[轉載]成語中的哲理選擇題集錦

成語中的哲理選擇題集錦01.「按圖索驥」給我們的哲學啟示是A.要繼承前人經驗，不能割斷歷史 B.要從實際出發，不能迷信書本C.要發揮主觀能動性，不能消極等待 D.既要尊重規律，又要發揮主觀能動性02.「按圖索驥」的做法屬於A.唯物主義 B.本位主義 C.經驗主義 D.教條主義03.宋朝畫家文與可擅長畫竹，友人寫詩讚曰：「與可畫竹時，胸中有成竹。」這裡的「胸有成竹」主要出自於A.畫家的創作靈 B.文與可的美術天賦C.詩人的誇張和畫家的想像 D.文與可平時細心觀察形成的主觀映象04.「胸有成竹」體現的哲學道理是A.意識是物質世界長期發展的產物 B.意識是人腦的機能C.意識是對客觀事物能動的反映 D.物質具有客觀實在性05.「畫餅充饑」包含的哲理是①意識不能正確地反映物質 ②不同的人對同一事物的反映不同③物質和意識是有區別的 ④物質是客觀存在的，意識不能代替物質A.②③④ B.③④ C.③ D.④06.「望梅止渴」說明了①望梅確實能解渴 ②望梅可暫時起到止渴的作用③空想可以暫時安慰人，但終究不能代替現實 ④曹操的這種作法完全是唯心主義的A.①② B.①②③ C.②③ D.②④「畫餅充饑」和「望梅止渴」都非常富有哲理。07.這兩個成語都強調了A物質的作用 B意識的作用C意識對物質的反作用 D 實踐的重要性08.實際上，「畫餅充饑」並不能真正「充饑」，「望梅」也不能真正「止渴」。這是因為A.意識不能代替物質 B.物質可以代替意識C.精神的東西並不重要 D.物質和意識沒有區別09.「掩耳盜鈴」的錯誤，在於違背這樣的哲理①物質決定意識，意識是物質的反映 ②意識對物質有能動作用③意識能動作用要受物質決定作用制約 ④意識決定於物質A.①②③④ B.①②③ C.①③④ D.②③④10.「拔苗助長」的故事告訴我們A.只要發揮主觀能動性，就能取得成功經驗 B.發揮主觀能動性往往失敗C.發揮主觀能動性要以尊重客觀規律為基礎 D.沒有發揮主觀能動性因而導致失敗「拔苗助長」卻事與願違，「庖丁解牛」則事半功倍。據此回答11.「拔苗助長」錯誤主要在於A.誇大了客觀條件對主觀能動性的制約作用B.忽視了人的主觀能動性，創造性C.誇大了人的主觀能動性，忽視了規律客觀性D.強調了規律的客觀性，否認了人的主觀能動性12.「拔苗助長」的哲學寓意是①發揮主觀能動性要以尊重客觀規律為基礎②事物之間的聯繫是客觀的③內因是事物變化的根據，外因是事物變化的條件，外因通過內因起作用④主觀能動作用是從屬的、派生的，總要受到規律的制約A.①②④ B.②③④ C.①②③ D.①②③④13.「庖丁解牛」之所以事半功倍，是因為他A.尊重規律，能在事物運動中把握規律B.具有創造性思維，認識了一切規律C.發揮了主觀能動性，利用規律為人類謀福利D.熱愛解牛工作，有利可圖調動了工作積極性14.這兩個成語共同說明了A.物質決定意識，意識對物質有巨大的反作用B.人具有主觀能動性，可以自覺地認識與利用創造規律C.實踐決定認識D.發揮主觀能動性必須以尊重客觀規律為基礎15.「智子疑鄰」的主要錯誤在於A.對牆壞必被盜未能預見 B.不及時築牆，造成其財產損失C.憑主觀經驗辦事 D.憑主觀想像代替客觀事實16.「智子疑鄰」告訴我們A.感性認識有待於發展到理性認識B.意識是客觀事物在人腦中的反映C.實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準D.人們立足點不同對客觀事物反映結果也不同17、「審時度勢」是說A.客觀規律和客觀條件制約著人的主觀能動性的發揮B.既要發揮主觀能動性，又要端正主觀動機C.人的主觀能動性能分析利用條件達到活動的最佳效果D.主觀能動性發揮受一系列主觀因素制約18.將上題中的觀點運用於市場經濟中，要取勝必須A.改造和利用規律 B.自覺遵循和運用規律C.加強國家的宏觀調控 D.實行對外開放19.「儘力而為」符合下列哲理A.物質和運動不可分 B.事物是變化發展的C.客觀規律制約主觀能動性的發揮 D.辦事情要取得成功，必須發揮主觀能動性20.我們之所以要「儘力而為」是①具有良好的精神狀態的需要 ②認識事物本質與規律的需要③運用規律和條件改造世界的需要 ④克服困難，取得勝利的需要A.①②③ B.①③④ C.②③④ D.①②④21.「削足適履」違背的哲理是A物質決定意識 B意識是物質的反映C意識能正確地反映客觀事物 D意識是人腦的機能22.「杞人憂天」錯在A.否認世界的物質性 B.否認物質世界是運動的C.否認物質運動是有規律的 D.否認物質是運動的主體23.「人定勝天」思想A.是正確的，人的力量是無窮的B.是錯誤的，它否認了世界的物質性C.是不科學的，它片面誇大了主觀能動性，而否認了規律的客觀性D.是正確的，它承認人有主觀能動性24.「事在人為」的觀點錯在A.承認和強調了人的主觀能動性 B.否認人的主觀能動性的重要性C.否定人的主觀能動性的決定作用 D.誇大人的主觀能動性的作用25.「巧婦難為無米之炊」，說明了A.必須善於發揮人的主觀能動性 B.物質是不以人的意志為轉移的客觀實在C.人既不能創造規律，也不能消滅規律 D.人的能動作用受客觀條件制約26.「鍥而不捨」的哲學寓意是A.做事往往有兩種相反的結果出現B.主觀能動性決定辦事的實際效果C.認識世界，改造世界必須有良好的精神狀態D.發揮主觀能動性必須以尊重客觀規律為基礎27.「公說公有理，婆說婆有理」是①不正確的，因為客觀事物的本來面目是唯一的②正確的，因為在認識上有「仁者見仁，智者見智」的現象③由於人們的立場不同，對同一事物反映不同④由於人們的認識不同，在行為上應該各行其是A.①④ B.①③ C.② D.①③④28.「仁者見仁，智者見智」的哲學寓意是A.物質決定意識 B.意識對物質有反作用C.一個人的知識構成影響著認識客觀事物作出的結論 D.一切從實際出發29.「欲速則不達」的哲學寓意是A.發揮主觀能動性，必須以尊重客觀規律為基礎B.要提高辦事效率，必須充分發揮主觀能動性C.物質決定意識，一切從實際出發D.要取得事業成功，必須按常規辦事30.下列成語具有辯證法思想的是①抱薪救火 ②滄海桑田 ③唇亡齒寒④覆巢無完 ⑤畫餅充饑 ⑥揮汗如雨A.④⑤ B.③④⑤ C.①⑥ D.②③④31.下列具有辯證法思想的是①動中有靜，靜中有動 ②是亦彼也，彼亦是也③對症下藥，量體裁衣 ④因時制宜，因地制宜A.①②③ B.①②③④ C.①③④ D.②③④32.下列成語中屬於形而上學的有①滴水穿石 ②物極必反 ③刻舟求劍 ④斷章取義⑤墨守成規 ⑥淺嘗輒止 ⑦統籌兼顧 ⑧固步自封A.①②⑥⑦ B.③④⑤⑥⑧ C.①③④⑤⑥ D.③④⑤⑥⑦33.「刻舟求劍」中的楚國人①承認物質，否認運動 ②承認運動是物質的運動③承認物質是運動的主體 ④否認物質和運動是不可分割⑤屬於唯心主義的觀點 ⑥屬於形而上學唯物論的觀點A.①③④⑥ B.①④⑥ C.③④⑥ D.①④⑤34.「刻舟求劍」之所以落空，是因為那個楚國人①否認了物質的存在 ②背離了物質的運動規律③離開了物質空談運動 ④靜止地看問題A.①③ B.②④ C.①④ D.②③35.「涸澤而漁」的做法從哲學上看①忽視了意識能夠反作用於客觀事物②否認了世界的物質性③無視事物之間聯繫的客觀性④只顧眼前利益，不顧長遠利益，沒有正確把握事物的因果關係A.①②③ B.②③④ C.①② D.③④36.「趨利避害」、「揚長避短」包含的哲理是A.事物是普遍聯繫的 B.物質和運動是不可分的C.運動和靜止是辯證統一的 D.原因和結果在一定條件下可以互相轉化37.「舍足保車」體現辯證法原理是A.一切從實際出發 B.物質運動是有規律的，要按規律辦事C.整體與局部相互依賴，整體高於局部 D.矛盾主次方面辯證關係38.「未雨綢繆」這一做法包含的哲理是A.原因和結果的關係 B.整體和局部的關係C.具體問題具體分析 D.量變和質變關係39.「坐井觀天」之所以作貶義用，是因為它A.誇大意識的能動作用 B.割裂整體與局部關係C.違背了規律的客觀性 D.陷入唯心主義40.「萬事如意」從哲學上看違背了（ ）哲理A.世界的物質性 B.矛盾的普遍性 C.矛盾特殊性 D.運到的絕對性41.「好事多磨」包含的哲理是A.量變達到一定程度，必然會引起質變 B.外因是事物變化發展的條件C.一切事物都是變化發展的 D.事物的發展是有規律的42.「螳螂捕蟬，黃雀在後」說明①客觀事物都是普遍聯繫的②無論辦什麼事都要瞻前顧後，通盤考慮③要時時注意一種傾向掩蓋另一種傾向 ④考慮問題切忌思維的直線性、單一性A.①②③ B.①②③④ C.①② D.②③43.「怨天尤人」錯在A.只強調主觀，是主觀唯心主義 B.只強調客觀，是客觀唯心主義C.割裂內因與外因的關係 D.只強調客觀情況，否認主觀原因，是唯心主義44.「實事求是」體現了①客觀規律和主觀能動性的統一 ②唯物論和辯證法的統一③在實踐基礎上，主觀和客觀的統一 ④革命性和科學性的統一A.①③ B.②④ C.①②③ D.①②③④45.「居安思危」的哲學寓意是①矛盾著的雙方在一定條件下相互轉化 ②事物是不斷運動、變化、發展的③矛盾雙方的對立統一是不可分割的 ④想問題、辦事情要一分為二A.①③ B.④ C.①②③ D.①②③④46.「新陳代謝」的哲學寓意是①物質的運動是有規律的 ②矛盾雙方在一定條件下相互依存、相互轉化③內因是事物變化發展的根本動力 ④新事物必然戰勝舊事物A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①②③④47.下列成語、俗語、古語與有關哲理對應正確的是①防微杜漸-----量變與質變的辯證關係 ②嚴師出高徒-------內外因辯證關係③好事多磨-事物發展前進性與曲折性統一 ④千里之堤，潰於蟻穴--內外因辯證關係A.①② B.①②③ C.③④ D.②③④48.下列說法體現量變與質變的辯證關係的有①守株待兔 ②千里之行始於足下 ③水滴石穿，繩鋸木斷④物極必反 ⑤墨守成規 ⑥吃一塹長一智⑦一趾之疾，喪七尺之軀 ⑧失敗為成功之母 ⑨斷章取義⑩統籌兼顧A.②③⑦ B.④⑤⑥⑧ C.①⑨⑩ D.③⑥⑨49.上題中的說法屬於形而上學觀點的有A.①②③④ B.⑤⑥⑦⑧ C.①⑤⑨ D.②⑧⑩50.上題中的說法符合矛盾雙方在一定條件下相互轉化觀點的有A.①②③ B.④⑤⑥⑦ C.⑦⑧⑨ D.④⑥⑧51.「揚湯止沸」，不如「釜底抽薪」。這一說法體現的哲理是A.矛盾的主要方面對事物發展起主導作用 B集中力量解決主要矛盾是做好工作的關鍵C.要善於統籌兼顧，恰當處理好次要矛盾 D矛盾雙方的地位是不平等的52.「防微杜漸」的哲學寓意是①量變到一定程度會引起質變②矛盾次要方面影響矛盾的主要方面，不能忽視矛盾的次要方面③要堅信事物發展的前途是光明的，道路是曲折的④要重視意識的反作用A.①③ B.②③ C.①② D.③④53.「防微杜漸」與「微不足道」兩個成語的內涵是對立的，在哲學上表現為A.唯物主義和唯心主義的對立 B.量變質變原理與靜止孤立觀點的對立C.唯物主義與唯心主義的對立 D.內外因關係原理與外因決定論的對立54.「依葫蘆畫瓢」、「照貓畫虎」錯在①違背了一切從實際出發，實事求是的原則②否認了矛盾的特殊性原理③違背了具體問題具體分析原則④否認了矛盾雙方在一定條件下可以相互轉化的哲學原理A.①②③④ B.①②③ C.①③④ D.②③④55.「種瓜得瓜，種豆得豆」的哲學寓意是①事物的運動是有規律的，規律是客觀的②內因是事物變化發展的根本原因③事物的聯繫是客觀的④要一切從實際出發，反對主觀主義⑤事物內部特殊矛盾 規定其特殊本質A.①②③④ B.①②③⑤ C.①②⑤ D.②③⑤56.「種瓜得瓜，種豆得豆」是因為A.內因是事物變化發展的條件 B.內因是事物變化發展的動力C.內因是事物變化發展的源泉 D.內因決定事物的性質和方向57.「種瓜得瓜，種豆得豆」與「四季循環，晝夜更替」的共同點是A.都是一種因果聯繫 B.都是事物的質變和發展C.都是事物的本質聯繫 D.都是事物運動過程中的必然聯繫「塞翁失馬，焉知非福？」據此回答：58.該成語主要說明的哲學道理是A.矛盾雙方依據一定條件各向自己相反的方向轉化 B.事物的變化發展是有規律的C.普遍聯繫的觀點 D.外因是事物變化發展的依據59.對我們青年學生的指導意義有①矛盾是普遍存在的，因而要正視而不能躲避矛盾②我們要懂得「福」與「禍」是對立的，因「福」得「禍」是絕對的，日常生活中要善待「禍」③矛盾雙方的轉化是有條件的，且都是積極的，因此要積極創造條件，推動矛盾雙方的轉化④老翁因其兒子沒被應徵入伍，戰死沙場而認為是「福」是不對的，因為他的觀點違背了一分為二的觀點，混淆了戰爭的性質界限A.①④ B.②③ C.①②④ D.①③④60.下列看法最能體現矛盾的統一的是A.積勞成疾 B.聲東擊西 C.因材施教 D.居安思危61.下列成語與「梅花香自苦寒來」這一詩句包含共同哲理的是A.只見樹木，不見森林 B.艱難困苦，玉汝於成C金無赤足，人無完人 D.滿招損，謙受益62.「過猶不及」在哲學上符合（ ）的辯證關係A.內因和外因 B.量變和質變 C.認識和實踐 D.主觀能動性和規律的客觀性63.「頭痛醫頭，腳痛醫腳」這句話A.包含了矛盾特殊性原理 B.體現了具體問題具體分析原則C.揭示了形而上學的片面性 D.反映了事物聯繫的具體性64.「頭痛醫頭，腳痛醫腳」，從認識論看是A.實事求是的態度 B.從客觀實際出發的態度C.具體問題具體分析的方法 D.只看現象不看本質的方法65.「盲人摸象」的哲學寓意是①感性認識是不可靠的②要堅持全面觀點，克服片面性③要獲得對事物本質的認識，佔有感性材料必須全面完整④要從整體上把握事物聯繫，只從感知事物局部特徵下結論是錯誤的A.①②③④ B.①②③ C.①③④ D.②③④66.「生不逢時」包含的哲理是A人生價值實現需要一個良好的社會教育環境和家庭環境B社會意識對社會存在有反作用C人生價值實現首先需要一定的社會歷史條件D提高全面素質是實現人生價值的重要條件67.「愚公移山」與「田忌賽馬」這兩個故事共同包含的哲理是A.事物數量的增減引起質變B.事物的量變引起質變C.量變和質變是事物發展的兩種狀態D.構成事物的成分由於結構和排列秩序上的變化引起質變《成語中的哲理選擇題集錦》答案BDDCBCBACCCDADDDCBDCACCDDCBCADCBBBDACABBABCDDDBACDBCBBBDDAADBBCDDCB
推薦閱讀：