人體氣機運動的周期性（本文為網路轉載

人體氣機運動的周期性（本文為網路轉載）(2010-06-16 16:43:35)標籤：健康人體氣機運動的周期性人體氣機運動的周期性是對人體疾病調理中最為關鍵的環節，認識和掌握人體氣機運動對內功調整推拿技術非常重要。人體氣機的周期性運動是人生命運動與心理生理活動的基礎，人體在周期性的氣機運動中不斷的成長，人體上所顯現的一切現象都與氣機運動的周期性有關。「女子七歲，腎氣盛，齒更髮長。二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事體壯盛，五七，陽明脈衰，面始焦，發始墮。六七，三陽脈衰於上，面皆焦，發始白。七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。丈夫八歲，腎氣實，髮長齒更。二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子。三八，腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極。四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯。五八，腎氣衰，發墮齒槁。六八，陽氣衰竭於上，面焦，髮鬢頒白。七八，肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎藏衰，形體皆極。八八，則齒髮去。」從以上的人體生長過程來看，人體的生長具有非常規律的周期性，人體在自然界氣機有規律的周期性變化過程中一年一年的成長起來。因此，人體的氣機運動也就與自然界的氣機運動規律相同，在人生幾十年的生活過程中，無論人體的機能狀態如何，氣機的運動始終是嚴格的按照自然界氣機運動的規律性與周期性運行。人體氣機運動周期性不是在人體上獨立存在的，它的運動周期性與宇宙自然氣機場的運動規律密切相關，所以，了解宇宙自然氣機運動的規律對了解與掌握人體氣機運動規律是非常重要的。在中醫經典名著黃帝內經中就有詳細的描述：「天以六六為節，地以九九制會，天有十日，日六竟而周甲，甲六復而終歲，三百六十日法也。夫自古通天者，生之本，本於陰陽，其氣九州，九竅皆通乎天氣。故其生五，其氣三，三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合則為九，九分為九野，九野為九藏，故形藏四，神藏五，合為九藏以應之也。」。《黃帝內經——六節藏象論》在中國的曆法中，古人以甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十天干與十二地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、末、申、酉、戌、亥經過六次循環相配，形成了每一年的記錄，其中天干代表陽為天，地支代表陰為地，寓示著每一年的季節是在陰陽變化中進行著。人在自然界中生存，必然受自然界的影響，也必然具有自然界六大因素在體內，在一年四季的氣侯變化中人體與自然之氣息息相通，人的生命與身體是在自然界陰陽之氣的變化之中生成，在自然界的變化規律中一年又一年的成長。因此，古人指出：「天復地載，萬物悉備，莫貴於人，人以天地之氣生，四時之法成」「能經天地陰陽之化者，不失四時；知十二節之理者，聖智不能欺也；能存八動之變，五勝更立」。《黃帝內經——寶命全形論》自然界一年四季春夏秋冬季節分明，二十四節氣標示著每個季節的變換，在不同的季節里氣侯有不同的表現，風寒暑燥濕火自然界六大因素的交替變換是自然界萬物生長的必要條件。一年四季的節氣變換中，自然界的氣機隨著節氣的變換而發生著不同的改變，人體的內外氣機也必然隨著發生不同的變化。我們在生活中可以發現，自然界的變化是非常有規律的，每個節氣有變換時，我們周圍的自然環境都會發生著改變，人體也會產生不同的感覺。在不同的季節里人體會發生不同的疾病現象就能說明，在季節變換時自然界的氣機對人體產生的作用。一年四季的氣侯變換具有春溫、夏熱、秋涼、冬寒四種特性，這四種特性大致可分為，溫熱屬陽，涼寒屬陰，代表了陰陽兩種不同的氣機。在春夏秋冬四季變換的過程中，陰陽氣機也隨著發生有規律的變化，並且溫熱涼寒四種氣機之間還具有相互包容的特性，每一種特性氣機即具有自身的特性，又具有其他氣機的特性。春季的氣機屬於溫性，但是，冬天過後，乍暖還寒，同時夏天的熱性氣機也已經萌發，所以，春天的氣機就同時具有了四種氣機的特性，其他幾種氣機也是如此。即具有本身氣機的特性，又具有其他氣機的特性，這些氣機的運化看起來非常的複雜，其實它們的運化是非常具有規律性。在春夏秋冬四季的變化過程當中，五臟氣機也隨著季節的變化而變化，每個臟器對應著每個季節的氣機，肝臟對應春天，心臟對應夏天，脾臟對應仲夏，秋天對應秋天，腎臟對應冬天。每個臟器在對應的季節里，臟器的氣機是以季節的氣機為主而運化，其他臟器的氣機與其共同運化，因此古人提出秋冬養陰，春夏養陽的說法是有根據的。在人們的實際生活中，在不同的季節里要吃相對應的食物來保養身體，在不同的季節中，不同的食物都具有本季節的自然氣機，食用這些食物可以提高臟器氣機的運化能力。所以，在不同的季節里，自然界的氣機變化對人與萬物的作用是各不相同的，人體上的變化都是和自然界的規律性變化而發生著改變。春夏秋冬四季的氣機變化具有相當的規律性，「五日謂之侯，三侯謂之氣，六氣謂之時，四時謂之歲，而各從其主治焉。五運相襲，而皆治之，終期之日，周而復始，時立氣布，如環無端，侯亦同法。」《黃帝內經——六節藏象論》四季中的每一個季節是三個月九十天，每半個月十五天是一個節氣，那麼在一個季節里就有六個節氣，四個季節就有二十四個節氣，每一年二十四個節氣都是有規律的準時到來。在每個季節里六氣運化完成了一個季節的氣機運化，在六氣運化的過程當中，三個五天完成了一個節氣的運化，也就是經過了三個五行氣機的運化周期完成了一個節氣，也同時對應了一年春夏仲夏秋冬五行的運化。古人提出：「五日謂之侯」是根據自然界的變化規律而來的。在中國的曆法中，每天有十二個時辰，五天有六十個時辰，正好是六十甲子一個周期，也就是自然界氣侯變化的一個小的周期，在這個小周期里，自然界中的萬物隨著時令的變化完成了一個周期性的變化。人體的五臟氣機也在這個周期性的變化中，完成了一個自身運化的周期性的變化。在這裡，我們應當注意到三個五的規律，這與中國古文化中的河圖洛書的三五之數有著相當緊密的關係。在河圖的數字排列中，中央的數字是三個五，寓意為土而主四方之氣，木火金水四氣以土氣為中心與土氣共同運化，形成了生克制化合的規律。在洛書中，每個方向的三個數字相加都等於十五，暗寓整個數字的排布是一個均衡的陣列，改變其中任何一個數字和數字的位置都將失去均衡性，這說明河圖與洛書的運化是具有嚴謹的規律性與周期性。如果我們仔細的觀察會發現，人體的變化也具有著相同的規律性，人體在一個節季氣中會有著不同的變化，每一天的早中晚的身體變化也不盡相同。人體在早中晚三個時間段中，經過了三種不同的狀態，早晨人會精力充沛，身體會感到比較清爽，中午會感到略有疲憊，晚上人體就會感到疲勞，而人體上出現的這三種不同的狀態與自然界的氣機運化狀態有很大關係。寅時，早晨太陽初升，自然界中氣機逐漸旺盛，萬物就會充滿了生機。經過卯辰巳三個時辰，到了中午時太陽達到了頂點，自然界中的氣機開始下落，陰性氣機開始生成，人體的機能也隨著開始下降。經過午末戌三個時，到了晚上，太陽隱沒，月亮升起，陰性氣機充滿了空間之中，萬物的運動逐漸進入一個靜止的狀態，人體也隨著進入了休眠的狀態。經過亥子丑三個時辰，陽氣逐漸生髮，自然界又開始充滿了生機。夜間的氣機運動狀與白天的規律是相同的，上半夜陰氣始生，人體還沒有進入完全的休眠狀態，進入子夜，陰性氣機達到了頂點，人體的氣機運動基本進入了一個靜態，人體必須進入休眠的狀態。如果違反了這個規律，人體的素質就要下降，身體機能也就會越來越弱，身體的抵抗力也會越來越差。人的五臟運化與身外氣機場的運化是按照自然界氣機運化規律進行運化的，具有著非常嚴格的周期性。人體上的一切變化都是與宇宙自然的規律相同，在宇宙自然周期性的變化過程當中，人體氣機也必然隨著發生周期性的變化。在一年四季中，春天屬木氣，夏天屬火氣，仲夏屬土氣，冬天屬水氣，每個季節以自身本位氣機為主，兼有其他四氣，年年循環往複無始無終。在每一個季節的五行氣機運化過程中，帶來了風濕暑燥寒火的因素，有規律的作用於人體。宇宙自然界的氣機變化首先作用於身外氣機場，在四季變化的過程中，身外氣機場受作用於來自宇宙自然界氣機，身外氣機場本身的運化狀態決定了對外來氣機運化的結果。如果身外氣機場能夠有序的的按照自然規律運化，則外來氣機在進入人體後，五臟氣機就能按照規律性進行周期性的運化，否則，外來氣機就會對五臟氣機產生無序的作用，因此而發生五臟氣機紊亂的現象，從人體身外機場的排布的形式來看，我們就可以看到自然界氣機對人體的周期性作用。1坎8 腎 6艮 冬 震乾 北 艮水（1）仲夏土（5）3 坎 兌 肺 秋 西金（4） 脾 （3）木 東 春 肝 震 離 7（2）火坤 南 巽巽 夏 兌4 心 2離乾9（1）（2）（3）（4）（5）括弧內的數字是五行水、火、木、金、土之數。1、2 、3、4、5、6、7、8、9是洛書的排布數。從人體的體位上看，人體的左側為東，右側為西，頭部為北，足下為南。在人體各個不同方位具有著性質不同的氣機，按照自然規律與其進行著周期性的運動。每一個方位的氣機又有著自身的運化周期性與規律性，並且與身外氣機場有著整體的規律性與周期性。在自然界的周期性變化過程中，身外氣機場每一個方位的氣機運化都以自然界季節當令氣機為主要運化狀態，協調風濕暑燥寒火各個因素的不均衡性，使其形成穩定而協調的狀態，在進入人體後不會對五臟氣機的運化產生影響。如果身外氣機場的運化出現紊亂的現象，自身的規律性與周期性的運化就會失去作用，對外來的自然界氣機就不能很好的進行合理的運化，從而導致外來氣機的無序化作用對人體的傷害。首先是對五臟氣機的正常運化帶來紊亂，破壞了五臟氣機規律性與周期性的運化狀態。五臟氣機的運化是與自然界五行氣機運化的規律性與周期性相同，在自然界季節的變化過程當中，春天人體的肝臟氣機比較旺盛，夏天心臟氣機比較旺盛，仲夏脾臟氣機比較旺盛，秋天肺臟氣機比較旺盛，冬天腎臟氣機比較旺盛。當一個當令季節來臨時，所對應的五臟氣機也就進入了當令季節氣機的運化狀態，這時其他臟器氣機與當令的五臟氣機必須具有很好的規律性和周期性的運化狀態，才能共同完成與身外氣機場的運化，這樣人體才能夠完全適應自然界的周期性變化，身體保持在一個健康的狀態。中醫經典理論認為「五臟乃人身之主」，人體的一切心理活動與生理活動都是在五臟氣機正常運化的過程中完成的，具有相當嚴謹的規律性與周期性。人體的氣、血、津液只有氣機在這種有規律性和周期性的運化中，才能正常的運行，人體的各項生理功能才可以正常的工作，否則，人體將會出現各種不適的癥狀。人體疾病是在自然界周期性變化過程之中產生的，從生病到疾病的形成經過了一個比較漫長的周期，雖然每個人的身體條件不同，但是，五臟氣機的運化規律與周期性卻是相同的。在人體開始受到自然界氣機作用時，五臟氣機就開始了規律性與周期性的運化，無論是正常的還是非正常的，都具有規律性與周期性，都必須經過一年四季春夏秋冬所產生的氣機影響。因此在對人體進行疾病調理時，也必須遵守這個規律性與周期性，那種快刀斬亂麻的做法是違反自然規律，不利於人體的根本恢復。在中醫學中流行的一句名言，「病來如山倒，去病如抽絲」，說明了對於疾病的調理與康復必須要遵守規律，按照周期性的變化去恢復身體。中醫學理論的根本原則是以整體性統一性辨證性為基本原則，這個整體性統一性首先是以宇宙自然規律為基礎，將人體與宇宙自然融為一體，將人體上所出現的一切疾病現象與自然的規律緊密的結合為一體。以自然規律為參照系，遵循宇宙自然規律與周期性，從根本上去解決人體上的疾病問題，這樣才能完全體現中華民族醫學的思想內涵。規律性與周期性是宇宙自然界中萬事萬物運動的基本規律，人是萬事萬物中的一份子，人體也必須具有這些規律性與周期性，人的生老病死也是在這個基本規律中完成的。一件事物從原點開始達到一定程度後，要想回到它的起點，必須還要經過它走過的道路，原來經歷過的要重新去經歷，再回到它的起點。人體氣機的運化離不開宇宙自然，與宇宙自然氣機場同步運化，這是人的生命基礎，天下萬物同源，都是在宇宙自然這個氣機場中。
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