淺談刻銅墨盒的收藏

(施裕民 2003.12.05)刻銅工藝產生於清朝的中晚期，以陰文刻、陽文刻、雙鉤線刻為主，在工藝上吸取了平雕、竹刻、篆刻的技法，其銘刻題材多以書法、繪畫、治印形式出現，並主要在文具、煙具上發揮，尤以銅質墨盒上銘刻最為常見。刻銅墨盒集質地、作工、造型、刻工、詩文、書法、繪畫、印章、篆刻、裝飾花紋多種藝術表現形式於一體，可謂氣象萬千，玩味無窮，有著極渾厚的文化內涵和極高雅的收藏品味。一般意義上的刻銅墨盒，並不一定值得收藏，如果作品包含一定的歷史價值、藝術價值和科學價值，也就具備了較高的收藏意義。比如刻銅墨盒由名家字型大小或知名的工匠所刻，或由著名的書畫家提供畫稿，或者在墨盒製作上造型紋飾精美，引入了特殊的工藝手段，或者墨盒與某歷史人物、歷史事件有關，均可列為收藏對象，但真正上品味的一件刻銅墨盒，應同時具備多方面的內涵。從清朝中晚期至20世紀40年代是刻銅藝術品特別是刻銅墨盒盛行的年代，在這期間造就了眾多的名家字型大小和刻銅藝人。清代富家所用煙具（含鴉片、煙草用具），許多是白銅製造，大多為刻銅工藝。北京故宮所藏慈禧使用過的水煙袋均系各家字型大小所制，其中有「姑蘇汪雲從店銀白仁製造」、「京都協聚成製造」、「廣東十八甫陳運記真白製造」等，製品均系精美工藝品。圖1系筆者所藏一件白銅墨盒，系姑蘇汪雲從造。北京的刻銅藝術品，特別是刻銅墨盒馳名國內外，《北京繁昌記》云：「北京之墨盒兒與江西南昌之象眼竹細工及湖南之刺繡，為中國之三大名物。」雲集在北京的名家眾多，其中最著名者當屬刻銅墨盒創始人陳寅生及民初治印家張樾臣。陳寅生，名麟炳，清同治秀才，清同治元年（公元1862年）在北京琉璃廠開設「萬禮齋」，後改為「萬豐號」，墨盒刻銅是他首創，他的作品前無古人，後無超越者，有一代刻銅宗師之稱。清末科舉時代，陳寅生的刻銅曾極盛一時，他的刻銅作品和當時著名書畫家一樣，在琉璃廠各家南紙店有筆單。《古玩史話與鑒賞》云：「陳寅生的刻銅作品，成為清代刻銅藝術珍品，亦屬珍貴文物。」《天咫偶聞·卷七》云：「光緒初，京師有陳寅生之刻銅，周氏元之畫鼻煙壺，無法稱絕技。」《中國民間美術藝人志》云：「他（寅生）所刻的墨盒，可以和陳曼生壺並傳。」可見陳寅生刻銅藝術成就之大，價值之高。陳寅生的刻銅藝術代表了清末民初刻銅工藝發展的最高水平，在中國民間藝術史上佔有十分重要的地位。所以他的作品成了收藏家悉心追求的珍貴文物。圖2是筆者所藏寅生刻繪一件白銅墨盒，採用傳統題材「喜上眉梢」，圖案為梅花枝頭站立一隻喜鵲，寓意「喜上眉梢」、「喜報春光」。所刻梅花和枝頭站立的喜鵲栩栩如生，方寸之間，高妙畢見。陳寅生藝術成就最高的作品是他的楷書、行書、行草類的刻銅作品。寅生稍後有南京濮又翎，擅刻畫。《中國藝術家征略》云：「南京人濮又翎，工鐫墨盒，所刻字不如畫。」時人以同一墨盒上用又翎的畫去配陳寅生的字，時稱書畫兩絕。萬禮齋後，影響最大的墨盒鋪當屬民國初年開設的同古堂圖章墨盒鋪，經理張福蔭，字樾臣，是陳寅生過后冠絕一代，成就最高的刻銅藝術家。他首創在銅墨盒上刻漢印，他把刻竹刀法中的「沙地留青」法運用在刻銅墨盒上，刻出的陽文花卉極為生動古雅。他採用治印中的「雙鉤淺刻」技法刻出一漢隸，用筆圓潤有力，結字秀麗，風韻典雅。張樾臣刻銅墨盒的另一特色是名書畫家為其設計的圖稿甚多，其中有姚茫父、陳師曾、陸和九、張大千、齊白石、陳半丁等。張樾臣藝術成就最高的作品是他的治印作品，平生治印數以十萬計，曾為末代皇帝溥儀治過「宣統御覽之寶」、「宣統御筆」、「宣統之寶」等。胡夔文在《困知齋詩存》中有詩云：「廠甸西頭張樾臣，手拈鐵筆仿周秦，滿腔中有燕邯味，不似尋常市上人。」民國初年，雖然北京經營刻銅墨盒的店鋪很多，但皆視同古堂為龍頭。許多小店常是從同古堂買回刻好的墨盒，拓成拓片，根據拓片翻刻，有的甚至連底款都印上「同古堂」字樣，但其刻工都不及同古堂製作的銅墨盒。同古堂刻制的銅墨盒，底款初為長方形豎寫「同古」印記，後改用圓章，中間豎寫「同古堂」，左右有「北京」二字，右「北」左「京」，這當是識別真偽同古堂的重要標誌。筆者所藏一方白銅墨盒如圖3乃系同古堂製作的墨盒，底款有「同古堂」的圓章。有不少著名的書畫家為銅墨盒的製作提供過畫稿，他們專門為刻銅而作，即興在銅墨盒上書畫，然後由匠人所刻。但也有文人自己寫稿自己刻的，其中以清末民初的書畫大家姚茫父的作品最多，他親手刻銅名揚一時。姚茫父，名華，字重光，號茫父，光緒三十年（公元1904年）進士，留學日本，後教於清化學堂，民國後曾出任北京女師、美專校長。他多才多藝，在詩、文、詞、曲、碑、版以及考據、音韻等方面都有很高成就。其書畫造詣高深，一生留下作品甚豐，魯迅、鄭振鐸認為姚茫父是民初有代表性、有創造性的畫家。除了創造眾多的書畫作品外，還運用水印、木刻、刻銅、穎托等多種表現形式。由茫父提供書畫稿的墨盒委實不少，治印模式居多，一些精品由名家刻成。茫父自己興之所致，有時也親自奏刀，署名姚華。他的多才多藝在銅墨盒上得到充分表現，詩、書、畫、印、刻俱佳。刻銅墨盒的製作材料，外殼一般有白銅、黃銅兩種，一般來說黃銅在美感上不如白銅，如果極好的工藝發揮在黃銅上，也值得收藏。還有白銅、黃銅、紅銅共用，名「三鑲」是最為特殊的，比較少見了。圖4為筆者所藏寅生刻「三鑲」墨盒。刻銅墨盒內膽多為紅銅，也有考究的墨盒用瓷膽或玻璃膽，但比較少見。魯迅先生於1924年在西安講學時，曾饋贈當地著名收藏家閻甘園之子閻秉初墨盒一方就是瓷膽，刻銅花紋精細極了。清末民初，墨盒成為文人雅士、達官顯貴把玩摩挲的古玩，當時能把獲得一方精美墨盒視為一種時尚，蔚然成風。因為墨盒製作工藝精湛，刻銅雋永成了慶賀壽誕、喜結良緣、軍旅建功、學有所成、工程峻工、建築落成、重大紀事等之饋贈禮物、紀念品。如「某某清玩」、「某某雅玩」、「某某雅正」、「某某成立紀念」、「某某學校畢業紀念」等等，因此刻銅墨盒成為中國近代史上光輝的一頁，它與許多重要事件、重要人物都有關係。刻銅墨盒亦有贗品，尤以假陳寅生、姚茫父款為最多。識別起來也比較容易，理由近乎絕對，因為在同一方墨盒上能在詩、書、畫、印、刻五個方面都不露出破綻，這幾乎是不能的，收藏時要認真加以識別。從清朝中晚期到本世紀40年代末，刻銅墨盒僅在中國盛行幾十年，其後由於硬筆的出現，必然地取代了毛筆的地位，墨盒也就自然地退到極不顯眼的位置上，刻銅墨盒從此幾乎滅跡。但刻銅墨盒被列為「古玩」、「骨董」，在民間收藏中佔有較高品味。
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