憶佛念佛暨《印光大師文鈔》學習筆記系列自序

轉載▼標籤：憶佛念佛自序雜談分類：印光法師文鈔學習筆記憶佛念佛暨《印光大師文鈔》學習筆記系列自序文/凈菩2007年4月「若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠。不假方便，自得心開。」這是《大佛頂首楞嚴經》裡面的一句話。這個「憶佛念佛」是什麼意思？為什麼要憶佛念佛呢？從字面上講，憶念就是惦念、牽掛、惦記、念念不舍的意思，憶佛念佛，也就是時時刻刻惦記佛、牽掛佛、不要忘了佛。其實學佛之前，我們也時時刻刻在憶念，只不過不是憶念佛而已。那個時候，我們會憶念如何多賺點兒錢，憶念去哪裡吃飯，憶念去哪裡去玩，憶念孩子上學有沒有在好好聽講，憶念家裡的衣服收進來沒有，憶念自己的股票股價有沒有漲…………看看，憶念的東西還真不少來，可謂朝思暮想，夢寐以求，白天想了晚上想，今天想了明天想，醒著想了夢裡想，可憶念了這麼多東西，就是沒有憶念佛的，所以成了「去佛甚遠，需假方便，才得心開」，眾生心顛沛流離，執著於外面的花花天地，陷於六道輪迴。修行，便反其道而行之，把朝朝暮暮憶念其他東西改變為時時刻刻憶佛念佛，走也念，停也念，坐也念，站也念，總之是對佛念念不舍，時刻不離，是之為憶佛念佛。憶佛念佛，憶的什麼佛念的什麼佛？一般來講，是指凈土學人都知道的西方極樂世界的阿彌陀佛（修東方凈土的憶念東方藥師琉璃佛，修其他凈土的各自憶念其佛土之佛），如此憶佛念佛便是要像諸多蓮宗大德一直以來所教誨的那樣，行住坐卧不離一句佛號（六字或者四字），直教念得風吹不入，雨打不透，打成一片，即事一心不亂。但也有人講是憶佛念佛指憶念自性佛，所謂「聲聲喚醒主人翁」，這麼一來，憶佛念佛就變成了禪宗的時時觀照，而聲聲佛號則變成了觀照的方法，言道佛性本具，心凈則佛土凈，即心即佛，不必外求他方凈土，只求自性本具凈土即可。道理上確實如此，古來禪宗大德，根性利並且修行精進，業障少，完全可以通過禪宗的修行路子，不假他力，完全靠自力修行得果，不懼輪迴，甘願隨著眾生在六道裡面打滾，實為值得佩服；但阿彌陀佛大慈大願，化現一個西方凈土世界給我們當作修行路上的歇腳之處，也不是沒有道理的，凈土法門殊勝在於假借佛力橫出三界，雖也要靠自力，但也有佛力加持，佛力和自力力量之懸殊，自然不可同日而語，似末學這等根基淺薄業障深厚之人，若單憑自力參禪觀照，只求證自性凈土而不發願往生，恐今生難以脫離輪迴，來生到哪一道還難以保證，即便再生為人，何時能再聞佛法尚不一定，至於能否肯學肯修更是未知數了，似這般甚不保險的事情，末學是萬萬不肯做的。想蓮宗歷代大德，難道會不知即心即佛，心凈即佛土凈，自性凈土之道理耶？卻仍敦敦教導我們要發願往生，深信凈土之存在，莫非這些大德比我們還著相不成？當然不是。所以還是乖乖的聽從蓮宗大德教誨，儘力具足信、願、行三資糧，深信凈土之存在，發願往生，老實念佛修行，爭取先了分段生死，先出六道，蓮池大師西方發願文中講道，「七寶池內，勝蓮華中。華開見佛，見諸菩薩，聞妙法音，獲無生忍。於須臾間，承事諸佛，親蒙授記。得授記已，三身四智，五眼六通，無量百千陀羅尼門，一切功德，皆悉成就。然後不違安養，回入娑婆。」這個時候，才有真正度眾生的能力，算是倒駕慈航普度眾生，不負本師一片教導。想末學學佛之初，也是說道要一心念佛，一門深入（凈提還會偶爾用此事來刺激末學 嘿嘿），奈何根基不牢，腳跟不穩，聞到有大德說「見性之前，屬盲修瞎練；見性之後，才是腳跟點地真修實練」，於是乎，就轉而研究禪宗學習有關禪宗的修習方法，聽說「密宗有上師加持，持名號不如持咒力量大」，於是乎，又去學習密宗，如此折來倒去，反覆不定，徒費時光。如今將近2年的時間過去，總算對凈土法門體驗的算是更深了一些，對「一句佛號就包含8萬四千法門」和廣欽老和尚所說的「念南無阿彌陀佛就是總誦」算是有了點兒體悟，於是又老老實實的回到了凈土念佛法門，當初誤打誤撞得到的一套《印光大師文鈔全集》卻沒好好看過，實在有愧。時值五一將近，於是計劃五一期間學習一下《印光大師文鈔》，寫寫筆記記錄一下，作為自己修學路上的一個參考記錄，就以此文作為一個自序罷。（全文完）
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