翻轉吧！命運！——揭秘命運的來由

編前語：同樣是人，為什麼會有高低胖瘦美醜？為什麼會有貧富優劣差異？為什麼會有善良兇狠種種人格？為什麼有的飽經病痛，有的健康長壽.......命運是誰給的？是老天給的還是家庭給的？除了佛法，誰都沒有辦法能解釋清楚這些東西的來龍去脈。《法華經》<藥草喻品>中以大地、雨水和草木打比喻，經中說：「雖一地所生，一雨所潤，而諸草木各有差別。」土地是平等的，雨水也是平等的。為什麼同樣一塊土地能長出各種不同的樹木華草呢？這是比喻天地萬法，包括我們所有的人都是共一個阿賴耶識啊，是共一個真空（真心）隨緣不變而顯現出來的。這個拇指又短又胖，小拇指又小又瘦，是不是皆由「一地所生」吶？我們各人的第七識是不是都共一個阿賴耶識？阿賴耶識有沒有任何國界、邊界的障礙？阿賴耶識是天地萬法的種子倉庫，無所不有啊，你明白這一點，是不是自己可以自主選擇？為什麼釋迦牟尼他能成為釋迦牟尼？我們就要六道輪迴，成為眾生？《楞嚴經》講「隨眾生心，應所知量」，只看你怎樣選擇。我們當初平等地出來，平等淪為眾生，那麼現在我們的真心本來面目化現成肉身佛，是不是又平等地教化我們吶？可我們在生生世世的遭遇平等不平等吶？那不平等是我們自己的問題，還是佛菩薩的問題？讀者諸君共量之！

密雲彌布，遍覆三千大千世界，一時等澍，其澤普洽卉木叢林及諸藥草，小根小莖，小枝小葉，中根中莖，中枝中葉，大根大莖，大枝大葉，諸樹大小，隨上中下，各有所受，一雲所雨，稱其種性而得生長華果敷實。雖一地所生，一雨所潤，而諸草木各有差別。

《法華經》藥草喻品

"密雲彌布，遍覆三千大千世界，一時等澍"：佛前面列舉了這麼多萬法，是一種前提。有一片大雨，看各自怎樣面對這個大雨。"密雲"：「密」是表佛之智慧無窮無量，不可思議，用凡夫心難以洞察。實際上就是真心本來面目擁有無量的智慧，而眾生卻在迷惑顛倒之中。「非密而密，非深而深」，深淺都是我們自己。「雲」表慈悲心——諸佛出世就是為了教化眾生。諸佛出世是我們自己的本體要來救護我們自己。"彌布"：「彌」是瀰漫之義——我們的真心本來面目，量周沙界，豎窮三世，無時無處無事不是我們自己的真心體現。可是我們卻不覺知。看到一個爛泥巴不喜歡，看到個石頭覺得討厭，其實都是我們自己；乃至同修之間為一點點事情都能鬧得不可開交。"遍覆三千大千世界"：這裡的「三千大千世界」是娑婆世界，以此比喻盡虛空遍法界。"一時等澍"：它是平等地來供養山河大地。「澍（shù）」同注，灌注之義。

"其澤普洽卉木叢林，及諸藥草"：「澤」是雨露；「普」就是普遍，一個不漏；「洽」是融洽、滿足之義。老天爺下雨絕對不會說，「這個地方太干，多給它下一點。這裡有水，就不要給它下了。」它是平等供養，好好理解。「雨」和「土地」一樣表圓頓大法，它是平等心，下面的這些樹木華草根機不一樣。

」小根小莖，小枝小葉，中根中莖，中枝中葉，大根大莖，大枝大葉，諸樹大小，隨上中下，各有所受」：這段經文呢，是把小中大之根莖葉來分別來對照。所謂「根」，表信、信心；「莖」表戒律；「枝」表定力；「葉」表智慧。所以「根莖枝葉」表信、戒、定、慧。戒定慧由「信」而有，無「信」不立。佛法大海，唯信能入。這裡的「小」是比喻人天道；「中」是表二乘阿羅漢、辟支佛；「大」呢，表菩薩。

這一段經文是比喻一切的有情無情眾生。老天爺下雨，是比喻佛對一切萬法開示「如來藏」真義。下雨是平等供養佛法，比喻佛在天人大眾之中一音說法，教化眾生，都是以平等心法供養。而下面講「隨上中下，各有所受」，雖然佛平等心供養，但是眾生根機不一樣，所以它所接受的那種情況也不一樣，這就是叫我們要把持好我們的心態。

「一雲所雨」，從兩個角度來看：一個從質量講都是一樣的，要甜都是甜的，要咸都是鹹的；一個從數量來講，降水量都是一樣的，這叫「一雲所雨」。「稱其種性，而得生長，華果敷實」：這個「種性」，如果從樹木華草來講，根莖力量、大小各有不同，是表各人用心都不一樣。由於性質不一樣，它生出來的顏色一樣不一樣？大小形狀一樣不一樣？可是老天爺供養的雨是不是一樣吶？有智慧的人就應該明白了。「華」就是開華；「敷」是成就；「華果敷實」就是講成就了事實。

「雖一地所生，一雨所潤」：同樣一塊土地能長出各種不同的樹木華草。土地是平等的，雨也是平等的。我們所有的人都是共一個阿賴耶識，（以氣球手套示之）所有的東西是不是從這裡（真空之心）生出來的？這個拇指又短又胖，小拇指又小又瘦，是不是皆由「一地所生」吶？我們各人的第七識是不是都共一個阿賴耶識？阿賴耶識有沒有任何的國界障礙？什麼眾生都有，你是不是自己可以自由地選擇啊？為什麼釋迦牟尼他能成為釋迦牟尼？為什麼我們就是眾生？只看你怎樣選擇。我們當初平等地出來，平等淪為眾生，那麼現在我們的真心本來面目化現成肉身佛，是不是又平等地教化我們吶？可我們在生生世世的遭遇平等不平等吶？那不平等是我們自己的問題，還是佛菩薩的問題呀？

所以佛法里講「命自我立」呀！佛法是平等供養，我們的根機都是一個根機，這就看各人用心。這個法可重要啊！所以通過看〈藥草喻品〉，你就應該懂得怎樣用好佛法這個藥草來治你的病。從「本」是「一地所生」，從「末」是「一雨所潤」，每個人都具足平等的條件。所以佛菩薩隨時在接引我們，主意就由我們自己拿。如果明白這個道理了，你高枕無憂。

「而諸草木，各有差別」：同樣修行人，也各有差別。《法華經》第十七品講的，同樣聽了〈如來壽量品〉，有人證到初果羅漢，有人證到住位菩薩，有人證到迴向位，有人證到十地位，還有證到等覺。可不一樣吶！

自古以來，成佛的法華，開悟的楞嚴！不讀《楞嚴》，不知修心迷悟之關鍵；不讀《法華》，不知如來救世之苦心。

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