書法有法，執筆無法!不得法不成書

關於執筆，啟功曾經說過，怎樣舒暢怎樣來。歷代書法名家是怎樣履行的呢?大多和啟功觀點類似，因人而異，執筆無定法!

「執筆無定法」，清代周星蓮說此語出自歐陽修，康有為說出自蘇軾。蘇軾《論書》說「執筆無定法，要使虛而寬」。首出誰人之口，並非其要，要緊的是這句話道出了執筆的真理。

執筆本不雜亂深奧，與運用筷子道理類似。運用筷子是為了把飯菜夾到嘴裡，執筆是為了有利於寫字。一桌人圍在一同吃飯，「執筷」的辦法不盡相同，但都夾得妥當。我們以為執筆確實「無定法」。

民國書家中有「江南大儒」之譽的錢振鍠(1875 -1944) 《名山書論》中所言「大略古人執筆只求其便，今人執筆只求其難，吾不能不傷今人之愚矣」這句振聾發聵的話語時，不能不敬服其才智之高遠。

今日，我們就看看古代書法大俠們是怎樣握筆的，讓我們穿越千年看看當時的」書法教育視頻「。

一、東漢的執筆

東漢時期執筆圖畫中大部分為握管之法度，握管法為方公開式的執筆辦法，也必有二指單鉤法的存在，二指或三指單鉤的執筆法可視之為文人與民間一般性的執筆法。

【東漢】 《倉頡》﹙部分﹚畫像石 山東臨沂博物館

圖中倉頡以左手執筆，大指斜翹貼筆桿，四指握筆，為握管式的執筆法。筆桿前粗後細尾尖。

【晚唐】 《說法圖》﹙部分﹚ 敦煌岩畫 大英博物保藏

圖中菩薩及弟子部分用握管式法執筆，或可看作漢代盛行的握管法之遺風。

二、晉朝的執筆

東晉年代遍及盛行的執筆辦法應為二指單鉤之法。所以，書聖王羲之的執筆辦法也極有可能為二指單勾法。

【西晉】 《對書俑》 雕塑 永寧二年(302年) 湖南省博物保藏

此塑像的執筆辦法為握管式執筆法，能夠看作為漢代幹流性執筆法的延續。

【東晉】 顧愷之 《女史箴圖》 (部分) 英國大英博物保藏

此圖中執筆，大指與食指執筆顯著，但中指拈不拈筆桿便難以斷定。如從同一作者所作《斫琴圖》中的執筆辦法來揣度，中指應不拈筆桿，可判為二指單鉤式執筆法。

【東晉】 顧愷之 《斫琴圖》(晏元濟臨本)部分之二

顧愷之《斫琴圖》的執筆，清楚閃現為二指單鉤的執筆辦法。其所執之筆有竹筆的可能。但毛筆與竹筆的執筆辦法，相同的可能性很大。

三、南北朝的執筆

該時期人物畫中有限的執筆圖畫閃現，南北朝的執筆一致為單鉤式的執筆辦法。再從前朝晉與子孫唐呈現的執筆辦法推理，當時必定也一起存在二指單鉤式的執筆辦法。需求加以說明的是，該時期有限的執筆圖畫，大部分表現的角度是簡單混雜二指、三指與四指執筆之分辨的，不光需作深入的討論，更期待有新的圖畫資料被發現作佐證。

【北齊】楊子華 《校書圖》(部分之二) 美國波士頓美術保藏

圖中執筆者大拇指與食指執筆應無疑，中指是否參與難以斷定，二指與三指執筆皆有可能。

四、唐代的執筆

該時期執筆辦法與晉代與南北朝時期大體相同，執筆辦法主要為單鉤之法，而以二指單鉤為主，三指單鉤為輔。別的還存有握管法、攝頂法等執筆辦法。須加說明的是，這些圖畫簡直都是書法(文字書寫) 類的，沒有發現繪畫類的執筆圖畫。

【唐】 《送子天王圖》 (部分) 日本大阪市立美術保藏

此作或定為宋人摹本，並列為宋畫。但作為執筆的圖畫，應作唐代之現象計。

此為書法類的執筆圖畫。圖中文官大拇指與食指執筆，中指、無名指與小指彼此抵拒，兼助食指而不拈筆桿，為典型的二指單鉤(單苞)式執筆法。

【唐】 韓滉 《文苑圖》(部分) 北京故宮博物院藏

此作或定為五代周文矩所作。

圖中執筆者作考慮欲書之狀，大拇指與食指執筆能夠斷定，然中指抵不抵筆桿難以確認，故二指單鉤與三指單鉤皆有可能。

【日本】 《弘法大師所傳執筆法》 1996年採錄於日本《墨》雜誌

五、五代的執筆

五代時期承繼了唐代執筆的傳統，執筆辦法似以二指單鉤法為主，輔以三指單鉤。南唐李煜在《書述》中有論說書法執筆的文字，並初次提出執筆的「七字法」壓、鉤、揭、抵、拒、導、送，且與「撥鐙」聯絡在一同。筆者以為能夠將此觀點看作為五指執筆的理論基礎，但這並不意味就是現代所發起的五指執筆的理論。

五代後蜀 邱文播 《文會圖》 台北故宮博物院藏

圖中存有四個執筆圖畫，都為單鉤式的執筆，但是否都是三指單鉤，則較難以斷定

六、宋代的執筆

宋代可說是執筆辦法的一大轉折點。從宋代數量可觀的執筆圖畫﹙圖13.1–13.20﹚可知，宋代在承繼唐、五代幹流性執筆法逐個單鉤法﹙二指、三指﹚的一起，雙鉤式的執筆辦法逐步閃現，終至呈現出二指、三指單鉤與三指雙鉤式執筆法並行的局勢。

宋代執筆理論中最有名的莫過於蘇軾(東坡)的名言「把筆無定法，要使虛而寬。」

黃庭堅本人怎樣執筆，他在《論書》中說「用筆之法，欲雙鉤回腕，掌虛指實，以無名指倚筆，則有力。」

【宋】佚名靈芝大師像(部分) 日本泉涌寺藏

此為典型的二指單鉤式執筆法。

宋 佚名 十八學士圖(部分)

圖中執筆者大拇指、食指與中指執筆，無名指與小指曲折不拈筆桿，為典型的三指雙鉤式執筆法。

【宋】 陸信忠 十王圖之一 (部分)

此圖執筆者食指單鉤，中指與名指、小指一同曲折不拈筆桿，為典型的二指單鉤之法。

七、元代的執筆

好像元代居於宋與明之間的前史位置一樣，元代執筆也歸於前朝二指單鉤偏勝於三指雙鉤與子孫三指雙鉤偏勝二指單鉤法的過渡時期，呈現了二指單鉤與三指雙鉤兩種執筆辦法替換並行的新局勢。

【元】 佚名﹙舊稱陸忠信﹚ 《地藏十王圖》之一部分 日本永源寺藏

此圖執筆者選用食指與中指雙鉤式的執筆辦法，小指顯著不拈筆桿，名指作曲折狀，曲折便不拈筆桿，所以判其為三指雙鉤法。

【元】 張渥 《臨李公麟九歌圖卷》(部分) 吉林省博物保藏

此圖的執筆辦法應為大拇指與食指同執的二指單鉤式執筆法。

八、明代的執筆

【明】 項聖謨 《自畫像》(部分) 新罕布夏州翁萬戈藏

項聖謨為明末清初聞名的畫家與書法家，自畫像中的執筆辦法，大拇指與食指共執，中指、無名指與小指擱置不拈筆桿，為典型的二指單鉤式執筆法。

【明】 佚名 《蓍英盛會圖》(部分) 遼寧博物保藏

此圖左邊作書者大拇指與食指、中指執筆，無名指與小指擱置不粘筆桿，為典型的三指雙鉤式執筆法。右邊作者執筆應與之相同，同為三指雙鉤式執筆法，僅僅角度不一樣，難以判別無名指與小指拈不拈筆桿?依據明代執筆的總體狀況剖析可知，無名指與小指應該不拈筆桿。

九、清代的執筆

淸代的執筆或開掘與承繼傳統的執筆辦法，如二指單鉤、三指單鉤、三指雙鉤;或發起四指與五指共執的辦法;或自創一法，怎樣紹基晚年改用回腕式執筆法。所以，從清代美術著作中存在的執筆圖畫可知，該年代多種執筆辦法並存，是為執筆史上最為自在多樣的一個時期。

【清】 無款 《乾隆帝寫字像》 北京故宮博物院藏

乾隆皇帝不光是有作為的皇上，一起特別喜好書法，天下名景名跡留有他很多的題詞與手跡。所以，作為皇上與書家，他的執筆是很有代表性的。從這幅著作可知，乾隆的執筆應該歸於三指單鉤之法。

【清】 丁觀鵬 《中秋圖》(部分) 北京故宮博物院藏

清聞名宮殿畫家丁觀鵬所畫王獻之書寫《中秋帖》之形像，其執筆為二指單鉤之法。

此執筆辦法為二指單鉤法。

【日】 回腕執筆法

日本書法家仿照何紹基回腕式執筆法。

十、民國的執筆

從民國有關的執筆圖畫剖析，民國時期的執筆現已有別於清代多種執筆辦法並行的現象，而以三指雙鉤與平腕式五指執筆為幹流性的執筆辦法，而選用單鉤式執筆法的越來越少。一起，現已有人選用掌豎式的五指執筆法了。單鉤式執筆法歸於消亡性的執筆法，掌豎式的五指執筆規律歸於新式開展的執筆法。但這兩種執筆辦法與三指雙鉤與平腕式五指執筆比較，仍是歸於少量的現象。

鄭孝胥執筆

曾任偽滿洲國總理大臣兼文教總長的書法名家鄭孝胥(1860-1938)執筆姿態大指與食指中指執筆眀顯，但無名指與小指是否拒筆難判，拒則為四指雙鉤法，不拒則為三指雙鉤法。

羅振玉執筆

聞名的考古學家、金石學家羅振玉(1866-1940年)執筆腕臂不離桌面，應為掌豎式五指執筆法。

十一、現今世的執筆

通過晚清與民國書畫執筆辦法多元的時期後，便進入到1949年之後新的年代了。在這個年代中，執筆能夠說有了一個天翻地覆的改變，那就是五指執筆法得到了空前的認可與推行，創紀錄地首度成為幹流性的執筆辦法。以至於現代一般的公民們只知道自古至今唯有五指執筆法才是最正統、最優異的、也是撒播有緒的執筆法。

現代典型的五指執筆法

這是2010年10月《時髦芭莎》周年保藏雙刊的封面，圖中人物的執筆姿態為現代遍及盛行的五指執筆法。

鳳翔泥塑彩繪執筆

《十分查找》2012。6。12《泥巴揑出來的祝福–陝西鳳翔泥塑自助游攻略》附照。兩位老演員的執筆皆為單鉤式執筆法。是傳統吭呢，仍是便利?

舒同執筆

舒同先生是我國書法家協會首任主席，其書法被譽為「舒同體」。從舒同這張相片可知，舒同作書時選用的是三指雙鉤之法。

啟功執筆

啟功先生生前曾任我國書法家協會主席、名譽主席、國家文物鑒定委員會主任委員、中心文史研討館館長、西泠印社社長。這些在業界顯赫的位置，可見其在執筆研討上的重要性。啟老在執筆上很像沈尹黙，嘴上雖發起五指執筆法，自己寫字時往往選用二指雙鉤之法。從書法吧《啟功先生的執筆》選取的這兩個圖畫中，可看清楚其無名指與小指在執筆中並未粘貼筆桿，起「導、送」的效果。

林散之執筆

林散之是一代書法我們，被譽為今世「草聖」。其晚年執筆即選用與現代硬筆法律一般的、傳統的三指單鉤法。

筆會執筆

這是在「孔夫子舊書網」營銷的一張老相片(邵焱攝)，據稱曾發表於1986年11月的《人民政協報》。相片記錄了上個世紀80年代老畫家們筆會協作的局面，其間呈現的7個執筆動作，細加調查，約有二人為單勾法(三指)，有二人為雙鉤法(三指)，其他三人是雙鉤法或五指執筆(四指雙鉤)難以斷定。儘管畫家作畫要比書家寫字的執筆隨意一些，但也能說明當時執筆辦法並不一致。

現今世的執筆所以要一分為二，意圖是將大陸漢文化區域作為一個單元，由於這是五指執筆法遍及盛行的地域;別的一個便是與此相對的，為非五指執筆法盛行的區域，即港台與某些少量民族地區。港台地區沒有遍及盛行五指執筆法，這從一個旁邊面證明了五指執筆法大面積推行盛行前史之短暫。

在網路上搜查到港台書畫名家們帶有執筆作書作畫的相片，發現其執筆狀況可說是晚清與民國的翻版，二指、三指、四指、五指都有，是一個多元的狀況。

李奇茂執筆

李奇茂為台灣聞名世界聞名水墨畫我們(1925年出生)，現為我國孔學會、中華道德教育學會理事長、美國聖荷西大學樹立「李奇茂教授藝術基金會」、美國舊金山市訂每年11月29日為李奇茂日，成為中華民國獲榮譽之第一人。其執筆為三指單鉤式執筆法。

梁潔華執筆

香港聞名人物畫家梁潔華執筆為三指單鉤式執筆法。

十二、沈尹黙的執筆

沈尹黙在所著《書法論叢》中著重:「五字執筆法是僅有適合於手臂生理的運用東西逐個毛筆製造的功能發揮的。」他在《執筆五字法》中寫道:書家關於執筆法，向來有種種不同的主張，我只供認其間一種是對的，由於它是合理的，那就是由二王傳下來，經唐朝陸希聲所說明的:擫、押、鉤、格、抵五字法。

中華書局出書《書法有法》的封面

一個特別推重五指執筆法的書法我們的書法論著，卻選用了一幅作者三指傾斜執筆書寫的相片。

藝術欣賞

郭關道長:生於湖南，畫家，古琴家，道教全真派道士。著作觸及書畫、音樂、斫琴、設備等範疇;曉樂律、幼隨祖父古琴、喜操《幽蘭》《廣陵散》;二零零六年閉關參禪一年，出關後體系研習中觀、唯識學，畫風大變;二零一三年入龍虎山修道，通齋醮科儀;其曾就學於人民大學，宗教哲學碩士。著作屢次參與全國美展、被國內外藝術機構及保藏家保藏。現「郭關繪畫全球巡迴展」已在台灣、佛光山、英國、加拿大、墨西哥等地滿意舉辦。台灣樹立有「郭關藝術館」，常年展現郭關著作數百件。

《酒狂》郭關演奏