把消滅私有制等同於消滅個人財產很可笑！《宣言》是這樣論述的

　　一、《宣言》宣告了工人階級科學世界觀的誕生，同時宣布人類社會進入了一個探索和走向徹底解放的新時代

　　1.《宣言》是分析研究成熟的資本主義社會的產物

　　《宣言》產生的條件是：全面掌握了直到資本主義社會成熟為止的人類社會的全部精神財富，分析成熟資本主義社會發展運行的基本矛盾，完成科學理論的概括，最後形成科學思想體系。它的出發點不是悲天憫人的倫理學家的慷慨熱情或虔誠信徒的宗教信條，而是從社會現實和工人階級的鬥爭出發，發現了歷史唯物主義科學的世界觀方法論，抓住了歷史發展的規律，論證了人類社會發展的必然趨勢。

　　《宣言》代表的馬克思主義對成熟資本主義社會的認識，社會基礎和認識方法都發生了質的飛躍。《宣言》誕生的年代，資本主義制度在西歐已經確立，資本主義社會的基本矛盾明顯暴露、空前尖銳。自19世紀30年代起，英國基本完成了工業革命，其他國家的工業革命在加速進行，機器大生產迅速發展。隨著大機器產業的發展，社會日益分裂為無產階級和資產階級兩大對抗階級，周期性的經濟危機自1825年開始出現。資本主義制度已經擺脫了封建主義制度復辟的危險。以「三大工人運動」為標誌，無產階級已經完成了由「自在」狀態向「自為」狀態的過渡，作為獨立的政治力量登上歷史舞台，開展了聲勢浩大的反對資本主義鬥爭。隨著資本主義到處開闢世界市場，世界性的交往和新的依賴關係發展起來，這不但改變了物質生產傳播和涉及的範圍，而且也促使各民族的精神和思想成果的交流，很容易成為全人類的共同精神財富。這就為無產階級科學世界觀的誕生提供了社會歷史條件和階級基礎。一句話，成熟的資本主義社會條件，產生了科學社會主義學說。

　　2.《宣言》是在馬克思、恩格斯發現科學世界觀的偉大成就基礎上產生的

　　馬克思、恩格斯在《宣言》里描述了這樣一種情況：「最後，在階級鬥爭接近決戰的時期，統治階級內部的、整箇舊社會內部的瓦解過程，就達到非常強烈、非常尖銳的程度，甚至使得統治階級中的一小部分人脫離統治階級而歸附於革命的階級，即掌握著未來的階級。所以，正像過去貴族中有一部分人轉到資產階級方面一樣，現在資產階級中也有一部分人，特別是已經提高到能從理論上認識整個歷史運動的一部分資產階級思想家，轉到無產階級方面來了。」其實，馬克思、恩格斯就是這樣的思想家的典型代表。19世紀40年代，馬克思、恩格斯一面投身工人階級運動的實踐活動和理論研究活動，把自己的命運與無產階級解放事業緊緊地聯繫在一起。他們幾乎同時完成了從唯心主義到唯物主義、從革命民主主義向共產主義的轉變，進而深入研究歐洲資本主義經濟和政治發展狀況，科學地總結工人運動的經驗，吸收和改造人類思想文化的優秀成果，發現了歷史唯物主義，形成了新世界觀。他們參與創建無產階級政黨，制定了黨的理論綱領和策略原則，闡述了科學社會主義的基本觀點。貫穿《宣言》的基本思想就是歷史唯物主義原理。唯物史觀的發現，為科學社會主義奠定了堅實的理論基石。

　　列寧十分精闢地總結了馬克思主義產生的過程和規律。他指出：「如果你們要問，為什麼馬克思的學說能夠掌握最革命階級的千百萬人的心靈，那你們只能得到一個回答：這是因為馬克思依靠了人類在資本主義制度下所獲得的全部知識的堅固基礎;馬克思研究了人類社會發展的規律，認識到資本主義的發展必然導致共產主義，而主要的是他完全依據對資本主義社會所做的最確切、最縝密和最深刻的研究，藉助於充分掌握以往的科學所提供的全部知識而證實了這個結論。凡是人類社會所創造的一切，他都有批判地重新加以探討，任何一點也沒有忽略過去。凡是人類思想所建樹的一切，他都放在工人運動中檢驗過，重新加以探討，加以批判，從而得出了那些被資產階級狹隘性所限制或被資產階級偏見束縛住的人所不能得出的結論。」這一方面說明了馬克思主義的科學社會主義學說的科學性和嚴謹性，另一方面說明馬克思主義的理論、科學社會主義學說也是資本主義社會自身孕育的文化和思想成果的必然趨勢和結論。

　　3.《宣言》發表的偉大意義

　　《宣言》發表170年來，世界無產階級和進步人士，對《宣言》給予了崇高評價。這些評價都是經得起歷史考驗的：《宣言》的發表是人類歷史上劃時代的偉大變革;《宣言》是世界上第一個周詳的、完備的無產階級政黨的綱領;世界無產階級有了科學認識世界和改造世界的強大思想武器;無產階級的解放鬥爭有了科學的理論指導和明確的鬥爭目標;宣布了馬克思主義的誕生，也是國際共產主義運動興起的起點。有人把《宣言》和《資本論》比喻為無產階級的聖經，這並不過分。聖經只是宗教信仰的信條，而馬克思主義的理論則是直接指導世界無產階級求解放的、富有生命力的科學。沒見過世界上任何一種思想具有如此理論與實際高度一致的性質，也沒有任何一個理論能夠轉化為人類社會的運動和革命，在人民大眾手裡變成改天換地的武器。總之，《宣言》宣布人類社會開始進入了一個工人階級領導的、探索和走向人類徹底解放的新時代。

　　二、《宣言》的基本原理永不過時，它始終指導著人類實現共產主義社會的歷史進程

　　1.「這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現在還是完全正確的」

　　《宣言》發表25年後的1872年，馬克思、恩格斯在《宣言》的德文版序言中，分析了宣言的有些文字過時了。他們主要指的是：第二章末尾提出的十項革命措施「根本沒有特別的意義」;因為有了巴黎公社革命的經驗，應該強調加上工人階級必須打碎舊的國家機器，而《宣言》那時沒有強調這一點;對於當時各種社會主義文獻的批判，其範圍僅僅涉及1847年，後來的思潮沒有反映，這也有些過時了;第四章關於共產黨人對待各種反對黨的態度，當時所涉及的那些黨如今都不存在了，那些論述的原則雖然還是對的，但具體內容顯得過時了。馬克思恩格斯在承認這些過時的內容的基礎上，堅定不移地宣布：「不管最近25年來的情況發生了多大的變化，這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現在還是完全正確的。」這就是馬克思、恩格斯在《宣言》發表25年之後做出的基本評價。我們應該牢牢記住馬克思、恩格斯的這句話，就能夠識別和判斷對《宣言》的種種議論。

　　馬克思主義對《宣言》的評價是持續的，思想觀點是前後一致的。1885年6月13日，恩格斯指出：「不管這個《宣言》多老，我認為永遠值得一讀。」列寧也曾指出：《宣言》「篇幅不多，價值卻相當於多部巨著：它的精神至今還鼓舞著、推動著文明世界全體有組織的正在進行鬥爭的無產階級。」

　　毛澤東對馬克思主義的基本態度用來對待《宣言》也是合適的。1957年3月12日，《在中國共產黨全國宣傳工作會議上的講話》中，他指出：「馬克思主義一定要向前發展，要隨著實踐的發展而發展，不能停滯不前。停止了，老是那麼一套，它就沒有生命了。但是，馬克思主義的基本原則又是不能違背的，違背了就要犯錯誤。」《宣言》敘述的就是永遠不能違背的科學社會主義的基本原理。

　　2.「兩個必然」與「兩個決不會」的原理是一致的，從不同角度、共同體現了歷史唯物主義的基本原理

　　馬克思恩格斯在《宣言》中運用歷史唯物主義的科學方法，分析了資本主義從產生到必然滅亡的規律：「社會再不能在它統治下生存下去了，就是說，它的生存不再同社會相容了。」「隨著大工業的發展，資產階級賴以生產和佔有產品的基礎本身也就從它的腳下被挖掉了。它首先生產的是它自身的掘墓人。資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的。」這就是著名的「兩個必然」的結論，體現了科學規律指導下的社會主義和共產主義的理想信念。1859年，馬克思在《<政治經濟學批判>序言》中敘述政治經濟學研究情況的時候，提出：「社會物質生產力發展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現存生產關係或財產關係發生矛盾。於是這些關係便由生產力的發展形式變成生產力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了。」「無論哪一個社會形態，在它所容納的全部生產力發揮出來以前，是決不會滅亡的;而新的更高的生產關係，在它的物質存在條件在舊的社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現的。所以人類始終只提出自己能夠解決的任務，因為只要仔細考察就可以發現，任務本身，只有在解決它的物質條件已經存在或者至少是在生成過程中的時候，才會產生。……資產階級的生產關係是社會生產過程的最後一個對抗形式，……在資產階級社會的胎胞里發展的生產力，同時又創造著解決這種對抗的物質條件。」顯然，馬克思在這裡是以歷史唯物主義的基本觀點解釋了「社會變革」即革命的思想意識是從社會生產力發展的物質條件那裡來的。因為社會具備了革命的客觀物質條件，人們才會產生革命的意識，才會提出相應的革命的任務。

　　其實，馬克思提出「兩個決不會」的思想，只是一般地敘述經濟基礎決定上層建築，社會存在決定人們的意識，與《宣言》里敘述「兩個必然」的思路一致。「兩個決不會」也是對「兩個必然」的另一角度的說明。

　　3.在理論上，馬克思主義從來沒有封閉不發達國家首先走向社會主義革命的道路

　　馬克思、恩格斯在《宣言》里提出「兩個必然」，這是基於歷史唯物主義原理的結論。至於發生革命的具體的時機，這屬於具體判斷。他們根據各種具體條件和各種新的情況，對爆發革命的地點和時機的判斷是不斷變化的。他們開始認為在英國發生革命最快最容易，不久就改變了看法，認為，「英國人擁有進行社會革命的一切必要的物質前提。他們所缺乏的是總結的精神和革命的熱情。」因此「儘管革命的發起可能來自法國……」到了1871年巴黎公社革命失敗之後，馬克思、恩格斯判斷「這場戰爭已經把歐洲大陸的工人運動的重心從法國移到德國」。這種對革命具體時機的判斷，是根據具體情況隨時隨地都是有可能變化的。

　　馬克思、恩格斯在判斷社會主義革命發生的地點和方式的時候，具有全球體系的世界眼光。早在1845—1846年，他們便預料到：「按照我們的觀點，一切歷史衝突都根源於生產力和交往形式之間的矛盾。此外，不一定非要等到這種矛盾在某一國家發展到極端尖銳的地步，才導致這個國家內發生衝突。由廣泛的國際交往所引起的同工業比較發達的國家的競爭，就足以使工業比較不發達的國家內產生類似的矛盾。」[2](P196)這實際上就賦予了不發達國家首先發生社會主義革命的基本前提。對於這個意思，恩格斯晚年談到使德國小農免於淪為無產者的社會改造時強調過：「在還是農民時就能被我們爭取過來的農民人數越多，社會改造的實現也就會越迅速和越容易。如果我們要等到資本主義生產發展的後果到處都完全顯現出來以後，等到最後一個小手工業者和最後一個小農都變成資本主義大生產的犧牲品以後，才來實現這個改造，那對我們是沒有好處的。」

　　馬克思、恩格斯對東方革命的研究和判斷更加接近不發達國家首先發生革命的結論。他們曾經預測中國發生的革命會引發歐洲革命的情況。1874年又判斷：「俄國無疑是處在革命的前夜。」「這次革命將由首都的上等階級，甚至可能由政府自己開始進行，但是農民將把它向前推進，很快就會使它超出最初的立憲階段的範圍;這個革命單只由於如下一點就對全歐洲具有極偉大的意義，這就是它會一舉消滅歐洲整個反動勢力的迄今一直未被觸動的最後的後備力量。這個革命無疑正在臨近。」1878年恩格斯又一次指出：「只要俄國一發生革命，整個歐洲的面貌就要改變。」1882年馬克思恩格斯在《宣言》的序言中指出：「假如俄國革命將成為西方無產階級革命的信號而雙方互補的話，現今俄國土地公有制便能成為共產主義發展的起點。」1888年恩格斯又指出：「在目前，要是俄國發生革命，……成為全世界社會革命的開端。」恩格斯甚至設想，一旦俄國發生革命，資本主義世界的強國「也許他們會派遣自己的軍隊去恢復沙皇政權」。俄國十月社會主義革命之後，我們果然看到了干涉蘇俄革命的十四國軍隊的入侵。可以說，馬克思恩格斯與時俱進的品格使得他們在判斷革命發生地點的時候，已經接近了不發達國家首先發生社會主義革命的結論。

　　通過持續的探索和分析，馬克思主義在理論上從來沒有封閉現實不發達國家通向社會主義革命的道路。

　　當然，起到關鍵作用的是列寧。他發現了資本主義發展的不平衡規律是絕對的，又發現了帝國主義的薄弱環節集中在俄國，得出了一國能夠首先取得社會主義革命勝利的結論。列寧指出：「經濟和政治發展的不平衡是資本主義的絕對規律。由此就應得出結論：社會主義可能首先在少數甚至在單獨一個資本主義國家內獲得勝利。」「資本主義的發展在各個國家是極不平衡的。而且在商品生產下也只能是這樣。由此得出一個必然的結論：社會主義不能在所有國家內同時獲得勝利。它將首先在一個或者幾個國家內獲得勝利，而其餘的國家在一段時間內將仍然是資產階級的或資產階級以前的國家。」當然，千百萬人民的革命實踐證明列寧是對的，是列寧而不是任何別人在當時繼承和發展了馬克思主義，使得馬克思恩格斯多年探索的社會主義革命問題得到了理論和實踐的圓滿的回答。

　　4.為什麼社會主義初級階段還要強調共產主義思想體系的指導

　　《宣言》代表的馬克思主義是馬克思、恩格斯創立的共產主義思想體系。為什麼我們今天處於社會主義初級階段，還要堅持共產主義思想的指導呢?這是由於以下原因：

　　第一，自從中國共產黨成立以來，我們的一切工作和運動就是在共產主義思想體系指導下進行的。這是現實，也是我們黨的傳統。共產主義首先是一種運動。在我國，共產主義思想的傳播，人們為最終實現共產主義理想而進行的運動，早在中國共產黨成立和領導進行新民主主義革命的時候就開始了。現在這個運動在我國已經發展到建立起作為共產主義社會初級階段的社會主義社會。社會主義初級階段的基本特徵和發展方向，正是由共產主義思想體系指導決定的。

　　第二，在社會主義的現階段，社會的一部分先進分子的思想和行為已經超出了現實階段，表現出共產主義的精神境界。許多英雄模範的奮鬥超出了按勞取酬的境界。我們雖然不能要求每一個社會成員都成為共產主義者，但必須用共產主義思想要求共產黨員、共青團員和一切先進分子，並且通過他們去教育和影響廣大群眾。

　　第三，離開共產主義思想的指導，我們的社會主義社會就不能保持正確的政治方向，甚至會走到畸形發展或蛻化變質的邪路上去。如果忽視共產主義思想指導，人們對社會主義的理解就會陷入片面性，甚至僅僅限於物質利益的追求。我們的現代化建設就不能保證社會主義的方向，我們的社會主義社會就會失去理想和目標，失去精神的動力和戰鬥的意志，就不能抵制各種腐化因素的侵襲，甚至會走上畸形發展和變質的邪路。

　　第四，對馬克思主義的信仰和社會主義、共產主義的理想信念永遠是共產黨人的靈魂和精神支柱。因為信仰馬克思主義、堅定社會主義和共產主義的理想信念，是我們全黨思想上團結的基礎。在這方面發生動搖和背叛，就會導致黨和國家土崩瓦解。共產主義是最高理想，是黨的旗幟，也是每一個黨員人生方向和人生動力的來源。離開共產主義思想體系的指導，就會喪失生機和活力，就會得「軟骨病」，就會發生各種各樣的問題和錯誤。

　　因此，我們雖然今天處於社會主義初級階段，但一時一刻也不能背離共產主義思想體系、馬克思主義主義的指導。

　　三、共產黨人的事業必須體現的「兩個決裂」，表明了共產主義革命的徹底性，也是衡量共產黨人理論純潔性的根本標誌

　　1.「與傳統的私有制關係進行決裂」就是消滅資產階級私有制

　　馬克思、恩格斯在《宣言》中敘述共產黨人的理論原理的時候，反覆強調了「消滅資產階級私有制」的問題。這是一切社會主義、共產主義革命體現的共性，無論在什麼樣的基礎上發生社會主義和共產主義的革命，都必須強調這個問題。

　　自階級社會以來，一切革命都要廢除先前的所有制關係，這並非共產主義革命所獨具的特徵。《宣言》指出：「共產主義的特徵並不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產階級的所有制。但是，現代的資產階級私有制是建立在階級對立上面、建立在一些人對另一些人的剝削上面的產品生產和佔有的最後而又最完備的表現。從這個意義上說，共產黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。」關於消滅私有制問題，在《宣言》第二章中做了集中的大篇幅的論述，在結束語部分，馬克思、恩格斯再次做了概括和強調：「在所有這些運動中，他們都強調所有制問題是運動的基本問題，不管這個問題的發展程度怎樣。」顯然，消滅資產階級私有制，建立社會主義公有制或堅持以公有製為主體，這是科學社會主義原理最本質、最核心的一條。即使在不發達國家基礎上發生的社會主義革命，也沒有任何理由迴避這一本質問題。一個國家只有存在公有製為主體這個因素，才能在性質上被稱作社會主義國家。

　　為了防止有人把「消滅資產階級私有制」誤解為「消滅個人財產」，馬克思恩格斯進一步論證說：「資本不是一種個人力量，而是一種社會力量。因此，把資本變為公共的、屬於社會全體成員的財產，這並不是把個人財產變為社會財產。這裡所改變的只是財產的社會性質。它將失掉它的階級性質。」還解釋道：「共產主義並不剝奪任何人佔有社會產品的權力，它只剝奪利用這種佔有去奴役他人勞動的權力。」這一解釋清晰、明確、堅定。

　　馬克思、恩格斯的這一清楚的解釋不是可有可無的，直到今天還有人覺得共產黨人關於「消滅資產階級私有制」的口號不可思議，發出馬克思、恩格斯早在《宣言》中就批判的那種感嘆。近日周新城教授在「求是網」發文引用《宣言》的話語論述馬克思主義的這一重要原理時，有人竟然跟帖大叫：「消滅私有制，從周教授開始!」這很典型，也很可笑，表現了根本不懂得消滅私有制的含義。《宣言》講消滅私有制，就是消滅資產階級私有制，是消滅在生產領域利用資本佔有他人勞動的權力。周新城教授是工薪階層一員，用新時期的正規說法是屬於無產階級的一分子。他有什麼私有制好消滅的!言者大概是說沒收他的個人財產吧?那就大錯特錯了。《宣言》上面說得明白，「共產主義並不剝奪任何人佔有社會產品的權力」，一個人家庭的生活資料和房屋等不動產，根本不屬於生產資料，也不會產生佔有他人勞動，怎麼能列入被消滅的範圍呢?

　　在生產資料範疇來說，現今社會主義初級階段的基本經濟制度中，新時期發展了非公有成分，即私有成分，這是國家大政方針所保護的，也不屬於被消滅的範圍。這是國家在建立了公有制的經濟基礎之後，在發展經濟過程中，對自身的經濟成分做出的一種調整。但是，中國特色社會主義的本質是科學社會主義，不是別的什麼主義。科學社會主義原理指示的大方向，絕不是在生產領域永遠保留和發展私有成分。以習近平總書記為核心的黨中央明確號召的是做大、做強、做優國有企業。這就是方向。

　　我國在建立公有製為主體、改造個體農業、手工業和資本主義工商業的工作是成功的，黨的《關於建國以來若干歷史問題的決議》也是高度肯定的。改革開放以來的調整也是必要的。儘管對非公有成分的引導和管理出現一些問題，儘管社會上幾度出現私有化的浪潮，但都是可以在以習近平總書記為核心的黨中央領導下得到解決的。我們現在遇到的緊迫問題是在西方敵對勢力鼓動的歷史虛無主義思潮衝擊下，一些人大肆否定我國社會主義改造、建立公有制的歷史成就，以便在否定公有制的輿論氛圍中，搞私有化，顛覆共和國，這是絕對不能允許的。

　　馬克思、恩格斯在《宣言》里從方方面面批判了當時的資產階級學者、政客一聽到「消滅私有制」就狂呼亂叫的現象。在《宣言》傳播170年之後的今天，身為21世紀的社會主義國家的公民，不應該重複當年資產階級的叫嚷。如若不然，那真是迫切需要把《共產黨宣言》等馬克思主義基本著作認真、鄭重地學習起來。看來，如果馬克思主義基本原理的理論權威不振，人們的思想就難以統一。

　　根據歷史唯物主義的觀點，隨著社會主義生產力的高度發展，隨著人民大眾社會主義和共產主義覺悟的不斷提高，到一定的時候，人們總會覺得保留私有成分不再必要，甚至是自己的負擔。那時候社會主義社會就應該徹底消滅私有制了。這是必然的，是不以任何人的主觀願望為轉移的。到底還需多少時間?當然不是很短的時間，這完全取決於中國特色社會主義發展的實踐進程，單憑著一些人的一時的某種情緒，是不足為據的。

　　2.否定「消滅私有制」、在改革中大搞「私有化」導致蘇聯東歐國家社會主義制度的劇變

　　現實社會主義國家都是在「消滅私有制」的革命基礎上建立起來的，消滅私有制是社會主義國家的起點和基本標誌。堅持公有制或堅持公有製為主體不動搖，也是社會主義國家改革的基本原則之一。一個國家，對待社會主義公有制問題的不同態度，往往形成了不同的命運。

　　幾十年來，西方敵對勢力利用社會主義國家進行的改革，做足了文章，竭力想把改革納入向資本主義私有化「轉型」的軌道。由於社會主義國家開始改革的出發點不同、方針政策不同、把握改革方向的原則不同，結局也大相徑庭。一些國家泛濫的歷史虛無主義把自己的光輝歷史塗抹得一團漆黑，顛倒了輿論，掌握了上層特權的一部分人在改革的關鍵時刻，投靠西方，發動了自上而下的「革命」，公開實行向私有化的「轉型」，利用權力侵吞國家資產。在「500天計劃」「休克療法」中，造成了亡黨亡國的結局。

　　中國特色社會主義在改革中也出現了一些探索的失誤和曲折，但是由於始終堅持了黨的四項基本原則，終於渡過了難關、避免了風險，迎來了中國特色社會主義的新時代。以習近平同志為核心的黨中央不忘初心、牢記使命，堅持科學社會主義的原則，回答了堅持和發展什麼樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發展中國特色社會主義的時代課題，堅持了以公有製為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度，沿著追求共同富裕的道路，不斷取得新的進展。

　　3.「與傳統的觀念決裂」的本質就是堅持社會主義、共產主義的方向，強調社會主義意識形態和社會主義文化的極端重要性

　　如果說與傳統的私有制決裂是一場深刻的革命，那麼與傳統的剝削階級的觀念決裂就更是一場深刻的革命。相對來說，消滅一種現實的私有制需要一次徹底的革命，消滅傳統的剝削階級的觀念的革命可能要用更長的時間、做更加複雜的鬥爭才能達到目的。

　　資產階級的教育、自由、法的觀念，資產階級的婚姻家庭觀念，資產階級的祖國和民族的觀念，資產階級私有觀念滲透的宗教、哲學和一切意識形態的觀念，都將隨著私有制現實的消失而消失。這是歷史發展的必然。

　　這正如《宣言》總結的：「人們的觀念、觀點和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關係、人們的社會存在的改變而改變，這難道需要經過深思才能了解嗎?思想的歷史除了證明精神生產隨著物質生產的改造而改造，還證明了什麼呢?任何一個時代的統治思想始終都不過是統治階級的思想。當人們談到使整個社會革命化的思想時，他們只是表明了一個事實：在舊社會內部已經形成了新社會的因素，舊思想的瓦解是同舊生活條件的瓦解步調一致的。」

　　毫不奇怪，否定了傳統社會的經濟基礎，必然要否定立足其上的上層建築。但消滅傳統的觀念與消滅傳統的私有制相比，是一個相對漫長和複雜的階段，這是由於意識形態的相對獨立性決定的。在舊的國家制度及其所有制消滅之後，舊社會的意識形態和思想觀念並不能立即裝進棺材、埋進墳墓，它要在人們中間腐爛發臭，甚至掀動反動社會思潮，進行復辟舊社會的努力。社會主義國家建立之後，注重意識形態領域的教育和批判工作，是必須的，否則就無法建立社會主義的話語權，也就無法鞏固社會主義制度。這是為今天社會主義國家的實踐所證明了的一條真理。

　　黨的十九大在「堅持社會主義核心價值體系」的基本方略里，提出了「必須堅持馬克思主義，牢固樹立共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，培育和踐行社會主義核心價值觀，不斷增強意識形態領域主導權和話語權，推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，繼承革命文化，發展社會主義先進文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構築中國精神、中國價值、中國力量，為人民提供精神指引。」這就是在《宣言》的原則指導下，在社會主義初級階段繼續做好與傳統觀念決裂、弘揚馬克思主義新觀念的工作內容。

　　四、無產階級的運動永遠是大多數人的運動並且是以為大多數人謀利益為宗旨的，這是黨的群眾路線和以人民為中心的思想來源

　　1.是不是為大多數人謀利益，是檢驗真假馬克思主義者的試金石

　　什麼是政治?政治就是對待人民群眾的態度問題，與人民群眾的關係問題。共產黨人的立場就是一切為了群眾、一切依靠群眾，辦事堅持從群眾中來、到群眾中去。無產階級政黨只要堅持聯繫群眾，就會充滿生機活力;一旦脫離群眾，就會成為不堪一擊的空架子。世界上有些無產階級執政黨，在西方敵對勢力不放一槍一炮的情況下，自身像多米諾骨牌土崩瓦解，就是因為他們的路線、方針、政策長期脫離群眾的結果。所以，他們垮台的時候，人民大眾靜觀其變，沒有一個對現實的社會劇變表示抗議。這就是他們脫離群眾的明顯的證明。

　　2.大多數人的根本利益在現階段的集中表現是追求「共同富裕」和逐步強化人民管理國家事務的參與

　　馬克思、恩格斯在《宣言》中提出的「為大多數人謀利益」，不是空洞的口號，而是指導共產黨人工作的政治方向。在經濟方面，在社會主義初級階段的具體情況下，就是為人民謀幸福，「把人民對美好生活的嚮往作為奮鬥目標，依靠人民創造歷史偉業」。習近平總書記在十九大報告中的這句話非常生動地體現了《宣言》這一根本思想在今天的要求。在決勝全面小康社會的時候，黨的一項重要工作就是脫貧攻堅戰要取得決定性勝利，同時消除貧富差距過大的問題，「堅定不移走共同富裕的道路」，讓人民大眾在改革中增加「獲得感」，這就是為大多數人謀利益的表現。

　　在管理國家事務上，共產黨人的基本主張，是創造條件努力吸收人民大眾更廣泛地參與國家事務管理。毛澤東在讀蘇聯政治經濟學教科書時曾經指出：不能僅僅把社會主義國家理解為，共產黨掌握權力，讓老百姓得到一些好處，更加重要的是吸收人民群眾更加廣泛地參與國家事務的管理。正如黨的十九大報告指出的：「積極穩妥推進政治體制改革，推進社會主義民主政治制度化、規範化、程序化，保證人民依法通過各種途徑和形式管理國家事務，管理經濟文化事業，管理社會事務，鞏固和發展生動活潑、安定團結的政治局面。」還有：「擴大人民有序政治參與，保證人民依法實行民主選舉、民主協商、民主決策、民主管理、民主監督」。這都體現了《宣言》關於無產階級的運動是「絕大多數人參與」「為絕大多數人謀利益」的思想。

　　3.人民的歷史主動性是大多數人的根本利益的集中表現

　　《宣言》及其序言都十分強調共產黨人和人民大眾的歷史主動性。無論是馬克思、恩格斯後來對待巴黎公社革命實踐的態度，還是列寧對「共產主義星期六義務勞動」的態度，還是毛澤東對待中國農民響應黨的號召掀起農業合作化高潮，他們都熱心支持、指導，為他們說話，為他們撐腰，為他們解決困難，為他們指明方向。他們堪稱尊重人民的歷史主動性的典範。不僅如此，馬克思主義在分析革命形勢時，十分重視人民大眾的思想政治基礎，有沒有革命的熱情，無產階級政黨的建設如何等情況。

　　黨的十九大報告所展示出來的正是這種共產黨人為典型代表的歷史主動性。習近平總書記指出：「中華民族是歷經磨難、不屈不撓的偉大民族，中國人民是勤勞勇敢、自強不息的偉大人民，中國共產黨是敢於鬥爭、敢於勝利的偉大政黨。歷史車輪滾滾向前，向前時代潮流浩浩蕩蕩。歷史只會眷顧堅定者、奮進者、搏擊者，而不會等待猶豫者、懈怠者、畏難者。全黨一定要保持艱苦奮鬥、戒驕戒躁的作風，以時不我待、只爭朝夕的精神，奮力走好新時代的長征路。」共產黨人來自人民、代表人民、為人民服務，表明共產黨人是中華民族利益的代表。這樣的代表就是要集中體現人民的根本利益。這就體現了《宣言》崇尚的歷史主動性精神。

　　4.千百萬人民的革命實踐才是檢驗真理的唯一的實踐標準

　　「只有千百萬人民的革命實踐，才是檢驗真理的尺度。」這是毛澤東在19世紀40年代提煉出來的一條準確的檢驗真理的標準。共產黨人在自己的事業中要檢驗的真理，是社會真理。共產黨人的社會主義事業是千百萬人的事業。所以檢驗真理的標準是大多數人的、最宏大的實踐。只有千百萬人民的革命實踐才能檢驗出共產黨人追求的真理。不是任意一個人群或個人的感受、感覺就能對共產黨人的事業的真理是非都能夠起到檢驗作用的。至於極少數人和個人的恩怨、好惡以及歷史的逆流和泡沫，不能作為檢驗真理的標準。黨的十九大報告提出了「堅持以人民為中心。人民是歷史的創造者是決定黨和國家前途命運的根本力量。」「依靠人民創造歷史偉業」。這就體現了《宣言》關於共產主義運動是大多數人的、為絕大多數人謀利益的運動的原則。

　　五、共產黨重視組織建黨的同時特別重視思想上建黨

　　重視在組織上和思想上建黨是共產黨的光榮傳統。馬克思曾經為德國工人階級政黨的合併中不敢堅持正確的理論原則而撰寫了《哥達綱領批判》，對摺中主義、喪失原則的現象進行了嚴肅的批評。列寧不但強調組織上建黨，也十分強調思想上建黨，為此他嚴肅地批判了阻止和忽視思想上建黨的「經濟派」的機會主義思想。毛澤東更是重視在組織上和思想上建黨，早在19世紀40年代就提出黨的建設是一個「偉大工程」的思想，是戰勝敵人的「三大法寶」之一，在建設革命軍隊的初期就強調「糾正黨內的錯誤思想」，並使之注意意識形態領域的鬥爭和建設。在中國特色社會主義新時代，以習近平同志為核心的黨中央更是重視推進黨的建設的「新的偉大工程」，黨的十九大報告提出：「把黨的政治建設擺在首位。」「用新時代中國特色社會主義思想武裝全黨。」「要把堅定理想信念作為黨的思想建設的首要任務，教育引導全黨牢記黨的宗旨。挺起共產黨人的精神脊樑，解決好世界觀、人生觀、價值觀這個『總開關』問題，自覺做共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者和忠誠實踐者。」我們黨在十八大以後煥發了更加旺盛的生機活力，就是因為在組織上強調加強以習近平同志為核心的黨中央集中統一領導，同時在思想上強調加強思想建黨的結果。

　　1.《宣言》的基本思想就是歷史唯物主義的科學世界觀

　　共產黨人必須解決好世界觀、人生觀、價值觀這個思想上的總開關，才能具有堅定正確的政治方向。這個傳統來自《共產黨宣言》。

　　《宣言》的「基本思想」這個概念不同於「基本原理」或「基本內容」，它是指《宣言》貫穿全書的思想體系和脈絡，是全書整個的「哲學思路」。這是恩格斯在《宣言》的1883年序言和1888年序言里反覆強調的。恩格斯在1883年序言中寫道：「貫穿《宣言》的基本思想：每一歷史時代的經濟生產以及必然由此產生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史的基礎;因此(從原始土地公有制解體以來)全部歷史都是階級鬥爭的歷史，即社會發展各階段上被剝削階級和剝削階級之間、被統治階級和統治階級之間鬥爭的歷史;而這個鬥爭現在已經達到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級(無產階級)，如果不同時使整個社會永遠擺脫剝削、壓迫和階級鬥爭，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個階級(資產階級)下解放出來，——這個基本思想完全是屬於馬克思一個人的。」

　　在1888年序言中，恩格斯說：「雖然《宣言》是我們兩人共同的作品，但我認為自己有責任指出，構成《宣言》核心的基本思想是屬於馬克思的。」「在我看來這一思想對歷史學必定會起到像達爾文學說對生物學所起的那樣的作用，我們兩人早在1845年前的幾年中就已經逐漸接近了這個思想。當時我個人獨自在這方面達到什麼程度，我的《英國工人階級狀況》一書就是最好的說明。但是到1845年春我在布魯塞爾再次見到馬克思時，他已經把這個思想考慮成熟，並且用幾乎像我在上面所用的那樣明晰的語句向我說明了。」

　　《宣言》的這個基本思想用簡要的大眾化的語言表達出來可以這樣說：(1)經濟基礎決定上層建築，社會存在決定人們的思想意識;(2)人類階級社會的歷史就是階級鬥爭的歷史，階級鬥爭是社會基本矛盾的集中表現，階級鬥爭是社會歷史發展的直接動力;(3)無產階級只有解放全人類才能最後解放自己。這個思想就是唯物史觀的思想。這個思想寫入了現行中華人民共和國憲法第24條，也曾明文寫入黨的歷次代表大會通過的黨章的總綱部分。

　　由於黨的思想建設建立在歷史唯物主義的基礎之上，黨的理想信念建立在歷史唯物主義的基礎之上，這是黨的事業立於不敗之地的基石。只要不離開這塊基石，就永遠立於不敗之地。

　　2.共產黨思想純潔性是靠理論的徹底性來保證的。黨員幹部必須解決好世界觀、人生觀、價值觀問題，才能保證思想上的純潔

　　黨的思想上的純潔性就是指全黨掌握馬克思主義科學理論的普遍性和堅定性。《宣言》指出：「一方面，在無產者不同的民族的鬥爭中，共產黨人強調和堅持整個無產階級共同的不分民族的利益;另一方面，在無產階級和資產階級的鬥爭所經歷的各個發展階段上，共產黨人始終代表整個運動的利益。」「因此，在實踐方面，共產黨人是各國工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分;在理論方面，他們勝過其餘無產階級群眾的地方在於他們了解無產階級運動的條件、進程和一般結果。」共產黨人在實踐方面和理論方面具有優勢。實踐中的優勢是無產階級先進分子的組成決定的;理論上的優勢是馬克思主義的科學世界觀武裝決定的。為什麼共產黨人能夠「始終代表整個運動的利益」，是由於他們「了解無產階級運動的條件、進程和一般結果」，具有科學的預見性和革命的堅定性。思想的純潔性是靠理論的徹底性來保證的，只有堅持把學習和掌握馬克思主義當作看家本領來學習，才能解決好思想上的總開關——世界觀、人生觀、價值觀。任何共產黨人都必須學習馬克思主義基本理論，學習馬克思主義中國化的最新成果。只有堅持學習馬克思主義並在實踐中進行陶冶，才能保證自己思想上的純潔性，保證堅持堅定正確的政治方向。

　　3.馬克思主義歷來就是在與各種非科學社會主義的思潮的鬥爭中發展壯大的

　　《宣言》共四章，其中用了一章的篇幅專門對同時代流行的非科學社會主義思潮進行了批判。《宣言》第三章批判的非科學社會主義思潮有：「反動的社會主義」(包括封建的社會主義、小資產階級的社會主義、德國的或「真正的」社會主義)、「保守的或資產階級的社會主義」「批判的空想的社會主義和共產主義」。大小一共三類、五種。從馬克思、恩格斯開始，無產階級的領袖人物都是與錯誤思潮做鬥爭的模範。首先馬克思、恩格斯就做出了榜樣。列寧的一生、特別是列寧主義形成的過程，充滿了與機會主義和修正主義的鬥爭。列寧就是在批判機會主義的過程中成為偉大的馬克思主義者。中國人民的偉大領袖毛澤東也是與形形色色的機會主義做鬥爭的典範。通過進行與機會主義的鬥爭維護了黨的方針路線的實行，保證了黨的正確方向。這樣的精神得到了不斷的延伸。鄧小平、江澤民、胡錦濤都堅持了對各種錯誤思潮的批判，維護黨的正確方向。

　　黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央，繼往開來，摸到了在新形勢下與各種錯誤思潮做鬥爭的新經驗，這就是：必須持續不斷地、旗幟鮮明地對錯誤思潮進行嚴肅的批判，這樣才能保持黨的理論指導的正確性。當前對於危害十分突出的歷史虛無主義思潮、所謂「普世價值」思潮、改革中的私有化的思潮都應該進行持續不斷地、旗幟鮮明的批判。這樣才能保證習近平新時代中國特色社會主義思想在工作中起到真正的指導作用。這就是繼承了《宣言》的光榮傳統。

　　4.共產黨領導的實質就是馬克思主義和科學社會主義原則的指導

　　無產階級政黨的領導作用有兩個方面：組織上的領導，就是組織紀律要求的領導，就是具有政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，這是很主要的實現黨的領導的一個方面;還有一個方面就是思想上的領導，就是科學社會主義原則的指導，馬克思主義的領導。新形勢下黨的政治生活的若干準則指出我們黨要保證在四個方面的路線正確：政治路線、思想路線、組織路線、群眾路線。其中政治路線是根本，是具有決定意義的一方面。但是，政治路線的正確又取決于思想路線的正確。現代社會表明，一個無產階級政黨如果在思想上偏離或背離了馬克思主義基本原理、背離了科學社會主義的原理，就會走到邪路上去。有些執政的共產黨的垮台就是從放棄馬克思主義、背離馬克思主義開始蛻化變質的。一旦背離馬克思主義和科學社會主義，就會導致貫徹政治路線、組織路線、群眾路線的錯誤，就會走向改旗易幟的邪路了。我們黨之所以確立以習近平同志為核心的黨中央的集中統一領導就是為了保證在習近平同志的領導下，我們黨和國家的發展就會沿著科學社會主義的方向前進，保持中國特色社會主義的科學社會主義的本質，而不可能變成別的什麼主義。

　　黨的十九大十分重視黨的思想建設，提出了：「要把堅定理想信念作為黨的思想建設的首要任務，教育引導全黨牢記黨的宗旨，挺起共產黨人的精神脊樑，解決好世界觀、人生觀、價值觀這個『總開關』問題，自覺做共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者和忠實實踐者。」「在全黨開展『不忘初心、牢記使命』主題教育，用黨的創新理論武裝頭腦，推動全黨更加自覺地實現新時代黨的歷史使命不懈奮鬥。」

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　　[17] 習近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2017.

　　[18] 毛澤東選集，第 2 卷[M].北京：人民出版社，1991.

　　(劉書林，中國社會科學院國家文化安全與意識形態建設研究中心常務理事、清華大學馬克思主義學院教授。本文摘自《思想理論教育導刊》2018年第03期，原標題《《共產黨宣言》：指導工人階級開創新世界的綱領——紀念馬克思、恩格斯《共產黨宣言》發表170周年》。)

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