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1巫的出現

人類的族群在富裕的生活中，正在逐步地壯大，這時一名酋長、族長每天都在做些什麼呢？每天，他們都要想到族群的團結、凝聚力、向心力，怎樣能齊心協力地漁獵、馴養。農耕的作物能否充足地養育我們的子孫？怎樣能有效地保存我們的糧食和食物？晚飯後，怎麼樣回答孩童們的夢境疑問，怎樣解決孩童們的各種病患，怎樣解決大人們的病痛生死，進而出現了朦憧非理性的思想，也正是巫術的產生根源。於是在探索中出現了早期的巫師、巫術。又為了族群的凝聚力、向心力，出現了原始的宗教形式。這一時期，人類對生命的探索出現了系列的、多方面的追求，更有了早期的人體生命初淺的認識和理解。這些都為人類在養生、醫藥的後期發展奠定了早期的文化基礎。

財富的增加，既使巫在社會中佔有比其他成員更重要的地位，又使巫產生了利用這個增強了的地位來改變傳統的意圖，於是，巫術發生了。中華傳統醫學有個逐步發展成熟的過程，在原始社會及上古、太古時期，醫藥技術極其落後，許多疾病不能醫治，許多病因無法解釋。最初很長一段時間，醫藥知識與原始宗教——巫術結合在一起，以巫醫的形式出現在患者面前。正如明代醫學家徐春甫在《古今醫統》一書中說：「以巫而替醫，故曰巫醫也。」

巫為象形字。據甲骨文，巫字象古代女巫所用的道具。小篆象女巫兩袖舞形，本義指古代稱能以舞降神的人。《說文解字》：「巫，祝也。女能事無形，以舞降神者也。」巫出現在中國的歷史是很久遠的，在原始社會時，由於人類所認識的知識比較少，對這個社會中出現的某些狀況不了解，把自然界的打雷、閃電、下雨、火山噴發、地震等現象誤以為是某個神仙在發怒，整天誠惶誠恐，怕天神一個不爽就降災患於身上，就如同疾病、瘟疫等。所以原始人類就把某些東西用來參拜，因為他們覺得這些東西是神的化身，神是由這些東西衍變而成的，也就由此而產生了「圖騰崇拜」。崇拜就有某些儀式，通過這些儀式，人們向神表達自己的虔誠之心，也表達了自己的某些願望，比如生子、長壽、希望風調雨順以求獲得豐收等等願望。而有儀式就得有個領頭人，通過這種人，組織各種儀式，把眾人的願望傳遞給神，這類人就被稱為「巫」。

巫是神與人之間的中介，能夠知曉神的旨意。在一般人來看，巫可以說如同神的化身廠，是神在人間的代言人。巫的權力很大，掌握著祭祀、醫治、部族歷史傳承等權力。

巫與醫是同源的，從漢字上看，醫最初寫作「毉」，下面是巫字。直到周朝時巫和醫才分家。

巫的實現要通過一定的儀式，因此產生了原始舞蹈。巫與舞也是同音同源的。

偉大的巫是人文的開端，是人脫離動物的第一步。人類沒有文化，不可能脫離動物。巫起到的至關重要的一個環節，是促使了人類對宇宙自然的觀察，出現了工具和理性。

巫的產生應追溯到遠古時期人類對於自然現象及人體本身現象的原始認識，它是人類為了證明人與其他人或外部世界存在著某種對應關係而創造出來的中間媒介。關於這一點，恩格斯曾襯一段極為精闢的闡述：「在遠古時代，人們還完全不知道自己身體的構造，而且受夢中景象的影響，於是產生了一種觀念：他們的思維和感覺不是他們身體的活動，而是一種獨特的、寓於這個身體之中而在人死亡時就離開身體的靈魂的活動。從這時候起，人們不得不思考這種靈魂對外部世界的關係。既然靈魂在死時離開肉體而繼續活著，那麼就沒有任何理由去設想它本身還會死亡，那樣就產生了靈魂不死的概念……」（見《費爾巴哈與德國古典哲學的終結》）據此，人們認為不死的靈魂離開肉體後變成了鬼神而繼續影響著人的生命活動。因此，鬼神為靈魂的存在提供廠形式，而「靈魂說」則為鬼神的產生提供了基礎，於是，靈魂化為主管自然氣候、地理變化的神通廣大的神（與天上固有的神，如雷公等共同）掌握人的牛命活動的外部環境，並化為人間之鬼影響作用於生命人的思維及肉體。於是，自然災害、氣候地理的劇變帶來的地震、旱災等，以及人的疾痛、意識的喪失、各種痛苦等都被歸屬為鬼神的作用。在當時社會生產力極端低下的情況下，「凡人之性，爪牙不足以自衛，肌膚不足以捍寒暑，筋骨不足以趨利辟害，勇敢不足以卻猛禁悍。」（見《呂氏春秋》）人們萬般無奈，對於鬼神採取了兩種態度：一是敬畏、崇拜鬼神，將客體神化，向其敬拜求告，乞求藉助神力，此即原始宗教，具有消極意味。其二則是幻想人也可以（當然指的是巫師）藉助某種神秘的超自然力量控制和影響鬼神，從而控制客體。此即原始巫術，有著積極意義。但由於人們對鬼神的認識經常處於混亂的不穩定狀態，因此時而崇拜鬼神，時而又想控制鬼神，或兩者同時用之。因而巫術與原始宗教的界限絕難分開，特別是進入階級社會以後，一些宗教也吸收了許多巫術的內容，兩者相互滲透，有密切的相關性。在一定程序上說，兩者是相互促進的。

巫醫是中華傳統醫學發展過程中的一個重要階段，對我國的傳統醫學發展產生過不容忽視的影響。《黃帝內經》載有：「黃帝問曰：余聞古之治病，惟移精變氣，可祝由而已。」祝由即是通過向神明敘說疾病產生的原因，取得神明諒解、保佑，疾病從而痊癒。它是巫醫們慣用的醫療方法。而由巫術醫學發展成熟的道教醫藥，至今仍有人保持著祝由、祝祭、祈禱、畫符等有宗教特色的巫醫醫術。

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