偏黨之語。後之成人之美者，未嘗不歎息於斯焉。我萬松老師之意，扶教利人也深，是以推舉他宗，談不容口，此與覺範之用心相去萬萬者也。讀是書者，當知是心矣。嗚呼偉哉！予請刊是書行於世，因為之序。甲午上元後一日，湛然居士漆水移剌楚材題。 　　○屏山居士金剛經別解序 　　【 [據序文末署「乙未」，應作於一二三五年。]】 　　佛法之西來也，二千餘祀，寶藏琅函，幾盈萬軸，可謂廣大悉備矣。獨金剛一經，或明眼禪客，若脫白沙彌，上至學士大夫，下及野夫田婦，里巷兒女子曹，無不誦者。以頻見如閑，姑置而不問者有之；以至理叵測，望涯而退者有之。噫！信其小而不信其大，信其近而不信其遠，信其所聞而不信其所未聞，信其所見而不信其所未見，自是而非他，執一而廢百者，比比然，又何訝焉！偉哉！屏山居士取儒、道兩家之書，會運、奘二師之論，牽引雜說，錯綜諸經，著為別解一編，莫不融理事之門，合性相之義，析六如之生滅，剖四相之鍵關，謂真空不空，透無得之得，序圓頓而有據，識宗說之相須。辨因緣自然，喻以明珠，諸佛衆生，譬之圓鏡，若出聖人之口，冥契吾佛之心，可謂天下之奇才矣！嘻！此書之行於世也，何止化書生之學佛者偏見，衲僧無因外道，皆可發藥矣！ 　　昔予與屏山同為省掾，時同僚譏此書，以為餌餕餡之具， 【 具　原作「其」，據漸西本改。】 予尚未染指於佛書，亦少惑焉。今熟繹之，自非精於三聖人之學者，敢措一辭於此書乎！吁！小人之言，誠可畏哉！乙未元日，湛然居士漆水移剌楚材晉卿題於大磧黃石山。 　　○書金剛經別解後 　　【 [案：文末署「乙未」，應作於公元一二三五年。]】 　　孔子有云：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑。」是知學道未至於純粹精微之域，雖聖人亦少惑焉。昔樂天答制策，稍涉佛教之譏；中年鄙海山而修兜率；垂老為讚佛發願文，乃雲起因張本，其事見於本集。子瞻上萬言，頗稱釋氏之弊，晚節專翰墨為佛事，臨終作神呪浪出之偈，且曰著力即差，其事見於年譜。退之屈論於大巔，而稍信佛書，韓文公別傳在焉。永叔服膺於圓通，而自稱居士，歐陽公別傳在焉。是知君子始惑而終悟，初過而後悛，又何害也！ 　　屏山先生幼年作排佛說，殆不忍聞。未幾翻然而改，火其書作二解以滌前非。所謂改過不吝者，余於屏山有所取焉。後之人立志未定，惑於初年者，當以此數君子為法。乙未清明日，湛然居士題於別解之後。 　　○賈非熊修夫子廟疏 　　【 [案：年代無考。]】 　　天產宣尼降季周，血食千祀德難酬。重新庠序獨無力，試向滄溟下釣鉤。 　　○孝義永安寺請予為功德主因作疏 　　【 [案：年代無考。]】 　　塵緣不盡，淹鳳池而有年；習氣難忘，慕禪林而未暇。適遇昭公老子，請作永安主人，乞聞一聲，何須再讓。葛藤舊案，宛如馬耳之風；松菊新堂，便是終焉 【 焉　原作「馬」，據漸西本改。】 之計。謹疏。 　　○請旭公禪師住應州寶宮寺疏 　　【 [案：年代無考。]】 　　孫枝出入萬松中，便好移來植寶宮。覆蔭人天正今日，不妨鼓動劫前風。 　　○請文公菴主住王山開堂出世疏 　　【 [案：年代無考。]】 　　兒大做翁，當仁不讓。便請承當，何須再勘。 　　○請嚴菴主住 【 住　此詩及後二詩詩題漸西本均作「持」。】 東堂出世疏 　　【 [案：年代無考。]】 　　西堂棄東堂，山東過山西，禪師開狗口，居士展驢蹄。 　　○請希菴主住晉祠奉聖寺開堂疏 　　【 [案：年代無考。]】 　　晉祠山水冠人間，好請希公向此閑。飯了蒙頭三覺睡，逢人休說趙州關。 　　○請學菴主住翠微山寶林寺開堂出世疏 　　【 [案：年代無考。]】 　　金城元有翠微山，寶剎禪林積歲閑。笑請學公來領略，一瓶游戲白雲間。 　　○請石州海秀首座住文水壽寧寺 【 壽寧寺　原作「壽永寺」，漸西本同。案詩中言「壽寧」，故「壽永」應為「壽寧」之誤，據改。】 疏 【 霖公實沾秀法屬也。】 　　【 [案：年代無考。]】 　　聞道霖師退壽寧，秀公難弟亦難兄。新詩遠寄石州去，貶起眉毛便好行。 　　○太原山開化寺灰燼之餘再新故宇請余 【 余　原缺，據漸西本補。】 為功德主因作疏 　　【 [案：年代無考。]】 　　竊以塵緣有數，否則泰，泰則亨；聖道無窮，變則通，通則久。惟開化之故剎，實 【 實　原作「寶」，據漸西本改。】 太原之名藍，兵火以來，劫灰而已。住持人固有定老，功德主乃請湛然。良慰殷勤，強為領略。禪心佛語，誰知教外別傳；梵剎蓮宮，更看無中唱出。謹疏。 　　○重修宣聖廟疏 　　【 [案：年代無考。]】 　　精藍道觀已重新，獨有庠宮尚垝垣。試問中州士君子，誰人不出仲尼門。 　　○燕京大萬壽寺化水陸疏 　　【 [案：年代無考。]】 　　竊以生死蒙恩，便見法門不二；怨親普濟，始知檀度無私。仰惟佛陀興悲，乃是阿難張本。欲啟無遮之大會， 【 大會　原作「太會」，據漸西本改。】 必資有衆之良緣。但肯同心，便希垂手。謹疏。 　　○請奧公禪師開堂疏五首 　　【 [案：年代無考。]】 　　竊以深達大本，何妨摘葉尋枝；截斷衆流，便是隨波逐浪。欲整雲門窠窟，必求佛覺兒孫。伏惟奧公和尚道合圓通，法傳圓照。逢人便出，方為禪子家風；戀土難移，未是衲僧氣息。謹疏。 　　竊以轉身就父，從來禪子宗風；借路還家，好箇初僧消息。伏惟奧公和尚受戒崇壽，得法聖安，本闡徽猷，權棲大覺。因席就請，何須特地人情；准帖奉行，摺合這翻公案。謹疏。 　　竊以釋迦慳，迦葉富，無物與人；奧公俏，聖安憨，慢藏誨盜。既收〈釒出〉斧子，不藉破皮鞋。須要妝龍似龍，何礙將錯就錯。拖將十字街裏，便好投衙；推來百尺竿頭，更教進步。謹疏。 　　竊以法海彌深，曹水五流分派；化風猶扇，雲門一葉重華。奧公菴主透圓照之重關，提圓通之正令，善作降龍相，能談文字禪。鬧裏刺頭，最好逢人便出；穩處下腳，何礙遇緣即宗。謹疏。 　　竊以當年嚼飯喂嬰兒，聖安左錯；今日把棒喚狗子，居士風顛。你打開漆桶，徹底承當；我擘破麵皮，須要相見。橫楖栗木，獨行正令，莫壓弱倚強，與旃檀佛共演梵音，好攙行奪市。謹疏。 　　○請湘公上人住持新院仍名興教寺者因作疏 　　【 [案：年代無考。]】 　　寶剎成空，隨劫灰而已滅；精廬如聖，逐化日而重新。為國報恩，可名興教。赤軸黃卷，且圖摘葉尋枝；寶藏琅函，何礙尋行數墨。謹疏。 　　○德興府〈山叚〉峪雲巖寺請東林老人住持疏 　　【 [案：年代無考。]】 　　昔日山中養聖胎，峪中松檜手親栽。院荒松老無龍象，便請東林更一來。 【 公幼年嘗在此寺，有手植松在焉。】 　　○請柏巖儼公疏 　　【 [案：年代無考。]】 　　良弼施宅創天寧，卻請天寧舊衲僧。為報柏巖休遜讓，閑中續出祖師燈。 　　○邳州重修宣聖廟疏 　　【 [案：年代無考。]】 　　宣尼萬古帝王師，可歎荊榛沒古祠。重整庠宮闡文教，顒觀日月再明時。 　　○安慶織萬佛疏 　　【 [案：年代無考。]】 　　余自忝預政事以來，懶為疏文，恐物議挾勢故也。安慶者工巧妙天下，自創新意，織萬佛為施，嘉其意，因破戒作此疏雲。 　　十方三世萬如來，不犯梭頭寶座開，單手元知不成拍，三臺須要大家催。 　　○請聰公和尚住山陰縣復宿山疏 【 世傳文殊顯化，再宿於此山，故得名。】 　　【 [案：年代無考。]】 　　昔日文殊曾復宿，當年聰老可重來。 【 公舊常住此山。】 此山便是真佛窟，何必區區禮五臺。 　　○題萬壽寺碑陰 　　【 [案：年代無考。]】 　　昔達磨西來，禪宗大播，門庭峻峭，機變驟馳，非世智辯聰所能曉也。其與奪之間，固有賓主；抑揚之際，不無權實。其未具透關眼者，豈免隨語註解之病哉！香山俊公和尚受法於大明，渠謂洞山之後，偏正五位，失其本意，亦行權之語歟？同參榮公聞之，果吞鉤餌。俊公門人輩從而勒 【 勒　原作「勤」，據漸西本改。】 諸石，遠發後世之一笑。噫！受師之道而反謗之，是自謗也；何止自謗也，曹山技子青州諸師之道，皆不足法矣。顧香山亦近世之豪邁者也，忍為此事耶！ 　　昔雲門拈世尊初生因緣云：我當時若見，一棒打殺與狗子喫。瑯琊覺云：雲門可謂將此身心奉塵剎，是則名為報佛恩。臨濟臨終謂三聖云：誰知吾正法眼藏，向這瞎驢邊滅卻，至今道法大行。是知宗門之語，一擡一搦，豈可以世間語言定其準的也哉！若香山果無毀大明意，後之子孫宜改覆車之轍；不然，則自有勝默老人之韻語，予手書於故碑之陰，以為來者誡。 　　其辭曰：燕俊與朔榮，齊足出大明。俊趨住巨剎，黨奮梟獍獰。探抱洞山足，逆坋大明晴。聞見弔澆季，搦腕皆含情。榮甘溺虀甕，掉尾求羶腥。曲助碑其言，欺賊晚來誠。我覽取諸譬，譬彼秦築城。秦非不謀固，無德秦亦傾。上德無可德，下德方記銘。端然居上德，非碑道亦行。況聖不自會， 【 古德云：其足聖人法，聖人不會。】 其肯自矜盈。修母致子有，反是而未 【 未　原作「來」，據漸西本改。】 聆。目花只自見，耳聲 【 聲　原作「磬」，據漸西本改。】 約誰聽。雖欲信天下，未必同為聲。不見三葉祖，削跡捨身名。兒孫愈岳立，史傳愈金 【 金　原作「余」，據漸西本改。】 鏗。不見北宗下，功勳石上爭。期昌竟何昌，千古招論評。俄柔、慶、基敗， 【 大明老師嘗記曰：彼有黨僣必不得好。嗣果敗於慶、柔、基三人也。】 玷累斯文貞。贅然寘虛堂，徒表黨宗明。 　　○和公大禪師塔記 　　【 [案：記文末署「己丑」，應作於公元一二二九年。]】 　　師本平水人，俗姓段氏。幼習儒業，甫冠，應經義舉。因閱春秋左氏傳，悟興衰之不常，慨然投筆，退居山林。年二十，棄俗出家，禮平陽大慈雲寺僧宗言為師，受戒披剃，頗習經論。後聞教外別傳之旨，乃傾心焉，遍謁諸方，因緣不契。師知萬松老人之聲價照映南北，直抵燕然而見之。居數載，師資道契，始獲密許，人頗知之。 　　丙戌夏六月，故勸農使王公為功德主，作大齋，又蒙行省相公洎以下僚佐專使賫疏，勸請開堂出世，因住持大萬壽禪寺。師素剛毅寡合，未朞，退居漁陽之盤山報國寺。建州元帥葛公、權府朱公、彈壓樊公聞師之名，飛疏敦請。辭不獲已，杖錫北行，詣建州棃花道院以塞其命。未幾，示微疾，移居閭山之崇福寺養病。 　　一日，忽召門人普淨輩謂之曰：「生死去來猶空花水月，何足為訝！」遂淨髮更衣，端坐而囑後事。乃作頌曰：「臨行一句，當面不諱。皓月清風，不居正位。」頌畢，右脇而寂。師將順世，有本寺傳戒大師臨謂之曰：「善為道路。」師笑而不答，令衆且去勿諠。衆皆出，聞師咄一聲，衆驚視之，師已寂矣。三日神光不變。荼毘 【 荼毘　原作「茶毘」，「荼毘」為梵語火化之音譯，據改。】 之日，頗有祥異。數州士民焚香拜禮者絡繹於路。師俗壽四十六，僧臘一十六。其徒迎其靈骨藏於萬壽祖塋之側。 　　噫！師之處萬壽也，每聞誦經之聲，形不懌之色，由是人皆譏之。臨行之際，命其徒諷尊勝咒者，何哉？殊不知大善知識，臨機應物，一抑一揚，一奪一縱，若珠之走盤，千變萬化，詎可以一途而測耶！至於巨川海和尚平日亦行此令，執相者諷之，而謂毀梵行；掠虛者讚之，而謂無礙禪，皆失之矣。後之學者當以此為誡。己丑清明，其徒屬予為記，遂以所聞之語信筆記之。湛然居士雲。 　　○萬壽寺創建廚室上樑文 　　【 [案：年代無考。]】 　　萬壽寺創建廚室，浪著上樑文六首，幸付工人輩歌之，用光法席。 　　拋梁東，香積移來不犯功。卻笑維摩無手段，但將盂飯到塵中。 　　拋梁南，底箇因緣最好參。試問助緣多少衆，前三三與後三三。 　　拋梁西，巧匠騎驢倒上梯。四面無門何用鎖，十方沒壁不須泥。 　　拋梁北，柱石宛有擎天力。欲模此樣向諸方，〈忄敝〉殺僧繇描不得。 　　拋樑上，手不傷材真大匠。虛堂窮劫鎮叢林，借與兒孫為榜樣。 　　拋梁下，聊倩般輸成大廈。朝朝香飯供諸佛，承事悉無空過者。 　　○茶榜 　　【 [案：年代無考。]】 　　今辰齋退，特為新堂頭奧公長老設茶一鍾， 【 鍾　原作「中」，據漸西本改。】 聊表住持開堂陳謝之儀，仍請知事大衆同垂光降者。 　　竊以個中滋味，誰是知音，向上封題，罕逢藻鑑。伏惟新堂頭長老名超絕品，價重諸方。黃金碾畔微塵，輸他三昧手；碧玉甌中轟白浪，別是一家春。睡鬼潛奔，便使至人無夢；湯聲微發，解教醉眼先醒。諗老三盃，莫作道理會；盧公七椀，且是仁義中。雖然櫳桶新陳，不得顢頇甘苦；便請大家下口，且圖一衆開懷。幸甚。 　　○約善長和詩戰書 　　【 [案：據篇首稱「旃蒙協洽之歲」，應作於公元一二三五年。]】 　　余奉善長詩百韻，仍乞光和。渠謙抑退讓，以降啟見戲。余亦戲作戰書以督之，聊發一笑耳。 　　維旃蒙協洽之歲，三月甲午朔，湛然謹致書於詩將善長先生幕府：愚聞李杜齊名，已有登壇之序；元白並駕，嘗興定霸之書。在昔云然，於今亦可。既久陳於師旅，宜一決於雌雄。無約而和者，必謀有備，則所以亡患。在德不在險，雖粗聞於古語；受降如受敵，則為戒於兵家。伏惟善長先生冀北無雙，斗南第一，能投壺而講禮，善橫槊而賦詩，詞鋒折萬里之衝，筆陣掃千人之敵。將略多多而益辦，雄材一一而難陳。遇險韻而愈奇，見大敵而倍勇。君唱之而來挑戰，我和之以為應兵。方及交綏，輟 【 輟　原作「輒」，據漸西本改。】 陳降啟，前鋒少卻，尚未損於一毫；勇氣未衰，遂引退於三舍。張羸師而誘我，遺厚利以餌余。曠日持久，以老我師，重幣甘言，以驕我志。深藏九地，必發九天。故示之不能，將攻我之所短。倘弗遵於仁術，勝亦非功；苟不推於至誠，盟之何益。此奚疑耳，理亦灼然。兵不戰而屈人，可為上策；心未服而納款，豈無詐謀。若非先見之明，徒貽後悔之誚。是以載嚴文壁，爰整詩兵。比爾干，立爾矛，一乃心，齊乃力。文章燦爛，依稀整整之旗；聲律精嚴，彷彿堂堂之陣。乃一鼓而成列，決再戰而立功。顧天下之英雄，惟使君與操；歎文章之微婉，非夫子而誰？竚待兵麾，願聞金諾。謹奉戰書以聞，指不多及。 　　○寄萬松老人書 　　【 [案：年代無考。]】 　　嗣法弟子從源，頓首再拜師父丈室：承手教，諭及弟子有「以儒治國，以佛治心」之語，近乎破二作三，屈佛道以徇儒情者。此亦弟子之行權也。教不云乎：無為小乘人而說大乘法，弟子亦謂舉世皆黃能，任公之餌不足投也。故以是語餌東教之庸儒，為信道之漸焉。雖然，非屈佛道也，是道不足以治心，僅能治天下，則固為道之餘滓矣。戴經云：「欲治其國，先正其心；未有心正而天下不治者也。」是知治天下之道為治心之所兼耳。普門示現三十二應，法華治世資生，皆順正法，豈非佛事門中不捨一法者歟？孔子稱夷齊之賢，求仁而得仁，死而不怨，後世行者難之，又安知視死生如逆旅，坐脫立亡，乃衲僧之餘事耳！且五善十戒，人天之淺教，父益慈，子益孝，不殺之仁，不妄之信，不化自行於八荒 【 八荒　原作「人荒」，據漸西本改。】 之外，豈止有恥且格哉！是知五常之道，已為佛教之淺者，兼而有之，弟子且讓之。以儒治國，以佛治心，庸儒已切齒，謂弟子叛道忘本矣，又安足以語大道哉！又知稚川子尚以參禪卜之，立見其効。師嘗有頌，試招本分鉗鎚一下，便知真假，正謂此耳！呵呵！春深，萬冀為道珍重，區區不備。 　　○萬松老人萬壽語錄序 　　【 [案：序文末署「乙未」，應作於公元一二三五年。]】 　　余忝侍萬松老師，謬承子印，因遍閱諸派宗旨，各有所長，利出害隨，法當爾耳。雲門之宗，悟者得之於緊俏，迷者失之於識情；臨濟之宗，明者得之於峻拔，昧者失之於莽鹵；曹洞之宗，智者得之於綿密，愚者失之於廉纖。獨萬松老人得大自在三昧。決擇玄微，全曹洞之血脈；判斷語緣，具雲門之善巧；拈提公案，備臨濟之機鋒。溈仰、 【 溈仰　原作「為仰」，漸西本同，叢書集成本作「溈仰」，據改。】 法眼之爐，兼而有之，使學人不墮於識情、莽鹵、廉纖之病，真間世之宗師也。 　　略舉中秋日為建州和長老圓寂上堂云：有人問： 【 問　原作「間」，據漸西本改。】 「既是建州遷化，為甚萬壽設齋？」師云：「此夜一輪滿，清光何處無。」又問：「不是盡七、百日，又非周年、大祥，鬬勘 【 鬬勘　原作「閈勘」，據漸西本改。】 今日設齋？」師云：「月色四時好，人心此夜偏。」衆中道：「長老座上誦中秋月詩，佛法安在？」師云：「萬里此時同皎潔，一年今夜最分明。將此勝因，用嚴和公覺靈中秋玩月，徹曉登樓，直饒上生兜率，西往淨方，未必有燕京蒸梨餾棗爆栗燒桃。」衆中道：「長老只解說食，不見有纖毫佛法。」師云：「謝子証明即且致，為甚中秋閉目 【 閉目　原作「閉日」，據漸西本改。】 坐，卻道月無光。有餘勝利迴向諸家檀信，然輭蒸荳角，新煮雞頭，蒲萄駐顏，西瓜止渴，無邊功德，難盡讚揚。假饒今夜天陰，暗裏一般滋味，忽若天晴月朗，管定不索點燈。」老師語緣，似此之類尤多，不可遍舉。且道五派中是那一宗門風？具眼者試辨看。噫！千載之下，自有知音。 　　乙未夏四月，湛然居士漆水移剌楚材晉卿序於和林城。 　　○祭姪女淑卿文 【 祭姪女淑卿文　題下漸西本小字夾注云：「今案：靈照，龐居士女。」】 　　【 [案：文署「乙未」，應作於公元一二三五年。]】 　　維乙未之春三月二十六日，叔湛然居士謹以蔬食清茗，致祭於猶子舜婉淑卿之靈： 　　維靈冑出遼室，支分大宗，我考賢王夙植於令德，吾兄按察載振於清風。汝幼奉母訓，長知父從，禪理頗究，儒學悉通，稟鄭娘之標格，有靈照之心胸。不食葷於笄年，欲為尼於高嵩。德播人口，名達帝聰，遣使求於故鄉，有詔入於深宮。守志持節，慎心飾躬，垂及知命，尚為嬰童。古所未有，來者孰同。章奏久掌，名位日隆。上謂之女學士，人呼之官相公。屢有諫諍，多所彌縫。德殊辭輦之班，功勝當熊之馮。忽家亡而國破，歎勢盡而途窮。果全身而不辱，示微疾而善終。正悟之名，得之於空老；徒悟之號，乞之於髯翁。信幻有之非有，知真空之不空。來兮無跡，去兮無蹤。來無跡兮，出燕山之白雲；去無縱兮，聳和林之青松。明日灰飛煙滅後，天涯何處不相逢。嗚呼哀哉，伏惟尚饗！ 　　○和林城建行宮上樑文 　　【 [據年譜，作於公元一二三六年。]】 　　拋梁東，萬里山川一望中。靈沼靈臺未為比，宸宮不日已成功。 　　拋梁南，一帶南山挹翠嵐。創築和林建宮室，酇侯功業冠曹參。 　　拋梁西，碧海寒濤雪拍堤。臣庶稱觴來上壽，嵩呼拜舞一聲齊。 　　拋梁北，聖主守成能潤色。明堂壯麗鎮龍沙，萬世巍巍威萬國。 　　拋樑上，棟宇施功遵大壯。鳴鞘聲散翠華來，五雲深處瞻天仗。 　　拋梁下，柱石相資成大廈。君臣鐘鼓樂清時，喜見山陽歸戰馬。 　　○為武川摩訶院創建佛牙塔疏 　　【 [案：年代無考。]】 　　佛日增輝國政和，靈牙有詔賜摩訶。因風吹火何勞力，垂手同修窣堵波。