怎樣深度思考？看後就讓你的思考能力超過80%的人

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一位陌生朋友的經歷。他母親是普通婦女，辛苦一輩子，最大的心愿是為兒子買一套房子。心愿未成，得了癌症，拖了很久，最後臨別之際，母親眼裡飽含無限歉意，很吃力地說對他說：兒子，對不起，媽把你攢的錢都花光了！滿屋寂靜，只有兒子低聲地抽泣。

人都應該追求成功，不為別的，只為在自己和家人面臨苦難、病痛時，有能力提供更好的選擇！

成功的最有力的保證是什麼？是思維，是正確的思考。「勞心者治人，勞力者治於人。」我相信世界永遠需要智者，只有智者才能讓從事腦力與體力勞動的人，都能憑自己的勞動，獲得公正的對待和豐厚的報酬。

正是基於這點，我才不斷嘗試、總結，終於構建了這樣一套看即能用，簡單有效的思考方法。

目錄

1.好的思考方法的標準是什麼？——讓你真正明白思考的作用

2.究竟思考什麼？——解答一直折磨你的迷惑

3.怎樣有步驟地全面思考？——看即能用，讓你思路瞬間清晰

4.怎樣踐行思考方法？——發現你忽略的終極武器

5.思考方法的系統總結

1、好的思考方法的標準是什麼？——讓你真正明白思考的作用

思路決定出路，思維的高度決定人生的高度。許多年來，因為沒有對思考方法進行研究，我的學習、工作和生活都顯得低質。高中的時候一直堅信「天道酬勤」，踐行著「書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟」苦行僧般的生活，起早貪黑，疲倦不已，卻又不敢懈怠，一心以為努力就會成功。然而人生最失望的莫過於勤奮也改變不了現實。因為沒有對思考方法進行學習，沒有對思維模式進行優化，最終得到結果也不過是「事倍功半」。那時最慚愧的莫過於父母的焦急、為難。因為成績不上不下，選擇學校十分苦惱。然而對此不甚了解的父母卻也要跟著焦急。我想，為人子最難過者莫過於不能讓父母安心、榮耀。

對思考方法的反省，一直伴隨著大學四年，也正是這四年讓我接觸了「語數外」以外的知識，雖然那四年不能算真正的了悟，但也迷霧漸散，直到工作的第二年，在實踐中突然醒悟，終於明白了「思考方法」的本質，那一刻我興奮地寫下「這個方法或許解開了我一生的迷惑」。

其實，有一個問題一直折磨著很多人，那就是，一方面自己堅定地認為思考能力極其重要，另一方面卻缺乏深度思考的能力，更可悲的是，連提升思考能力的方法都沒有，只能幹著急。

有人可能會反駁，說怎麼會沒有提升思考能力的方法呢？書店裡有關於思考能力的書，網上隨手一查就可以找到數不清的文章。這些反駁的理由錯了嗎？沒錯。但是有效果嗎？沒有。為什麼會沒有效果呢？有些人說，因為自己沒看，但不能說沒有提升思考能力的方法。這是一個原因，概括來說，就是「非不能也，弗為也」，就是不能怪人，只能怪己。但是我們追問，為什麼不看？除了你本身沒什麼興趣外，還有一個重要原因，就是「看不懂」，不僅看不懂，而且更迷糊。

為什麼呢？比如說，你問有哪些方法可以提高思考問題的能力，你一定不會空手而歸，別人會給你無數的答案：比較法、分類法、分析法、綜合法，歸納法，演繹法、結構功能分析法......魚貫而入，眼花繚亂。最好的結果是你饒有興緻的一一研究。而結果是帶著疑惑而去，帶著更沉重的失望而歸，因為你不會用，比如，比較法，讓你經過比較發現兩個事物的異同點，你可能下了一番苦功夫，弄清楚了，但是最後還是會憤憤地來上一句：為什麼要找異同？找到異同有什麼作用？什麼時候找異同？

分類法也一樣，為什要分類？為什麼有些分類，有些不分類？你能不能就告訴我什麼時候該用分類法？

找得到答案嗎？不能。那你怎麼會不更加迷糊犯暈呢？

我們其實還有一種更令人焦急的疑問，就是這些問題到底有沒有答案，我的回答是：有！而且答案很簡單。這個答案只有兩個字：實踐。

何解？就是思考一定是為了更好地實踐，簡而言之，思考一定是為了更好地解決實際問題。很多人可能不屑於聽這個答案，因為這個觀點已經眾人皆知，並不新鮮。但是真相往往就是出乎意料：大道至簡。那些標新立異的觀點往往是嘩眾取寵。

言歸正傳，如果我們從實踐的角度出發，從解決問題的角度思考，這些問題就可以迎刃而解，比如：為什麼要找異同？因為找到異同才能採用採取針對性的措施解決。什麼時候找異同？就是在有多個問題需要同時解決的時候。

分類是比較的深化，同樣如此。為什要分類？因為按相同點進行分類後，我們可以通過一些措施，解決一大批相似的問題，提高解決問題的效率，如此而已。

可以這樣說，思考最終都是落腳於實踐，指向解決問題。如果不能從這個基本觀點出發，就會盲目追求思考方法，為思考而思考，最終迷失在雜蕪的方法論之中。

問題已經相當清晰了：好的思考方法就是與實踐直接相關，簡單地說，什麼與實踐最近、最直接，最能幫助人實踐，就是思考最應該關注的。

2、究竟思考什麼？——解答一直折磨的迷惑

什麼與實踐最直接？什麼最能指導實踐？當然是因果關係。所以好的思考方法就是因果思考法。這個答案或許有人又不屑，他們期盼一種聞所未聞的新奇方法論，然而現實也不屑於他們，總是不讓他們找到。如果你此時不願卒讀，我勸你收拾獵奇心，堅持往下看，我堅信你絕不會失望。

為什麼因果關係與實踐直接相關？實例證明最簡便。你為什要看這篇文章？一是因為看這篇文章可以讓我得到系統的思考方法，從而能深度認識事物。

把這個再進行整理，其中的因果關係就一目了然：看這篇文章（因）提供系統思考方法（果），思考方法（因）實現深度認識事物（果）。

正是認識到某個「因」能產生某個「果」，所以我們才去做這個「因」，可以說因果關係是實踐之所以可能的邏輯關係。人如果圍繞「因果」來思考，如果能夠把「因果」思考清楚，他的實踐就有了基本的保證。正是基於這樣的情況，所以我把這樣的思考方法稱之為「因果思考法」。

西方著名哲學家休謨說「人人都承認，任何事物只要存在，就有它所以存在的原因。」看到這裡，有人可能已經發出了「咯咯」的譏笑：這麼簡單的關係，居然有人還會如此重視。

是的，從小學時你就已經得到告誡：做事情多問幾個「為什麼」。但是你做到了嗎？你真認為「因果」就這麼簡單嗎？如果真這麼簡單，為什麼你又這樣迷茫？這樣毫無主見？這樣沒有見識？

3、怎樣有步驟地全面思考？——看即能用，讓你思路瞬間清晰

「因果」絕沒有我們想像中那麼簡單，是一個系統和體系。從何處認識這個體系？首先讓我們回答一個問題：先認識「因」還是先認識「果」？有人可能會脫口而出：「當然是因，因果因果，沒有因哪來的果？」如果你是這樣認為，那麼要特別恭喜你，今天有幸看到此文，更正觀點。我的答案是「先認識果」。為什麼？思考只是輔助實踐，也就是要服務實踐，實踐最重視什麼？當然是結果。我們為什麼實踐，當然是因為實踐某一事能帶有利的結果。從這裡看，對「果」的認識是否準確直接決定我們是否會實踐。有些人彙報工作，語無倫次，長篇大論。你說的其實沒錯，但領導還是眉頭緊鎖，他心裡其實只想一個答案：你特么就告訴我幹了有什麼好處，不幹有什麼壞處。這樣他才能下定決心。

既然我們實踐的目的如此的簡單明了，為什麼我們思考卻要背道而馳？這就是我們思維與實踐的對立，也就是我們為什麼不能更好地思考的原因之一。可以說很多人在沒邁出步子之前就已經錯了！

既然要認識「果」，那麼怎樣去認識？首先要把「果」一分為二，即分為「利」與「害」。因為一方面，事物總是包含「肯定」與「否定」兩個因素，肯定因素維持並助推事物發展，否定因素阻礙且滅亡事物發展，通俗而言，就是「利」與「害」。這是就事物本身存在的客觀規律而言的，也就是說現實之中本身就是這樣的狀況，我們這樣認識就是從實際存在的客觀規律出發。（例子）另一方面，從人實踐的角度而言，正是「有利之果」與「有害之果」決定了人是否去實踐，就是說「趨利避害」是實踐的本質目的。「兩利相權取其重，兩害相權取其輕」。同為「利」還要進一步權衡，再取大者，更何況截然不同的「利害」呢？「趨利避害」的道理不是一目了然嗎？綜上所述，把「果」分為「利」與「害」是十分必要的，也是必然可行的。

其次，在將「果」一分為二的基礎上，要進一步判斷「利害」二者 的「主次」關係，也就是說要判斷「利」與「害」誰佔主要，誰佔次要，就是常說的是 「利大於弊」，還是「弊大於利」。這一步是直接決定我們「做什麼」。 如果一個事物產生的結果是「利大於弊」，我們當然選擇「做」，反之，如果一個事物產生的結果是「弊大於利」，自然是「不做」。這樣看來，思考看起很簡單，但是真正嘗試每一步時就不簡單了，比如怎樣去判斷「利弊」之間的大小問題。其中的方法以後再說。

在如何認識「果」的基礎上，我們接下來要進一步學習如何認識「因」。同樣的道理，因為所有事物本身包含「肯定—否定」兩個因素，所以作為「因」的事物自然也包含這兩個因素。為了讓這個思考方法便於理解，不至於淪為故弄高深的「玄文」，我把促成事物存在和發展的「因」叫「成因」，把阻礙事物存在和發展的「因」叫「阻因」。

為什要對「因」一分為二？ 回答這個問題千萬不要陷入高深玄奧之中，只需要從實踐出發就能看得清楚明白。因為我們所有實踐不就是努力做那些能讓事情成功的事嗎？不就是致力於阻止那些讓事情變糟糕的事嗎？「有利的事」、「讓事情變糟糕的事」不就是對應我所說的「成因」「阻因」嗎？難道還有什麼玄妙嗎？還有什麼值得懷疑嗎？

把「因」一分為二，不是我們主觀編造的，而是事情本身就包含著的，水有消長、花有枯榮、人有禍福、事有成敗，自然之道也。老子講「陰—陽」，鬼谷子說「捭—闔」不也是這個道理嗎？

把「因」一分為二還有一個方法論上的好處，就是能快速理清思路，將紛亂摻雜的眾多事物迅速分類，提高認識事物的能力和速度。很多時候，你只要將「成因」和「阻因」分別羅列就可以超過70%的人。如果你不相信，你就去看周圍人在談論事情的時候，有多少人能給你很清晰地說出優勢、劣勢？他們只是把所知道的一股腦全說給你，然後兩手一攤：其中的促成因素與阻礙因素你自己去找吧！

有成因與阻因的概念之後，再怎麼做？當然是找到兩者之中的「內因」與「外因」。顧名思義，內因就是事物內部因素，外因就是事物外部因素。也可以更直接叫內部原因、外部原因。（作者不想那麼俗，還是想擺一點知識分子的譜）這裡的內部與外部要注意分辨，以雞蛋為例，蛋黃、蛋清、蛋殼三者何為「外」，何為「內」？有些人肯定會說蛋黃、蛋清為「內」，蛋殼為「外」。錯！錯！錯！大錯特錯！三者都為「內」。我所說的「內」實際上指的是事物自成一體的本身。如果沒有這樣的認識，難道人的皮膚是「外」?穿完衣服後，還要穿「皮膚」嗎？

為什麼還要分內外因？這雖然根源於事物本身就的存在內因與外因，但還有一個操作層面的重要考慮，就是便於找到原因。如果我問：小明為什成績好？下面那個原因你最先想到、最願肯定：一個是「因為他聰明好學」，二個是「因為他所處的教育制度好」。如果我沒有猜錯，第一個原因最先想到，最願肯定。仔細分析這個原因，它就是內因，說明內因其實更加直接，更加容易辨別。內因是事物發展的根據，外因是事物發展的條件，外因通過內因起作用。當你知道內因之後，再由此延伸，探究外因，這樣就更能容易形成全面系統的認識，「先內後外」其實就是為了適應人類自己的認識規律。

在從內外因的角度整理成因與阻因之後，就要進入下一個環節：判斷「主次」。其實既然一個事物已經存在，就說明成因是主要的，阻因是次要的，那麼為什麼還要多此一舉談這個環節？因為我們要看到成因可能淪為次要，而阻因可能上升為主要。這種可能決不能是主觀的，必須對事物進行實際的考察，找出實際存在的表現，而這種變現最明顯的就存在於事物自身狀態的興盛。這個過程待下次討論。

能夠完成以上的思考，其實已經到達了很高境界。可還有一項重要的環節決不能遺漏，就是認識「因果機制」，因果機制就是「因」引起「果」之間的具體過程。比如，我們經常說，水果不洗就吃容易生病，那麼吃沒有洗過的水果具體怎樣引起生病的呢？因為不洗水果，水果上有細菌，吃了之後，導致生病。你能認識到中間這個過程，即因果機制，就真正高人一籌了，對事物的認識程度就更深了。上面舉的例子現在看來是婦孺皆知，但在在初次發現的時候，還是引起了不小的轟動。沒有認清因果機制，對自己來說不能算深切地認識事物，也很難讓別人信服。由此而言，此環節不能不謂之重要！

可能對一些追求新奇，崇尚「突然開竅」的人，這些思考方法不能滿足他們的獵奇心，然而他們所追求的令他們大徹大悟的方法，我相信會一直躲著他們，甚至與他們終生不遇，直至他們平庸地離去。我們要是把上面的各個環節真正連貫思考起來，其實這些概念、方法雖然通俗易懂，不足驚奇，但其實包含著很深的哲理。但這裡不一一解釋。

4、怎樣踐行思考方法？——發現你忽略的終極武器

最後，還剩下一個疑問：我們究竟憑藉什麼來踐行這樣的思考方法，發現這些因果關係？憑兩個「經驗」：直接經驗和間接經驗。

先說直接經驗。直接經驗就是個人自己憑藉感覺獲得的經驗。所謂「感覺」與我們平時掛在嘴邊說的： 「我感覺不行、我感覺對」截然不同，它不是不可捉摸、無法肯定的抽象物，它具體指眼耳口鼻身所對應的視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺。我們只要稍微回憶一下，就能明白這樣的道理：你所獲得的大部分知識都與這五種感覺（以後簡稱「五覺」）有關。比如你領導在向他的領導彙報時，你通過聽覺可以察覺他說話吞吐，通過視覺覺察到他不自然的神情。也正是通過這兩種感覺，你可以認識到你的領導在他的上級面前也會緊張。這對你更新你的認知有巨大的作用，至少你應該感受到所有人都會緊張，緊張並不能說明你無用，比別人差。我深信，當你通過自己的「五覺」認識事物，一定更深刻。更為重要的是，通過「五覺」獲得的是具體知識，對你解決具體的問題有著更直接的、更巨大的作用。比如，人家在給你傳授一項知識時，給你舉出能感覺到的例子會更加易於理解。試舉一例，人家說「地上很臟，要打掃」和說「地上有廢紙，要打掃」哪一個更清楚？「臟」只是一個抽象的概念，「廢紙」卻是可以感覺的事物。可以說能不能把抽象還原到具體，直接體現一個人的認識能力。更深一步說，一個人會不會實踐，取決於他「感覺」的深切與否。所以要通過「感覺」積累更多的具體「因果關係」，只有這樣你的認識能力和實踐能力才會有飛躍式的進步。

如何獲得豐富的感覺認識？即如何得到更多的直接經驗？有人說就去感覺唄。那我問你，你是不是有「視而不見」「聽而不聞」的經歷？你的筆你天天看到，但你未必能對它有很深的認識。投入工作時，身邊同事的談論你也聽不到。出門走了幾步了，還是要懷疑門關了沒？反鎖了沒？所以說感覺要有意識地去引導，就是說要保持「意在物上」的狀態，不能「心不在焉」。當你要認識一個事物時，最好的方法是對著「實物」認識，憑記憶、印象總是得不到精確的認識，因為記憶總是不精確的，與事物實際狀態總是有偏差。你想要提高管理能力，就觀察一項具體的管理事件，比如與某一個員工溝通，你所說的引起員工什麼具體的反應。隨著觀察數量的增加，經過整合，就能對管理有更深更具體的把握，與你看書得到的抽象概念有天壤之別。

感覺會騙人，眼睛所見絕非真實，「兩小兒辯日」就是絕佳的例子。所以一定要運用先進的工具，望遠鏡、顯微鏡、掃描儀等能拓展人的視覺，溫度計能深化人的觸覺……歸根結底，這些工具的出現並不是否定「感覺」作用，而是在強化「感覺」的作用。這方面我暫時不做詳細論述，因為對大多數人來講，自身的感覺器官已經足夠。

再說間接經驗。間接經驗就是通過其他人、物獲得的經驗。最常見的是「聽人說」、「書上講」，直接經驗重要還是間接經驗重要？不要問這個問題，沒人能回答。直接經驗最大的好處是短時間能獲得較多的知識。同時，雖然很多時候間接經驗不能給予具體的方法，卻能給人指明大致的方向。「良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。」「說者無心，聽者有意。」這樣兩句就可以在你某次具體的人際交往中給予指導：多稱讚別人，從而避免「直腸子放響屁」的尷尬和記恨。

我說的直接經驗和間接經驗都要圍繞「因果關係」，換句話說，就是通過自己和別人認識更多、更具體的「因果關係」。從直接經驗或間接經驗認識因果關係，要遵循這樣的方法：以時間為主幹，著眼於事物從無到有、產生變化的全過程，同時，以空間為枝幹，著眼於事物從近到遠、影響事物的全要素。只有這樣，一方面才能保證能有秩序去全面的找出事物的因果關係，而不至於漫無方向地苦思冥想，避免最後得出「得之我幸，失之我命」的悲觀情緒。沒有時空觀，眼界局促，就只能看見現在和局部。所謂的戰略眼光就是把事物的時間和空間拉長、擴展而已。另一方面，因為時間和空間是事物存在的基本方式，任何事物都有自己特定的時空環境。事物總是在一個特定空間里，前後相繼地發展，也只有在這樣特定的時空環境下才能發揮作用，所有從時空去認識因果關係，也就能保證認識具體的因果，能保證認識因果究竟是怎樣發揮作用的。

還有一個不得不強調的問題。就是確保因果關係的真實性。這是思考的基礎，沒有真實性，一切等於零。比如「地心說」解釋物體下落時說：因為地球是宇宙的中心，所有的物都要回到中心，所以拋向空中的物體會下落，雨水會下落。從今天的角度來看這是多麼荒謬，但在以前這個解釋得到了無數人的認可。但是「地球是宇宙的中心」是真的嗎？「所有的物都要回到中心」是真的嗎？我說的這個例子是真的嗎？至於怎樣才能保證真實，具體的方法待以後詳解，今天只想說一個基本的方法：對你所見的、別人所講的問一句「哪些依據能保證這個是真實的？」只要有這個意識，你就能保證一半的真實。

5、思考方法的系統總結

總而言之，思考的核心是認清「因果關係」， 不能孤

其次，認識此事物作為「果」是怎樣被引起的。引它的「成因」和「阻因」分別是什麼，「成因」和「阻因」之中哪些是內因，哪些是外因。

在認識何為「因」，何為「果」之後，要認識因引起果的具體過程，即因果機制。

而認識因果的途徑就是直接經驗和間接經驗。而且這兩者要從時間和空間出發，認識事物從無到有的發展變化的全過程，認識事物從近到遠的影響其變化的全要素。

最後，在這系統的認識之中，一定要竭力保證每一個環節的真實性，只有認識到真實的因果關係才能算真正地提高了思考能力。

以上是我對思考整體的思考，但是還沒有結束，在我下一篇文章中將對因與果進行更深入地分析，如果完成，那麼整個思考方法體系也將基本形成，只要在此基礎上輔之以實用的工具，思維能力就將有質的飛躍。敬請各位關注。

作者：思考二哥

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