人性名言

07-22

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人性名言人性經典語錄共收錄關於人性的名言72條

金錢創造人性。—— 古希臘英雄 阿里斯托得穆斯 寬宥是人性的，而忘卻是神性的。—— 詹姆斯·格蘭 人性名言為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。—— 唐代詩人杜甫《江上值水如海勢聊短述》

唐·杜甫《江上值水如海勢聊短述》。為人；作人。僻：糠義是偏、邪，此處是怪異、不同常人之意。耽(dān丹)沉迷，醉心，這兩句大意是：(我的)為人性格很怪異，常常沉迷於尋覓佳句的精神狀態中。如果所寫的詩句不能一鳴驚人，那麼就反覆修改互死也不休。偉大詩人牡甫的博詩歌，不僅內客博大精深，廣泛而深刻地反映了唐代的社會現實，而且藝術造詣也極其高超，的確有許多驚人的佳句。這是和他精益求精的嚴謹的創作態度分不開的。詩人以藝術的語言。形象而概括地道出了他製作的甘苦，他的這種精神是值得我們認真學習和借鑒的。可供評價杜詩時引用也可用以啟發、教育人們在進行創作時要嚴肅認真，反覆錘鍊修改，做到精益求精。

禮貌對於人性，猶如熱力之對於蠟燭。—— 德國哲學家 叔本華 一出完美的悲劇是人性的高尚的產物。—— 英國散文家、詩人、劇作家以及政治家 艾迪生 一個新思想的產生是人性的最大痛苦之一。—— 英國經濟學家 沃爾特·白哲特 關於人性的名言毫無人道的理智必然導致人性的完全喪失。—— 阿尼克斯特 人在江湖，身不由己；人性無涯，奢儉由勢。—— 唐朝開國宰相 房玄齡 重人性，跟下屬同悲同喜。人性不等於人情！—— 管理培訓專家 余世維 有罪是符合人性的，但長期堅持不改就是魔鬼。—— 英國詩人喬叟人性名言我是個人，凡是合乎人性的東西，我都覺得親切。—— 德國哲學家 馬克思 高雅時髦與醜陋粗俗是人性這塊普通硬幣的兩面。—— 英國科幻小說家 赫·喬·威爾斯 人性所厭惡的，習俗卻偏將它們展現在人們的面前。—— 英國哲學家洛克人的精神文明賴於美的陶冶，美感能潛移默化人性。—— 《新格言》 《新格言》關於人性的名言要追求真理，認識真理，更要依賴真理，這是人性中的最高品德。—— 英國文藝復興時期作家,哲學家培根愛情、希望、恐懼和信仰構成了人性，它們是人性的標誌和特徵。—— 英國詩人 羅·勃朗寧 日月欲明，浮雲蓋之；河水欲清，沙石涔之；人性慾平，嗜欲害之。—— 西漢皇族淮南王劉安《淮南子·齊俗訓》

見劉安《淮南子·齊俗訓》。涔(wèi味)：通「穢」，骯髒。嗜欲：嗜好和慾望。這幾句大意是：日月想要明亮．浮雲遮蔽了它們；河水想要清徹，沙石弄髒了它；人的性情想要平和，嗜好和慾望損害了它，性情平淡安靜，不與人爭鬥，有益於養生；但人又有嗜好和慾望，總想有所獲得，就勢必起爭強好勝之心；爭強好勝之心起，則情緒激烈，平淡安靜也就被打破。人的嗜欲妨害養成平淡的性情，就像浮雲總是遮蔽日月，沙石總是弄髒河水一樣。這幾句以日月與浮雲，河水與沙石的比喻，有力地闡明了嗜欲是破壞人平淡之情的大敵，這幾句可用於說明人性要平淡，嗜好貪婪之心要控制；而語句中連比的方法也可學習。

我們大家並不是生下來都一樣的。各人性格不同，適合於不同的工作。—— 古希臘哲學家 柏拉圖 《國家》人性名言給予的最需要的方面不在物質財富範圍內，它存在於人性特有的領域。—— 德國精神病學家 弗羅姆 思想是發現，是抗拒，是讓多數人不舒服的對人性本質和生活真實的揭露。—— 當代作家王朔人類幸福的障礙是：民間風俗、宗教偏見和生存競爭以及相互間非人性的事。—— 路巴哈 青年男子誰個不善鍾情？妙齡女人誰個不善懷春？這是我們人性中的至神至聖。—— 德國劇作家、詩人、思想家歌德關於人性的名言生命力同人性一樣普通；但是，生命力也和人性一樣有時是相當於天才的……。—— 愛爾蘭劇作家 蕭伯納 我的朋友阿B，非常嚴肅地告訴我，他的電腦通人性，有思想，他的電腦有魂魄。—— 台灣繪本作家,本名廖福彬幾米對自己的痛苦敏感，而對別人的痛苦極其麻木不仁，這是人性的可悲的特色之一。—— 日本社會活動家和宗教思想家 池田大作 人類有許多高尚的品格，但有一種高尚的品格是人性的頂峰，這就是個人的自尊心。—— 前蘇聯教育家 蘇霍姆林斯基 人性名言不盡責任的自由，只能產生無秩序的混亂；不重視倫理的個人生活，只能是對人性的蔑視。—— 日本社會活動家和宗教思想家 池田大作 幽默可謂對生活不調合部分善意的考慮以及藝術的表現……而幽默的根本則是人性善良的一面。—— 英·李卡克 酒並不顛倒人性，……它只能撤去理性的崗哨，從而迫使我們（清醒時掩飾的）顯出種種醜態。—— 英國小說家 菲爾丁 發現了自己的人再也不會失去世上的任何東西；在自己心中握住了人性的人將會了解所有的人。—— 關於人性的名言在關於人的美的觀念中，我們把精神美——忠於信念、有人性、對惡的毫不妥協置於首要的地位。—— 前蘇聯教育家 蘇霍姆林斯基 人們普遍承認，在各國各代人類的行動都有很大的一律性，而且人性的原則和作用乃是沒有變化的。—— 18世紀英國哲學家歷史學家休謨這就是人性值得悲哀也值得讚美的地方，人們無論在哪種情況下，對於所愛的人們，是永遠無法忘懷的。—— 武俠小說家古龍《月異星邪》人性最可憐的就是：我們總是夢想著天邊的一座奇妙的玫瑰園，而不去欣賞今天就開在我們窗口的玫瑰。—— 人性名言人性的楊坤感性的那英知性的劉歡和隨性的我！都在今晚九點十分中國好聲音幕前幕後照可我臉太大了！—— 多次主持台灣綜藝節目 庾澄慶 人性管理的要決：所有的方法最後只有一個：摸著石頭過河。中國人的事情記住六個字：兩難，兼顧，合理。—— 台灣交通大學教授、管理大師 曾仕強 金錢是新式的奴隸制度。它與舊式的奴隸制度不同的是：與奴隸之間沒有任何人性的關係，沒有任何人格上的往。—— 俄國作家 列夫·托爾斯泰 良好的品格是人性的最高表現。好的品性不僅是社會的良心，而且是國家的原動力；因為世界主要是被德性統治。—— 蘇格蘭學者 史邁爾斯 關於人性的名言研究真理（就是向它求愛求婚），認識真理（就是與之同處），和相信真理（就是享受它），乃是人性中最高的美德。—— 英國文藝復興時期作家,哲學家培根嫉妒能使親密的好友翻臉，雙方都會受到傷害，可以說，它是一種令人無可奈何的感情，象徵著人性的弱點與醜惡的一面。—— 日本著名心理學家 詫摩武俊 《嫉妒心理學》廣告代理商的作品是與溫暖的，全然人性的，它觸及人們的需求慾望夢想和希望；這樣的作品，絕對無法在工廠生產線上完成。—— 美國廣告大師 李奧貝納 人來源於動物界這一事實已經決定人永遠不能擺脫獸性，所以問題永遠只能在於擺脫得多些或少些，在於獸性或人性的程度上的差異。—— 德國哲學家 恩格斯 人性名言一個人的一生中，假如連一個知心朋友也沒有，那實在是在孤單、太寂寞了，而孤單和寂寞又是常常是形成了個人性格怪僻的主要原因。—— 分手時特看人品無論你們曾是什麼關係。就像結婚無論多少年可能你都並不真正了解你的另一半，而離婚時你把ta的人性看得清清楚楚。—— 影視演員 宋丹丹 有沒有人性這種東西？當然有的。但是只有具體的人性，沒有抽象的人性。在階級社會裡就是只有帶階級性的人性，而沒有什麼超階級的人性。—— 毛澤東 離婚率高至少反映了好壞不同的兩點：好的一點是人們的觀念已經趁向人性化，不在封建思想而禁捆自己，壞的一點是對與婚姻的輕率，沒想好結什麼婚？—— 關於人性的名言人們往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的選擇和自決都不是出於意志的理性，而是出於偶然的動機以及這種動機對感性外在世界的依賴。—— 德國哲學家 黑格爾 基於人性的平等自己愛自己「自愛」：對自我的性格、發展的認可是關愛他人的基礎。知道什麼對自己是好的，才會知道什麼對別人是好的人人平等，包括我在內。—— 復旦大學教師陳果人都是脆弱的，我也是。所以我希望和所有的人意氣相投，就像朋友一樣。互相溫柔，互相安慰，互相理解，要是沒有這些「平安的心」的話，這個時代我覺得真沒意思了。—— 日本演員 矢野浩二 即使那些行為並不坦白正直的人也會承認坦白正直地待人是人性的光榮，而真假相混則有如金銀幣中雜以合金一樣，也許可以使那金銀用起來方便一點，但是把它們的品質卻弄賤了。—— 英國文藝復興時期作家,哲學家培根人性名言我說過我們很激進。但我們也會這樣想，沒有趣味也沒關係，反正我們創作影片是為了描述人性，影片的內涵才是最重要的。我們總是想，如果人們不來看我們的片子，那是他們的損失。—— 日本知名動畫導演、動畫師及漫畫家 宮崎駿 有人說，婚姻是戀愛雙方心靈的契合，是銹死在一起難解難分的鎖鏈；有人說，婚姻是無奈的緣分，是天造地設的冤家路窄；也有人說，婚姻是一個偉大的學校，人格完整、人性通透，非經過婚姻歷練而不能。—— 反偽科學代表人物 司馬南 「死生契闊，與子成悅；執子之手，與子偕老。」是一首悲哀的詩，然而它的人生態度又是何等肯定。我不喜歡壯烈。我是喜歡悲壯，更喜歡蒼涼壯烈只是力，沒有美，似乎缺少人性。悲哀則如大紅大綠的配色，是一種強烈的對照。—— 中國現代作家 張愛玲 《蛙》這部作品注重了對人的靈魂的剖析，十幾年前我就說過，作家要寫靈魂深處最痛的地方。寫作的根本目的不是對某項政策的批判，而是對人性的剖析和自我救贖。寫人的靈魂，寫人的懺悔，這也許就是《蛙》這部作品的價值所在。—— 2012諾貝爾文學獎獲得者,作家莫言關於人性的名言不要輕易去挑戰或考驗人性。人性禁不起這些。它需要的是保全，餘地，推擋，遮蓋。若你單刀戳入，必然破綻百出。不要嘗試去擊潰任何人。只有真正強大的心才經受得起真實和殺戮。若你有憐憫，應善待和接納那些心靈的軟弱和暗昧。—— 女作家,原名勵婕 安妮寶貝 古往今來的雕塑家，往往在墳墓兩旁設計兩個手執火把的神像。這些火把，除了使黃泉路上有點兒亮光之外，同時照出亡人的過失與錯誤。在這一點上，雕塑的確刻畫出極深刻的思想，說明了一個合乎人性的事實。臨終的痛苦自有它的智慧。—— 法國作家 巴爾扎克 遇到事情應該怎樣處理：先給他面子叫他自動說出道理最好，給他面子不講理，再給一次面子。還是不講理可以反臉無情依法辦理。由情入理,是處理事情的人性化方式。人家給我們面子,最好趕快自動講理。希望有面子,自己首先凡事都講道理。—— 台灣交通大學教授、管理大師 曾仕強 什麼是人性管理：把人當做人看的管理，稱為人性管理。順著人性的需求來管理，可提高效益。什麼都在變，只是人性沒有改變。人性不喜歡被管，有人管理就不自在。人性不喜歡不理，沒有人理就不高興。人性管理就是只理不管，管事加理人。—— 台灣交通大學教授、管理大師 曾仕強 人性名言人性管理的基本原則：不要說什麼人力資源管理，視人如物。不要說自己管多少人，增加無謂麻煩。不要忽略人的情緒，因為破壞力強。不要討論人性善惡，人性富於可塑性。不要強大制度化，按照制度去做就是。不要開口閉口談法，最好先由情入理。—— 台灣交通大學教授、管理大師 曾仕強 合理與否怎樣判斷：人性喜歡合理，但是合理與否很難講。公說公有理，婆說婆有理，如何判斷。理會變動，因時空的變遷，隨著改變。時位中應，是合理與否的基本測試法。讓他自己判斷，由大家來看合不合理。不要得理不饒人，以免有理變成沒理。—— 台灣交通大學教授、管理大師 曾仕強 為什麼要實施人性管理：最省錢的降低成本方法，同時最有效。使大家樂於工作，心情愉快身體健康。各級主管都能發揮潛能，輕鬆愉快。員工有尊嚴有價值，安心把工作做好。上下協同一致，產生有效強大組織力。減少情緒化的反應，可大幅提高生產力。—— 台灣交通大學教授、管理大師 曾仕強 怎樣建立制度才合乎人性：管理一定要制度化，但制度必須合理。合理的制度，大家一定要自動去遵守。制訂製度時，有下而上比較容易合理。下面訂得不合理，上面還可以有意見。上下多交流，彼此尊重，叫做好商量。自然孕育而成的制度，比較合乎人性。—— 台灣交通大學教授、管理大師 曾仕強 關於人性的名言每一個有良好願望的人的責任，就是要盡其所能，在他自己的小天地里做堅定的努力，使純粹人性的教義，成為一種有生命的力量。如果他們在這方面，作了一番忠誠的努力，而沒有被他同時代的人踐踏在腳下，那麼，他可以認為他自己和他個人處的社會都是幸福的了。—— 美籍德國猶太裔，物理學家 愛因斯坦 互動交流：公司考核單位，單位內再分配到個人。性相近，習相遠，人性不變，但習慣可改變。一個人的優點就是他的缺點。知人善用。要保留5%不同的聲音，要有雅量，並有人研究，是否可以容入。說你講的有道理，就會有緩和。管理科學，沒有科學管理。企業要找到服務社會的不同途徑。—— 台灣交通大學教授、管理大師 曾仕強 他見的越多，懷疑的東西也就越多。對各種人進行考察時，他常常發現，勇敢無非就是大膽一點，謹慎其實是一種膽怯，豪爽則是狡黠，公理實際上是罪行，文雅那是愚蠢，誠實只是基本素質。奇怪的是，好像這是命運安排好了似的，他又發現，真正誠實、文雅、正直、豪爽、謹慎和勇敢的人，是得不到人們的任何尊敬的。—— 法國作家 巴爾扎克 安靜是一種有創造性的因素。它可以聚集、提煉、整飭一個人的內心力量；它可以把動蕩所驅散的東西再收攏到一起。正像經過搖動的瓶子，你把它放到到桌子上，它裡面的東西就會沉澱下來，重的便會脫離輕的落到瓶底。人也是如此，如果一個人性情中內含多種混合成分，冷靜和沉思常可使其中的某些成分更清楚地顯露出來。—— 奧地利作家 茨威格 人性名言人要想對自己的尊嚴有所覺悟，就必須謙虛。的確，人性是尊嚴的，但這樣說還是不甚明確的，也是不完整的。說人是尊嚴的，這隻限於沒有私心的、利他的、富於憐憫的、有感情的、肯為其他生物和宇宙獻身的這樣情況。只要為貪慾而進行侵略，人就不會有尊嚴。為貪慾而進行侵略是人間的常事，但這是可恥的。我們在倫理行為上的這種貧困，跟技術上的光輝業績相比，就更加感到恥辱。—— 英國歷史學家 湯因比 《生命的選擇》如果是簡單的壞，或是極端的好，也就罷了，可惜，這是一個人性最複雜的時代。醫生一邊拿著紅包，一邊接連做多台手術，最後累倒在手術台上；教師一邊體罰著學生，堅決應試教育，另一邊多年顧不上家顧不上自己的孩子，一心撲在工作上；官員們，也許有的一邊在腐敗貪污著，另一邊卻連周末都沒有，正事也幹得不錯，難怪有時候百姓說：「我不怕你貪，就怕你不干事！」其實，說到我們自己，怕也是如此吧。一半海水一半火焰，一邊是墜落一邊在升騰，誰，不在掙扎？對，錯，如何評價？好，壞，怎樣評估？岸，在哪裡？—— 中央電視台節目主持人、新聞評論員 白岩松 《幸福在哪裡》數十年來，我一直堅持直面現實，直面人生，敢於批判和揭露社會中的黑暗現象。當然，作家不是政治家，小說不是批判文章。小說要有警世的作用，不應成為純粹娛樂的東西。我一直痴迷於對小說形式的探索。我在創作《檀香刑》、《生死疲勞》時一直在寫作形式上進行探索和創新，力戒重複，從某種意義上說，作家重複自己比抄襲別人更可恥。為了避免重複，我才另起爐灶，毀掉了原來寫好的十幾萬字。《蛙》這部作品創作理念有了很大的變化，注重關注社會，關注現實，關注人生，關注人性，關注下層百姓的生活。語言運用平實，不會像過去的作品那樣劍拔弩張，更加註重內涵，更加含蓄，對小說中的人物更加理解和寬容。—— 2012諾貝爾文學獎獲得者,作家莫言作家要關注現實，關注人生，關注人性。作家是先被人物感動，然後才去關注事件。生活中一些人物感動了我，觸動了我的心靈，引發了我的創作衝動。《蛙》這部作品中的主人公原型"姑姑"是我大爺爺的女兒。作為高密東北鄉遠近聞名的婦嬰名醫，她五十年的從業生涯中有很多傳奇經歷，這些傳奇的經歷引發了我的思考和興趣，有了用文學去表現這個人物的想法。計劃生育既是一個敏感的話題，也是現實生活的一部分，作家要有勇氣去關注現實生活，不應該繞著走。要做一個有擔當的作家，不能迴避重大問題。只要生活中存在的，作家就有權利把它表現出來。作品關鍵是要寫人。至於事件與是非，作者讀完作品，都會對此作出自己的判斷。—— 2012諾貝爾文學獎獲得者,作家莫言關於人性的名言我們家鄉有句老話，叫做「貓頭鷹報喜——壞了名頭」，意思是說，即便貓頭鷹報告的是喜事，人們還是不喜歡它。也有人說，「一次為盜，終身是賊。」我寫了幾個殘酷情節，就成了殘酷作家，你沒看到我小說中那些溫柔得要死的情節嗎？從人性的角度講，每個人，其實都是受刑者、觀刑者、施刑者三位一體。我相信當年在菜市口處決戊戌六君子時，那觀刑的人山人海中，大多是可以用善良來定義的百姓。但那些劊子手，之所以要那樣誇張地表演，就是為了滿足這些善良的看客的需要。而那些受刑人，之所以能夠那樣慷慨悲歌，視死如歸，其中也有為了看客而表演的成分。這樣，受刑者、觀刑者、施刑者，就是一種合謀的關係。我這樣寫，是希望人能認識自己。文化大革命時，有多少善良的百姓，變成了殘酷的幫凶。當然，在受刑者、觀刑者、施刑者背後，還站著一個集團，這些人，是受刑者、觀刑者、施刑者共同的主人。—— 2012諾貝爾文學獎獲得者,作家莫言我們向美國發起了聖戰，因為美國政府是不公正，可恥和殘暴的政府。它喪失了人性，違反了所有的戒律，犯下了世界上過去帝國主義國家未曾做過的罪惡。我們的行為是美國對整個穆斯林世界而不僅是對阿拉伯半島的政策使然。美國政府的一切措施都在保護美國公民不流一滴血，而穆斯林的血卻四處流淌。我們不會區別穿軍裝的人和一般公民，他們均是這場聖戰打擊的對象。美國公民不是沒有責任的，他們選擇了這樣的政府並支持它的行為。所有美國的納稅人都在幫助政府製造戰爭機器來對付穆斯林國家。如果他不想自己的兒子在部隊里喪生，那他應該滾回去。如果以色列人殺害了巴勒斯坦的孩子，如果美國人殺害了伊拉克的無辜人民，如果大多數美國人支持他們放蕩的總統，就證明美國在向我們開戰，我們就有權進攻他們。蘇聯的解體使美國更加傲慢和目空一切，它開始把自己當成世界的主宰並要建立所謂的世界新秩序。它想霸佔我們的國家，偷盜我們的石油，把我們當成附庸來統治。它想任意的愚弄世界的人民，而這是不可能得逞的。美國把那些反抗其不公的人稱為恐怖分子。如果巴勒斯坦失去家園的孩子向侵略者扔石塊，就被稱為恐怖分子；而它用飛機和坦克保護一個國家，那個猶太國正推行毀壞這些孩子前途的政策。柯林頓和布希的名字會是我想起頭被砍掉的孩子們的樣子。美國總統是沒有心肝的，一顆殺害了千萬兒童的心是聽不懂任何話的。我們沒有話要對美國總統說。—— 沙烏地阿拉伯 本·拉登