鳳舞九天--首都博物館楚文化特展

楚，一個曾經盛極一時的南方大國。春秋五霸與戰國七雄使楚以奔逸絕塵之勢，在先秦諸侯國中獨樹一幟，傳為「翹楚」。它以包羅宏富的浪漫文化。精微準確的天文曆法，精湛繁麗的冶金、髹漆、絲織、治玉，睿智玄妙的老、庄思想等......巫術使楚與龍鳳結下了不解之緣.....。 這次的展覽帶來了約200件楚漢精品，讓我們再一次品味楚文化的神奇與浪漫。感受漢承楚續的薪火。領略中華文明源遠流長的真諦。

從遠古飛來的一隻神鳥，她的美麗、飄逸。給我們帶來多少幻想。她是完美的，她是虛幻的。

虎座鳳鳥漆木架鼓戰國（公元前475—前221年）虎座鳳鳥漆木架鼓屬於懸鼓，此鼓以虎為座、鳳鳥為架，是楚地特有的一種樂器，同類型器物均出土於楚國貴族大墓，可知當時只有王室及高級貴族才能享有。此器基本完好，是迄今發現最精美的虎座鳳鳥漆木架鼓之一。

這件青銅禮器稱為夫妻同禮---龍耳銅簋 春秋戰國（公元前770-前476年）簋是大家熟知的青銅禮器之一。是在宴享和祭祀時，以單數列鼎，偶數列簋配合使用，主要用於放置煮熟的飯食。也有出土不符的。這件簋對稱分布龍耳和扉棱，製作精緻，紋飾繁縟，體現了楚文化的詭異和浪漫色彩。以為妻隨夫貴，所以為夫妻同等待遇。

蓋子的表面也滿是紋飾。

錯金銀雲紋銅尊戰國（公元前475-前221年）

一件勾連雲紋銅蓋豆特寫.上面鑲嵌了綠松石，現已丟失。此件銅器紋飾精細，線條流暢，所鑲嵌物的線條細小，顯示出當時的鑲嵌工藝水平已經達到了很高的水平。

巴音楚用-虎鈕虎紋銅錞於戰國（公元前475-前221年）錞於原本是中原地區軍用的打擊樂器，常與鼓配合，用於在戰爭中指揮進退，最早出現於春秋時期，傳入楚國後，深受楚人及楚國境內少數民族的喜愛，但楚地錞於更多的作為一種民間樂器使用。為何說是巴音呢？因為巴人以白虎為圖騰，此錞於頂盤鑄有虎鈕，腹部飾虎紋，當與楚地巴人有關。

拓片

龍虎四環銅建鼓座春秋（公元前770-前476年）鼓在楚地非常的流行，且造型精巧，工藝精湛。種類繁多，可分為懸鼓、建鼓、手鼓等。建鼓是用一根長桿穿鼓腔而過將鼓立起，下端插於鼓座將鼓固定。此鼓造型奇特，口沿兒鑄有龍虎盤繞一周，龍虎張口怒吼。此鼓具有至高無上的權威。鼓座形體巨大，同類器罕見。器身滿飾蟠虺紋等，楚式風格濃郁。

漢畫像石上的擊鍵鼓圖。美得令人髮指，垂涎欲滴。

錯金嵌綠松石銅帶鉤戰國（公元前475-前221年）

腰帶配件。器身偏薄，下有圓形扣，鉤端細長，表面錯金鑲嵌綠松石，嵌錯成雲紋等紋飾。背部飾雲紋錯金，鑲嵌綠松石。是腰帶上的鉤扣，又是裝飾品。保存完整，製作精細，是研究戰國時期金銀鑲嵌工藝的重要標本。

這幅圖片是信陽楚墓出土的彩繪木俑著裝中的大帶使用示意圖

攜帶型多功能梳妝盒--漆狀奩 戰國（公元前475-前221年）內盛放梳妝、面飾用品。此件奩由兩塊木板雕鑿鉸結而成，奩面以篾青鑲成外框，篾黃嵌出幾何圖案。盒內相應部位鑿空用於放銅鏡，木梳，刮刀，脂粉盒。上下各裝一可伸縮的支撐，以便使用時承鏡。這是目前所見最早的一件梳妝盒，且出自男性墓中，可見當時貴族對衣著面容修飾之講究。

彩繪龍鳳木雕漆豆戰國（公元前475-前221年）這件豆由蓋和身兩部分組成，蓋、盤、耳、柄、座均為雕刻而成。蓋頂中心浮雕相互盤繞的龍紋裝飾，兩耳則浮雕成龍形獸面形象，紋飾刻畫細緻入微，在彩繪雲紋和變形鳳紋的共同映襯下，蓋頂盤錯的龍身宛如遊走於雲鳥之間，形象若隱若現，呼之欲出。戰國早期漆木器多以仿青銅禮器的風格出現，這件漆木豆即使如此，就其胎骨與造型的精美程度而言，堪稱戰國早期的漆工藝佳作。

彩繪龍鳳紋木雕漆豆線描圖

彩繪神鳥漆豆復原圖

這是一件巧奪天工的盛食器。帶蓋的深盤和喇叭形把手分別由鳥身、鳥足雕刻接榫（sǔn）而成，如神鳥正在小憩。神鳥盤頸側視、雙翅收合、蜷足翹尾，形象生動逼真。其頭、身、翅、腳和尾為精細的半浮雕，身上滿繪金燦燦的羽毛，鳥尾兩側繪有氣宇軒昂的回首立鳳。洗鍊別緻的造型輔以色彩斑斕的彩繪，使之成為仿生造型器物中的藝術精品。此器舊稱鴛鴦豆，但據文獻記載這類神鳥應稱為「鷖（yì）」，其身有五彩，而文如鳳，為楚人祭祀時與神靈溝通的一種神鳥。

漆木酒具盒 戰國（公元前475-前221年）

因為出人喜歡旅遊，所以特意製作了這個便於攜帶的酒具盒，這可是公元前啊！什麼波西米亞。巴洛的，洛可可，還沒影兒呢！這件酒具具有居家旅行的雙重功能。即利於室內餐飲，有可以出行攜帶。其兩端各雕成一豬頭狀，嘴眼眉耳均惟妙惟肖、憨態可掬。我第一眼看到它就想起了烤乳豬。底部雕有倨伏狀四足。這種雙頭豬形的動物在《山海經》中有記載，是傳說中的神獸「並封」。

彩繪對鳳紋漆圓耳杯戰國（公元前475-前221年）

耳杯是古代用來盛酒或盛羹的器具，外形多為橢圓形，兩側附有雙耳。由於其雙耳頗似鳥之羽翼，故而古人又稱之為「羽觴（shāng）」。耳杯最早出現於東周，一直沿用至魏晉，以戰國時楚人製作的漆耳杯最為精美。楚人宴飲多以雙手捧執耳杯相互敬酒，若能伴以音樂鼓瑟，則賓主更能盡興。　　漆耳杯造型上有圓耳、方耳之分，還有帶流杯和豆形杯等異形杯。其紋飾豐富多彩，花鳥魚龍、花草枝蔓等皆是楚人擅長的題材，但主流紋飾仍以鳳鳥居多。對鳳紋漆耳杯，用朱紅、黃、淺黃、金粉彩繪首尾相連的雙鳳，全圖華麗，柔美中透出力量。

攫(jué)蛇銅鷹 戰國（公元前475—前221年）方形底座之上浮雕鷹在攫取到蛇後騰空而起的瞬間情景：一隻雙翅伸展疾飛的鷹，雙爪緊緊攫住一條單頭雙身蛇，蛇在鷹爪之下奮力掙扎，身軀極度扭曲，作盤繞彎曲之狀。神話傳說中，蛇類獰惡怪異，蟄（zhé）居陰濕的地下，襲擊傷害人畜，而雙身蛇更被認為是不祥之物，它會給人類帶來旱災和饑饉。此物本意，可能帶有祈求風調雨順的寓意。《墓中隨葬此物件，可能被當做辟邪壓勝、逢凶化吉之神物。

有翼天神--漆羽人戰國（公元前475-前221年）漆鳳鳥羽人是楚國巫風最盛時代最具創意的木雕作品。由蟾蜍狀器座、鳳鳥和羽人三部分組成，蟾蜍匍卧，羽人上身外裸，體型肥胖，人面鳥喙，鳥爪形足踏於鳳鳥之上，鳳鳥為展翅飛翔狀。全器通體髹黑漆為地，用朱紅、黃、藍等色繪製花紋。此器是一件構思奇特、造型十分怪異奇特，想像豐富的罕見漆器藝術品。羽人的出現與楚地流行的宗教信仰和神話傳說有關。

左 彩繪陶女立俑右塑衣式彩繪跪坐女俑 都為西漢（公元前206-公元24年）右邊這位跽坐女俑高41厘米。粉面含春，丹鳳眼目視前方，鼻樑挺直，櫻桃小口點朱丹，黛色眉，髮髻施黑彩，容貌俏麗。女俑由內至外共著黃、白、紫色三重曲裾深衣，袖口、衣襟處錦緣用彩色紋錦鑲邊，衣著華麗。其姿勢為跽坐狀，雙手平伸，可能原持有器物，器物已佚，似在侍候主人宴飲。是訓練有素、恬靜端莊的侍女形象。

彩繪木俑 西漢

西漢曲裾深衣是女服中最為常見的一種服式，形象資料中有很多反映。這種服裝通身緊窄，長可曳地，下擺一般呈喇叭狀，行不露足。衣袖有寬窄兩式，袖口大多鑲邊。衣領部分很有特色，通常用交領，領口很低，以便露出裡衣。另外，西漢窄袖緊身的繞襟深衣。衣服幾經轉折，繞至臀部，然後用綢帶系束，衣上還繪有精美華麗的紋樣。

有貴族和平民之分。西漢宮廷貴婦穿著飾有華麗花紋的寬長深衣，而勞動婦女則終生穿著齊腰的短襦。

「太一將行圖」西漢整個畫面充滿了詭異的氣氛，好似群魔亂舞，令人恐懼。帛畫中間的人物，面紅身赤，頭上長著雙重鹿角，嘴巴張開，舌頭外吐，上身裸露，兩手向下垂，下身穿短褲，赤足，雙膝微屈，作馬步狀。身旁題有「太一將行」的字樣，他就是古人又敬又怕的太一神。他威力巨大，可以令風雨、災害、飢餓、兵禍遠離人群.

整幅帛畫是由「太一」神、雷公、雨師、青龍、黃龍、黑龍及四個武弟子組合而成，具有著特殊的神秘意義。突然想起在看展的時候說楚人捉鬼是為了娛樂。瞧瞧人家就是聰明。我們是為了驅鬼，人家是玩兒鬼，玩累了還可以賣了打酒吃。

上面還有對話，很是有趣。

鳳鳥紋瓦當漢代（公元前206-公元220年）早在春秋戰國時期就有了青龍、白虎、朱雀、玄武四方為神明的明確記載。瓦當雕刻「四神」圖案用以代表東、西、南、北四個方位，具有驅邪除惡，鎮宅吉祥的含義。按照中國五行來說，南方是赤色，用朱雀代表。漢代的瓦當中，朱雀往往來自鳳鳥的形象。

「仙人圖」畫像磚拓片南陽漢畫館

漢代「踏鼓舞」畫像石拓片。南陽漢畫館藏。

西漢龜托鳳鳥銅燈整個銅燈的造型極富傳奇色彩在仰首伏地的龜背上，立著一隻口中銜珠的展翅鳳鳥。鳥首頂著一個杯形銅燈柱，柱上承托一直壁平底的圓燈盤。

透雕龍鳳紋玉佩戰國（公元前475－公元前221年）玉佩呈圓弧造型，兩面透雕連體龍鳳。一端作回首龍形，龍身弧曲，背穿一孔。另一端為鳳形，喙部連胸，鳳冠上翹，頸羽豐滿，作振翅欲飛狀。這2件玉佩玉料、造型、紋飾一致，結構對稱，布局和諧，雕琢精緻，應是在組玉佩中對稱使用。龍鳳合體玉器最早見於殷墟婦好墓。這次展覽是由湖南、湖北、河南、安徽四省及首都博物館聯合舉辦的，其中涉及了很多市級博物館，荊門市博物館啊！荊州市博物館等給予了大力的支持。且都是一級文物.對此次展覽做出了巨大的貢獻。他們本著比保護故宮還難的姿態來面對這次展覽。應該向他們表示感謝，可以使我在家門口就能看到如此精美的文物。
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