蘭亭序》真跡
節選自《不可不知的中國5000歷史懸案》，中國華僑出版社出版
題記：現今流傳的《蘭亭序》是唐代及其後的摹臨本，那麼，真跡何在？是已經在戰火中焚毀還是靜靜的躺在某個角落裡？
《蘭亭序》真跡在世上最後一次出現是在李世民時期。唐太宗李世民喜愛書法文字，尤其喜愛王羲之的筆墨，吩咐下人在天下廣為搜尋。每每得一真跡，便視若珍寶，興緻來時臨摹揣度，體會其筆法興意，領略其天然韻味之後，便珍藏身旁，唯恐失卻。不僅如此，他還倡導王羲之的書風。他親自為《晉書》撰《王羲之傳》，搜集、臨摹王羲之的真跡。太宗晚年，喜好王羲之更甚。雖然收藏王羲之墨跡不少，其中也有《蘭亭序》，但始終沒有找到王羲之的《蘭亭序》的真本。一國君主，卻不能得到前朝的稀世珍品，太宗每一想到此，便顯得悶悶不樂。
後來，經過查訪才知道王羲之將《蘭亭序》視為傳家寶，並代代相傳，一直傳到王家的七世孫智永手中。可是，智永不知何故出家為僧，身後自然沒有子嗣，就將祖傳真本傳給了弟子—辨才和尚。據《太平廣記》收何延之《蘭亭記》記載：至貞觀中，太宗銳意學二王書，仿摹真跡備盡，唯《蘭亭》未獲。後訪知在辨才處，三次召見，辨才詭稱經亂散失不知所在。房玄齡薦監察御史蕭翼以智取之。蕭翼隱匿身份，喬裝潦倒書生，投其所好，弈棋吟詠，論書作畫成忘年交，後辨才誇耀所藏，出示其懸於屋樑之《蘭亭》真跡，《蘭亭》遂為蕭翼乘隙私取，蕭翼回到長安後。太宗命拓數本賜太子諸王近臣，臨終，語李治：「吾欲從汝求一物，汝誠孝也，豈能違吾心也？汝意如何？」於是，《蘭亭》真跡葬入昭陵。何延之自雲，以上故事系聞辨才弟子元素於永興寺智永禪師故房親口述說。
唐末五代之時，天下大亂，後梁耀州節度史溫韜，乘機大掘唐帝諸陵，搜羅財寶，時人號其為「劫陵賊」。史籍記載：「在鎮七年，唐帝之陵墓在其境內者，悉發掘之，取其所藏金寶。」李世民的昭陵自然難以倖免，由於昭陵修築異常堅固，他讓士兵費儘力氣打通了75丈長的墓道，進入地宮，見其建築及內部設施之宏麗，簡直跟長安皇城宮殿一樣。墓室正中是太宗的正寢，正寢東西兩廂各有一座石床，床上放置石函，打開石函，內藏鐵匣。鐵匣里儘是李世民生前珍藏的名貴圖書字畫。其中最貴重的當推三國時大書法家鍾繇和東晉時大書法家王羲之的真跡。打開一看，200多年前的紙張和墨跡如新。這些稀世珍藏，全被溫韜取了出來，至宋朝元豐年間，這件國寶一度再現，有人持帖，並有一異石，名曰「織女支機石」，自稱皆出昭陵。旋即不知何人購去，千古寶物，就此從世間消失。
但也有人認為史書雖然記載溫韜盜掘了昭陵，發現了王羲之的書法，但是並沒有指明其中包括《蘭亭序》，而且此後亦從未見真跡流傳和收藏的任何記載。溫韜盜掘匆忙草率，未做全面、仔細清理，故真跡很可能仍藏於昭陵墓室某更隱密之處。
還有一種說法是《蘭亭序》沒有埋藏到昭陵之中，而是埋在了唐高宗李治的陵墓乾陵之中。持這種觀點的人認為：唐太宗死時，並沒有提出要將《蘭亭序》隨葬，而是將《蘭亭序》交給了同樣喜愛筆墨丹青的李治。李治多病，臨終前，他在病榻上遺詔，把生前喜歡的字畫隨葬。因此，在《蘭亭序》失傳之後，就有人懷疑《蘭亭序》並非隨葬昭陵，而是被藏在乾陵。唐代皇陵有十八座，據說被溫韜挖了十七座。唯獨挖到乾陵時，風雨大作，無功而還。在唐之後，再沒有人見過《蘭亭序》的真跡，這也使更多人相信《蘭亭序》隨葬乾陵的說法。
《蘭亭序》傳世本種類很多，或木石刻本，或為摹本，或為臨本。著名者如《定武蘭亭》，傳為歐陽詢臨摹上石，因北宋時發現於河北定武（今河北正定）而得名。唐太宗命馮承素鉤摹本，稱《神龍本蘭亭》，由於他的摹本上有唐代「神龍」小印，所以將其定名為神龍本《蘭亭序》，以區別於其他的唐摹本。此本墨色最活，躍然紙上，摹寫精細，牽絲映帶，纖毫畢現，數百字之文，無字不用牽絲、俯仰裊娜，多而不覺其佻，其筆法、墨氣、行款、神韻，都得以體現，基本上可窺見羲之原作風貌。公認為是最好的摹本，被視為珍品。馮承素摹的《蘭亭序》紙本，現由北京故宮博物院收藏，高24.5厘米，寬69.9厘米，此本曾入宋高宗御府，元初為郭天錫所獲，後歸大藏家項元汴，乾隆時復入御府。
《蘭亭序》真跡的下落眾說紛紜、爭論不休，這也成了一個歷史文化之謎。也許只有到以後昭陵、乾陵正式發掘之時，我們才知道《蘭亭序》是否已經真的不知所終了吧！
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※《蘭亭序》中最難寫好的10個字，真的是太難啦！
※《蘭亭序》真跡，最全單字版（一字不落），324個字珍藏 轉載