凈宗百問：鸚鵡等動物念佛往生，是否具足信和願？

07-22

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凈宗百問

問：鸚鵡、八哥、阿彌陀魚的往生，「乃至十念」具備了，是否佛力加持，會讓他們「至心信樂，欲生我國」？

答：你的意思是，把「乃至十念」和「至心信樂，欲生我國」分開，以為鸚鵡、八哥只有「乃至十念」，沒有「至心信樂，欲生我國」，所以，它們不完全具足第十八願里的三句話，怎麼能往生呢？應該佛力加持讓它們這樣。

我覺得，關於「至心信樂，欲生我國」，立意是很深的，我們所理解的是不是意思一致呢？鸚鵡也好，八哥也好，它們是不是一定要有我們人類所理解的「至心信樂，欲生我國」才可以達到往生？我想倒是不必的。因為只要稱念南無阿彌陀佛，「自然之所牽」，名號里有這樣的功能和作用，看似沒有信願而具足了信願。

我們意識心理解的「信樂」「欲生」，只有人類來看才需要，因為人的分別念很重，需要有這種「信樂」「欲生」來引導進入一向專念。作為鸚鵡、八哥，它們來念佛，本身就進入了一向專念，就能往生。所以，你說佛力加持讓他們有「至心信樂，欲生我國」，有還是沒有呢？它們不是像人類這樣，它們稱念這句名號本身就具有了信願。

我們人如果也能像鸚鵡、八哥那樣，不具太多的分別念，就這樣念佛，能不能往生呢？肯定能往生。就像阿彌陀魚故事中島上的居民，他們沒有所謂的「至心信樂，欲生我國」，加了「所謂」兩個字，意思是這是人的意識所理解的。在六字名號的秘密深處，本身就已經具足。所以，念念稱名，自然隨順名號功德力往生凈土。

又問：六字釋與第十八願是不是一回事？

答：本質是一樣，有因和果的關係。

第十八願為因，「南無阿彌陀佛」六個字就是果。在因中說「至心信樂，欲生我國，乃至十念」，六字釋也解釋為信願行。「言『南無』者，即是歸命」，這就是「至心信樂」；「亦是發願迴向之義」，也就是「欲生我國」；「阿彌陀佛即是其行」，這就是「乃至十念」。所以，它們之間的關係，本質是一樣，有因和果的關係。因中所誓的信願行，「至心信樂」為「信」，「欲生我國」為「願」，「乃至十念」為「行」，三者本身也是互含的，因為它們的意義是完整的，有了一句，其他兩句就都有了。

「至心信樂」信什麼呢？就是信「欲生我國，乃至十念，必得往生」，後面兩句不就有了嗎？「欲生我國」從哪裡來的呢？從「至心信樂」流露出來的，體現為「乃至十念」。所以，前句後句都有了。「乃至十念」，念的什麼？念的六字名號，這六字名號含有「信樂」「欲生」的內涵在裡面，念的目標是嚮往極樂，信順不疑。所以是互含的。