子曰師說金海峰：精氣神·中國夢

07-22

　　【國學與時政】子曰師說金海峰：精氣神·中國夢

　　上大學時，外語學的是日語。記得《東京日本語》教材里有一篇文章，就叫《我的理想，我的夢》，依稀記得內容是討論人生追求、未來期望的：有的想做護士，有的想做音樂家，好像還有想造飛船的。後來在高校教書，職稱熬到了教授，再也不用參加什麼外語職稱考試了，一大箱子外語書，10元錢就扔給拾廢品的，連同那畫滿單詞、句法、慣用型的記憶逐漸淡出了我視線，徹底遠離了我的生活。

　　十年前在吉林長春，我為市民開設「國學大講堂」，每周六都要講一上午《論語》，風雨不誤，連續講了一年多。備課的時候，《論語·述而》中有一句話：「甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公。」當時心裡還嘀咕，《論語》什麼都記述，連孔子說一句很久不做夢的話，也都統統收錄進來。然而那個周六，當我面對幾百聽眾，把朱熹集注里的釋讀，講解給大家，講到日有所思、夜有所夢，如果夜晚夢都做不到了，說明白天思念的心勁兒就不足了。多少人，年輕時做過許多美好的青春大夢，隨著年齡增長，理想卻漸行漸遠，最後破滅……我已忘卻那天都說了什麼、怎麼說的，但我清晰記得，當時有幾位老人，禁不住潸然淚下。

　　朱熹是這樣解釋的：「孔子盛時，志欲行周公之道，故夢寐之間，如或見之，至其老而不能行也，則無復是心，而亦無復是夢矣，故因此而自嘆其衰之甚也。」程子曰：「孔子盛時，寤寐常存行周公之道；及其老也，則志慮衰而不可以有為矣。蓋存道者心，無老少之異；而行道者身，老則衰也。」孔子壯年的時候，立志要推行周公時的禮樂文化，所以夢中好像見到過周公一樣。年老力衰，志向逐漸削弱了，沒有了心情，也就淡漠了思念，因而嘆息自己老之將至了。

　　中國民間社會，長期流傳有《周公解夢》神秘方術，其文獻淵源，恐怕與《周禮·春官》所涉及的幾種夢的現象有關，中國人一直認為，夢是某種心理暗示或神明的示警，夢與現實之間，存在一定的聯繫，或者是一種「吸引力法則」，如若朝思暮想，則會美夢成真。因而《詩經》三百篇之首的《關雎》就有「求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側」的例子，最後「窈窕淑女，鐘鼓樂之」。

　　德國猶太人弗洛伊德，有一部著名的心理學著作《夢的解析》，其實是通過催眠術，對人在潛意識狀態下的心理分析，他以精神病患者為研究對象，最後發現驅使人行為的原動力很大部分源於性意識；弗氏之後又有榮格，他的研究有幾分類似於東方的智者，他以正常人為研究對象，解讀人格，提出「集體無意識」，其實對於人而言，更近於「集體文化潛意識」。他關注的是正常人；而被稱之為「第三思潮」的馬斯洛，則以優秀人群為研究對象，設計出了人的五個需要層次，最高的層次，是自我價值的實現。

　　中國人，總是把夢與現實聯繫起來，充滿對未來的展望，這與三位猶太心理學家向人的心理因素分析用力，正好呈現相反的研究方向。——所以中國人所表達的夢，不是著眼於已然的過去，而是寄希望於發展的未來，中國人的夢，其實是中國人理想、志向的形象化表達。

　　明白這一點，我們才能真正懂得習近平總書記為何在兩年前的今天提出「中國夢」：那是把一種民族追求，轉化成民眾語言；那是把中華民族偉大復興的理想，傳遞成千千萬萬中國人凝神聚氣的志向和能量。

　　一位傑出領袖所發出的聲音，就應該是千百萬人心底的聲音，它能為人民提供鼓舞的力量，呵護著人心，渡過那漫漫長夜，奔向黎明的曙光，迎接那升起的太陽。

　　夢想，一旦與志氣聯繫起來，就不是空想，不是痴人說夢。在中華民族優秀傳統文化體系中，「志氣」是一大核心主題：志是目標，《尚書》「若射之有志」；氣是能量，是動力；就像駕車一樣，「志」歸方向盤管轄，「氣」屬發動機系統。

　　孔子多次言「志」，孟子集中論「氣」。孔子一生，志於學、志於道、志於仁，自己的理想，就是老安、少懷、朋友信；孔子認定「三軍可奪帥，匹夫不可奪志」。孟子對孔子的思想又深化發揮，「夫志，氣之帥也，氣，體之充也」，「吾知言，吾善養我浩然之氣」。「氣」是能量，那麼「正氣」就是正能量，而「浩然之氣」，就是正能量的最高體現。

　　這種能量，對於一個人叫志氣，對於一個企業叫核心理念，對於一支軍隊就叫軍魂，對於一個民族就叫民族精神。它超越時代，不關倫理，甚至與政治無涉！只要有人在、民族在，這種健康的文化價值就永恆存在！

　　「中國夢」就是中國人積極進取、渴望美好、日新又新、奮發圖強的民族精神。立自強不息之志，養天地浩然之氣！