修道人追求的極境————實現了嗎？

修道人追求的極境————實現了嗎？ 悟玄子 道教是立足於中國本土文化，在漢代黃老道家理論基礎上，廣泛吸收古代神仙家的方術和民間巫術、鬼神信仰逐漸形成的中國本民族的傳統宗教。它以「道」為最高信仰，相信人通過某種實踐，即通過精神和形體的修鍊，可以長生不老，得道成仙。 在世界上所有宗教中，中國道教是最注重現實生命的宗教，當然也是難度最大的宗教。它以現實生命為基礎，主張樂生、重生、以長生不死，最後達到脫胎換骨、生命永固。尤其是，道教所謂的成仙，並不一定要死後靈魂才能進入「天國」，而是經過修鍊肉身就可以長生不老，既可以和凡眾生活在一起當「活神仙」，也可以到時遠離人間的仙境去超脫自在。道教的這種樂生、重生、長生永存的主張，比起外來的諸宗教提倡的在世時苦修，死後才能進入天堂的說教來，更接近於人世，更符合人的現實需求，也更富有人情味。幾千年來的道教文化的發展，促成了中國道教博雜的體系，但中國道教獨具的養生之學，神乎其技。有著系統的東方哲學理論和健身科學的完美結合，具有著極強的操作性。無數修道人堅信「我命在我不在天」，人可以得道成仙，長生永存。 中國道教追求終極目標是得道成仙。實踐不死的方法的外丹和內丹。幾千年為無數道人在朝著得道成仙的目標奮進中，以自身生命為代價，刻苦鑽研、勤奮探索、滋滋以求，形成了完善、深奧、隱諱的修行修真修丹的理論學說。體系完備，按步就班，並告誡廣大道眾，按此修行，則天梯可就，仙山在望。千百年來，無數修道人前赴後繼。為中國古老的道教修真文化注入了無窮的生機和活力。那麼，面對艱難的修行，我們不禁要問，修道人追求的終極目標實現了嗎？ 在追求長生的道路上，中國道教修行人走過的相當長探索之路。外丹是早期道教追求的方法。外丹術初創於兩漢，其法首見漢武帝的李少君。葛洪《神仙傳》謂李少君得神爐火之方於安期生。「外丹術」主要是釆用金石藥劑或輔以草木合劑，經過爐火燒煉的化學反應而形成丸散劑。以東晉道教學者、著名煉丹家、醫藥學家葛洪為代表的丹鼎道派，非常重視金液還丹，以之為學仙修道第一要緊之術。在其《抱朴子·金丹篇》中曰：「丹之為物，燒之愈久，變化愈妙。黃金入火，百鍊不消，埋之，畢天不朽。服此二物，煉人身體，故能不老不死」。 所以自漢代方士創製金丹之後，上自帝王，下至道士均以煉丹為事。在道教「外丹術」近一千多年的歷史發展進程之中，所形成的「丹法」諸多，無論是其服丹成仙和飛丹合葯，還是具體實踐操作乃至對丹藥中毒的認識等等方面，都廣泛涉及到了中國古代的自然哲學思想和原始實驗技術的萌發。李約瑟、韋爾奇也許正是因為看上了道教的「外丹術」這種具體實際操作，因而對它倍加讚許。「外丹術」的產生，是在人們充分認識自身的生命價值、強烈希冀延長生命甚至永遠不死的慾望之後。起初是訪仙求葯不死，後來屢遭失敗，逼使人們重新思考這條旨在逾越仙凡天塹的途徑。把目光逐漸轉向現實世界中對「金石之固」的冀求，因而將希望寄託于丹砂、水銀、黃金、白銀、鉛、銅、硫黃、雄黃、雌黃、礜石、砒石等等一類凡葯，相信在現實生活中能夠尋找到益壽延年長生不死的奇方妙藥。到了隋末唐初，道教的「外丹術」已臻興盛，盛唐時期發展到了極盛階段，有唐一代可謂道教「外丹術」之「黃金時代」。湧現了一批以葛洪、陶弘景、孫思邈等等愽釆眾長的代表人物。由於丹砂、水銀等金屬中含有有毒的砷，毒性太大，服食之後，死人不少，僅唐朝就有唐太宗、憲宗、穆宗、敬宗、武宗五位皇帝因吃長生不老葯是毒發身亡，大臣如杜伏威、李道古、李抱真皆因服食中毒身亡。宋李季可《松窗百說》謂唐太學博士李千受方士柳賁丹藥，服之下血死。又唐代歸登、李虛中、孟簡等七人俱以餌丹而斃。宋朱弁《曲洧舊聞.》引蘇東坡言「白樂天作廬山草堂，蓋亦燒丹也。丹欲成而爐敗。」梁太祖服方山道人龐九經所進金丹，「眉發立墮，頭背生癰」南唐烈祖服金石葯，患疽致死。至於民間服丹藥死的人就更多。就連唐朝的著名文學家韓愈也因服食長生金丹中毒，五十四歲時病死在長安。在追求長生的道路上，外丹遭到了徹底的失敗。 外丹術的失敗導致了內丹術的興起。晚唐以後，外服丹藥求長生的修鍊方法逐漸被內丹修鍊術所取代。追求長生由外求轉為內修是道教的一次歷史性的革命。內丹術的理論藉助外丹的概念如「丹爐、鼎器、鼎爐、鉛汞……構建了修真的理論模式，來得以充實和完善。 道教的「內丹」指的是：「元精」聚成的一種物質。腎臟中的元精，是一種精微的物質，它在腎中盈滿時便蒸化為氣。修習內丹之術，就是將這種氣收歸元腎補充元氣。氣聚便是「結丹」。道教內丹術概括地說，就是道家將人體比作鼎爐，人體的精氣神通過一定的煉養在自己體內凝結成丹，從而達到長生久駐的目的。 道教的內丹術是一種人體修持的絕妙方法。通過修鍊人體中的「丹」，能起到強身健體，延年益壽，開發人體潛能的功效，從而達到「天人合一」的境界。那麼這種修丹能否羽化飛升，得道成仙呢？ 道教修丹成仙的理論在哪兒呢？道教修鍊的理論認為：人身是一個小天地，與宇宙大天地同出一個本體，同一運轉規律，同一生成程序。即天地小宇宙，宇宙大人身。這是以老子的《道德經》「道生一，一生二，二生三，三生萬物」之說為本，以探清人體生命發生的原本和程序——有生有死，生生不息的造化之道。這就叫做順行。又依據《道德經》「復命歸根」之說，認為逆其順行之道，便可把三（精、氣、神）復化為二（氣、神），二復歸於一（神），一歸於道。這樣便找到了煉丹成仙成佛，超出生死輪迴之道而達到返本歸源，常生不老。 尹志平高徒黃元吉承其要旨，大倡守中之說。同時借張紫陽、老子、陳摶等先聖的論述，力勸人們修鍊，並說明這是返老還童的唯一途徑。而「守中」的核心，在於追求恢復先天的本來真性。這一真性，也就是金丹。 這就表明修仙的關健就在於能否煉出內丹。這是修仙的第一步也是重要的的一步。 從道教修鍊的程序上看首先是：坎離交媾然後是結聖胎、產嬰兒、養元神、開天門，出離生死。隋代道士青霞子蘇玄朗首開內丹煉養之風。他告訴給弟子：內丹修鍊不能一蹴而就，所以不能性急，必須經過四個步驟：首先是築基，就是保養身體，打好丹鼎的基礎；二是煉精給氣，又名「初關」「小周天」、「百日關」，主要是防止精液外泄；三是鍊氣化神，又稱「中關」。「十月關」「大周天功」目的是將精、氣、神凝結為一，結成聖胎，在體內循環；最後是煉神還虛，又名「上關」「九年關」。到了此時，丹藥才算練成，人的靈魂就能從腦戶出入，化為身外之身，永世長存」 然後這一切都是以內丹為基。內丹是什麼？對此眾說不一。是一粒玄珠嗎？的確，當元氣發生，元性顯現時，先天一點靈光圓陀陀，光灼灼，活潑潑的不斷顯現。若排出後天的識念，一點靈光湛然，出現的次數越多，則狀態越佳，若以後天求之，則倏忽逝去。這，的確明丹的表現，內丹應當是具有物質性的，有實證可驗的。 內丹是一種能量流。當修鍊到一定層次，體內有如熱湯傾注。這是一種存在於體內的生命能量。當內丹修鍊到較高層次時，體內自有真氣頻頻發生，中下丹田溫熱之「自然真火」左旋右回，渾身酥軟，快美無比，腹內如活龍動轉升降。丹家謂此「卯酉周天」凡煉內丹體驗者，命門之火常燃，丹田火熾，兩腎如湯煎，此謂得大葯之效驗。內氣來源於命門和下丹田，無疑是生殖之源。 內丹術是一種把潛藏於人本的能量開發出來，從而達到健身、祛病、長壽目的的修鍊術。這種未知能量就是人的生殖能量。亦即丹家稱為「長生藥」、「真種子」的元精。清柳華陽曰「仙道煉元精為丹，補到氣足，生機不動，是謂丹也」 內丹術煉精化氣的實證之一是馬陰藏相。當煉養到一定階段，在能量補足後，明堂同時有電光閃爍之景，並出現馬陰藏相。所謂馬陰藏相，是指陽物縮回體內如童子，這是男子之狀，回歸十六歲以前的童真元陽之體。女子則經盡信絕，雙乳縮回，復返十四歲以前童真元陽之體。這一現象往現在小周天行滿之時，說明精竅內無精而導致陽物縮回。所謂的男子擒白虎，女子斬赤龍，就發生此階段。小周天內氣運行衝破後三關尾閭關，夾脊關和玉枕關，此時真氣充足，體內溫熱。繼練之，就進入寶精不漏，打通全身所有經絡完成大周天搬運。古人云：留得陽精，神仙現成。丹道獨生先天一氣，把元精做為生命元質。內丹術的方法就是把元精轉化為真氣，以此來滋養全身。張伯端曰：人人自有長生藥，只是迷徒枉擺拋。 內丹術修鍊屬於性命雙修之法，它不僅僅是生殖能量的逆反的修鍊術，而是達到身心的高度和諧與統一，一種完整意義上健康。內丹有成者只要做到身心虛明，真氣自能頻頻發生。同時內心處於高度愉悅狀態。以天地無限之元氣，續我有限之形軀，久久行之，自有無限天然妙處。呂祖曰：塞精宜急早，接命莫叫遲。人生氣數有限，如盛不知保，衰不知救，則諸疾蜂湧，至命將喪。 解決了內丹問題是修道人修仙中萬里長征中的第一步。 從歷代高道論著上來，肉體是成仙是不可能的。肉體有衰老病死。修道成仙的唯一希望就是元神出竅。在經過多年修丹之後，內丹黃芽結為丹胎。在不斷持續地溫養中漸漸長大。功夫也就逐漸上升，達到了丹道修行的上乘境界。按現代來看，就是人自身能量走上極致。能量的高度集中和純化。呂純陽說「五年火候真經過，忽而頂中劈迸裂，紫滔滔天雪花飛，從此天仙可相賀。」又稱「蓬萊路，仗三千行滿，獨步雲歸」意即三千日約九年左右的時間煉功時間才能大見功效。此時煉任何一竅而全身皆通，守一田而三田皆動，胎息綿綿，真炁周流全身。就是張三丰所形容的「男子懷胎笑煞人」 當練到此階段後，丹胎顯形，陰盡陽純，德聚八百，陰功積滿三千。漸漸進入丹道修鍊的最後一乘，粉碎虛空。為內丹修鍊的終極目標，此時形神俱妙，與道合真。功成道備。陽神出竅，離開塵世，方居三島，接著「受紫詔天書而居洞天矣」一說粉碎虛空，有人說此過於籠統和虛幻。那麼到底如何操作。事實上不修到這一境界，說了也沒用。如果按現代科學理論去揣摩此層次的修行，無疑於坐井觀天。古代修丹者在進入這一步的修行一次入定竟有數十日不回。丹道修行進入最高階段，其能量無窮之大，實現了人與天信息的奇特交換。所謂的「五眼六神通」不過是修丹進入高層自然而然產生的功能。 一般認為，煉虛合道需要三年乳哺，九年面壁，在九年面壁過程中，要自然而然，就像煉已築基時一樣，無拘無束，心同死灰，體同陰陽，打破虛空。移神出殼，分胎化形，身外有身，最後拔宅飛升。至此肉體仍不免死亡，事實上在進入丹道修行的最後階段，肉體已承載不了能量的積聚，人與仙由能量轉為信息的奇特交換，人體的魂魄交聚成元神，已通靈顯微，山河大地，已盡在掌中。它必須在離開肉體，棄売升仙。將肉體遺與塵世，實現在人仙的空間轉換。 有人認為，得道成仙是中國道教——一個宗教學派的理想，不可能實現的。那事實上果真如此嗎？歷代成仙成聖者不乏其人。如果中國道教僅僅是畫一張空虛的餅讓千百年來的修道者們去品嘗。而修道者甘心情願放下人間富貴和情愛投身道門，做無謂的犧牲。這無異於滑天下之大稽。千百年來無數道人滋滋以求，內中的高妙真可謂不足為外人道。 得道成仙是可能的。但並非每一位修道人都能成功。這取決於自身的條件、毅志、決心、機緣和先天的慧根。在人仙、地仙、天仙的果位中，人仙和地仙的果位修行得道者多一些。應該說修道成仙——部分得到了實現。 這裡援引張三丰祖師的修鍊詩作結： 道法傍門有萬千，不知火候總徒然。先窮妙理將真悟，後拜明師把訣傳。欲使三家情意合，只憑一點道心堅。朝鑰鍛煉精神傑，結就真神上九天。
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