印光大師十念記數念佛法略釋

印光大師十念記數念佛法略釋發布:念佛人 日期:2011-6-25 11:59:00此法由凈宗第十三祖印光大師於民國六年發明，載於增廣印光法師文鈔卷第一復高邵麟居士書四，並教給靈岩山寺常住僧眾和有在家弟子。 【原文】如或猶涌妄波，即用十念記數，則全心力量，施於一聲佛號，雖欲起妄，力不暇及。此攝心念佛之究竟妙法，在昔宏凈土者，尚未談及。以人根尚利，不須如此，便能歸一故耳。印光以心難制伏，方識此法之妙。蓋屢試屢驗，非率爾臆說。願與天下後世鈍根者共之，令萬修萬人去耳。【略釋】此段出方法名稱「十念記數」，講適用對象為後世鈍根者，具體來說「若未成片，及一切初機用之，皆無不宜，唯益無損。」目的是攝心伏妄。【原文】所謂十念記數者，當念佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五，從六至十。若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。【略釋】在都攝六根的同時，即心裡念清楚，口裡念清楚，耳朵聽清楚，同時隨念隨從一到十記數，一到十反覆循環。一到十難記，可分為一到五、五到十兩段，或者1—3，4—6，和7—10三段。讓意根多干一件記數的活，使妄念無處著腳。【原文】須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，盡一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。從朝至暮，無不相宜。【略釋】此段與晨朝十念作比較。兩種方法攝妄的作用相同，晨朝十念是借氣束心，一口氣中儘力能念多少句念多少句，也能使心專註在佛號上，不起妄念。兩種方法的用功方法大不相同。十念記數沒有時間和次數的限制。【原文】較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專註一境之佛號中矣。【略釋】與掐珠記數比較。掐珠記數身勞而神動，十念記數身逸而心安。【原文】大勢至謂都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根，捨此十念記數之法，欲都攝六根，凈念相繼，大難大難。【略釋】說明十念記數之法是鈍根行都攝六根，凈念相繼的基礎和前方便。【原文】又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。【略釋】此段講十念記數念佛法的教相判釋。即淺即深，淺可功夫成片，深得一心不亂。即小即大，小同小乘數息而數佛去妄，大乃乘佛願力往生凈土成佛。如佛說無量壽經云：「設我得佛，十方眾生，至心信樂欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。惟除五逆、誹謗正法。」觀無量壽佛經云：下品下生者，五逆十惡，臨命終時，遇善知識，種種安慰，為說妙法，教令念佛。稱南無阿彌陀佛十聲即得往生。祖師立法，與經相合，平時十念記數念佛，訓練成熟，習已成性，臨終自然能夠十念，保障念佛人往生凈土，功德不可思議。【原文】掐珠念佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐卧皆無不宜。卧時只宜默念，不可出聲。若出聲，一則不恭，二則傷氣。切記切記。【略釋】再比較十念記數念佛與掐珠念佛，掐珠念佛適合行住二時，十念記數行住坐卧都適合。(轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_76692.htm)
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