要學好《易經》，必須要兼研好《道德經》--高洋 

老師曾說過我們要想把易經預測搞好，除了多學習預測方法外，還要多看中國古典文學，以增強自己的知識面，擴展自己的視野，這樣在與人交流中才不至於詞窮，才能豐富多彩的與人溝通，老師曾說過我們除了讀《易經》，還要讀《道德經》，《心經》以啟發自己的靈感靈性，傳統文化所列舉的四書：論語，大學。中庸，孟子屬於儒家所定的範疇，但傳統文化不止儒家，還有道家，醫家，易家，我認為代表中國傳統文化的新四書應為易家的《易經》，道家的《道德經》，醫家的《黃帝內經》，儒家的《論語》，最近研讀《道德經》，我發現與《易經》有相通之處，現把所學所悟公布出來，希望老師和廣大易友指正：

我們的文化有五千年的歷史，這是謙虛的說法，其實我們有二萬年的歷史，只是當時沒有發明文字，無法記載罷了，我們是從有文字記載開始大約五千年，那麼在沒有文字記載之前是什麼，都知道我們文字的始祖是甲骨文，很少人知道在甲骨文之前則是被稱為「無字天書」的八卦系統，八卦沒有文字，只是一些長長短短的符號，所以被稱為無字天書，然後由八卦漸漸演變成甲骨文，再到後來的小篆，大篆，繁體字，簡體字，其實八卦才是文字的祖師爺，文字是有能量的，道家的符咒就像大篆小篆演變來的一樣

易經有個原則是簡易：宇宙間萬事萬物看似複雜，當我們了解原理之後就變得非常簡單，在自然科學領域，牛頓的萬有引力定律、愛因斯坦的相對論，偉大又複雜，可寫出來，就是一段話一個公式，一個中心，兩個基本點，四個堅持，三個代表，一國兩制，八榮八恥等，這是我們的治國方針，這麼重要不也是一個詞就概括了，《道德經》只有五千字，八十一篇，但裡面無所不包，小到個人修養，大到治國方針包羅萬象，還有千字文，只有一千個字，內容包含天文、地理、政治、經濟、社會、歷史、倫理，並且每個字都不重複。所以我們遇到難題時就不要想的很複雜，想得越多越容易把自己繞進去了，往簡單方面考慮就會柳暗花明又一村，像老師的《人與時空學》去掉了很多用不到的東西，諸如格局，納音，胎元，命宮，大限，小限，神煞通通不用，直指本源，這難道不是簡易的體現嗎，像老師的《人與自然環境學》，把各種風水流派所用的斷語，名詞全部去掉，一概不用，直接用最原始的八卦象數，這難道不是簡易的體現嗎？

易經的第二原則是變易：宇宙萬事萬物都是在變化的，而這變化不是亂變的，而是有其特定規律的，世界上的事，世界上的人，乃至宇宙萬物，沒有一樣東西是不變的。在時、空當中，沒有一事、沒有一物、沒有一情況、沒有一思想是不變的，不可能不變，一定要變的。在佛學中有個詞叫黑白無常，這個名詞被一些佛教徒把它慢慢地變成迷信的色彩，城隍廟裡塑一個鬼，高高瘦瘦，穿白袍，戴高帽，舌頭吐得很長，名「白無常」，與之對應的還有黑無常，而說這個「無常鬼」來了，人就要死亡，實際上「無常」這名詞，是一種佛理，意思是世界上沒有一種東西能永恆存在的，所以名為「無常」，黑白無常其實就是陰陽無常，這就是《易經》中變易的道理。《道德經》講的變易：飄風不終朝，驟雨不終日，孰為此者，天地，天地尚不能久，而況於人乎！還有一句：聖人無常心，以百姓心為心，善者吾善之，不善者吾亦善之，德善；信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。這是變易在《道德經》中的體現

《易經》還有一個原則是不易：萬事萬物隨時隨地都在變的，可是卻有一項永遠不變的東西存在，就是能變出來萬象的那個東西是不變的，那是永恆存在的。那個東西宗教家叫它是「上帝」、是「神」、是「主宰」、是「佛」、是「菩薩」。哲學家叫它是「本體」，科學家叫它是「功能」。管它是什麼名稱，反正有這樣一個東西，這個東西是不變的，這個能變萬有、萬物、萬事的「它」是不變的。《易經》中講「無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦」，八卦生64卦，64卦生出萬事萬物，但無論萬事萬物如何變化，他們的根是無極，這個無極是永遠不變的。《道德經》開篇第一章：「玄之又玄，眾妙之門」以及：「道者，萬物之奧」，以及：「穀神不死，是謂玄牝，玄牝之門，是謂天地根」，說明這個形而上的道體是永恆不變的，這些都是易經中不易的體現，所以無論我們將來發展的如何，一定不要忘根，不忘父母恩，不忘師恩，不做一個忘恩負義之人

還有太極圖給我們的啟示：

1：萬事萬物分陰陽；2：陰中有陽，陽中有陰；無純陰純陽，3：陰陽互根，4：陰陽平衡，5：曲線之美

萬事萬物分陰陽在《道德經》中的體現：大道廢，有仁義，智慧出，有大偽，六親不和有孝慈，國家昏亂有忠臣。陰中有陽，陽中有陰在《道德經》中的體現：和大怨必有餘怨。安可以為善，是以聖人執左契，而不責於人，有德司契，無德司徹。陰陽互根在《道德經》中的體現：是故甚愛必大費，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以長久，將欲歙之,必固張之；將欲弱之,必固強之；將欲廢之,必固興之；將欲奪之,必固與之！

陰陽平衡在《道德經》中的體現：天之道：其猶張弓歟，高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者補之，天之道，損有餘而補不足。曲線之美在《道德經》中的體現：曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。

《易經》中的有無相生：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦相疊成六十四卦，六十四卦成天地間萬事萬物，所以萬事萬物的根在無極，萬事萬物都從無中所生。

《道德經》中的有無相生論：道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。故常無，欲以觀其妙，常有，欲以觀其徼。三十輻共一轂，當其無，有車之用，埏埴以為器，當其無，有器之用，鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。

綜上所述，學生認為《道德經》與《易經》是互為體用的關係，可以互相解釋，中華文化博大精深，值得每個炎黃子孫去探究！

山東淄博 高洋

學號：RS201301029

老師按：

高洋同學這篇文章寫得非常好，說明他為了掌握好易學預測大法，是花了時間去認真學習研究古之寶典，並有自已精要心得。在此文中他很概要的簡述了《道德經》與《易經》的關係，要真正學好《易經》，成為易學家與易學大師必須學習《道德經》，並研深研透，以促進對《易經》的更深入的理解和掌握。《易經》是宇宙大法則，說的是宇宙客觀規律，自先聖至今，尚無一人妄說通曉此群經曲首。當今不少人可能未通讀過一遍，更莫說家中有此寶典，則在自已名前冠以「易學大師」稱號唬人，悲哉！諸人莫說讀《易經》、《道德經》，能讀通、讀好高詳同學此文就不錯了。高洋同學進入易學殿堂時間並不長，能在極短時間全面掌握好《易魂》各大類預測方法，水平提升很快，從此中可知他是老老實實聽了我的忠告，踏踏實實的在易學理論和基礎知識上長期狠下功夫！

2015-12-8