中山民間歌舞

廣東民俗中山市民間流行的民歌有鹹水歌、高棠歌、大增歌、客家山歌、鶴歌、姑妹歌、漁鼓、龍舟、小調兒歌等。鹹水歌鹹水歌有長句、短句兩種格式，各有不同的音調和拉腔，而演唱形式有獨唱、對唱。由於鹹水歌流行於大沙田地區，其演唱內容相當廣泛，演唱場地可以在堤圍、基邊、榕樹下、河涌的艇上。男女老少，不管春夏秋冬，風吹日晒，都可以大展歌喉。這裡沒有人譏笑，只有一群群的聽眾在聽歌和隨唱，只要對歌一開始，就會忘乎所以，食宿都在基頭、艇上。高棠歌高棠歌是鹹水歌的孿生姐妹，實際上高棠歌比鹹水歌起源要早，但演唱範圍不如鹹水歌廣泛。在中山的大沙田區，婚姻喜慶時，擺酒鬧新房，相邀至愛親朋上高堂飲酒作樂。男方伴郎在接待客人時用高棠歌表示歡迎，客人也用高棠歌表示祝賀，高棠的「棠」字借海棠寓吉祥之意。女方出嫁也組織一班姐妹唱民歌來嘆情，不同的是，她們唱的是鹹水歌。高棠歌除了廣泛運用於婚嫁坐高堂慶賀外，還用於男女青年談情說愛，這種以唱民歌來表達愛慕之情的方式，與壯族、苗族等少數民族的傳統對歌方式大同小異，同樣有蠻歌、盤歌、情歌之分。中山民歌手在２０世紀５０年代北上首都，為劉少奇、周恩來等當時的國家領導人獻唱過高棠歌。中山獅藝中山獅子是勾鼻如雞公，頭似鴨嘴狀，一人舞獅頭，一人擺獅尾，獅被由五彩布條製成，兼有一兩人戴大頭佛面具作引獅、戲獅或單獨舞，在引獅、戲獅的同時，表演各種南派武功。中山獅子獨特之處：舞武獅比舞文獅多。文獅主要是舞獅者著重表演獅子溫馴的神態，如搔癢、舐毛、打滾、抖毛等動作，後期加進了采地青、抬青、盤青等內容，打獅鼓的鼓點，多以三星和七星鼓點為主。武獅主要是舞獅者以南拳或洪拳武術來表現獅子的驍勇性格，獅頭的造型與文獅的獅頭造型也有所區別，武獅的獅角較文獅的角硬、短些，獅頭的著色也以黑色為主調。過去，由於中山地區強盜，尤其海盜出沒較多，中山的鄉民多有習武之愛好，所以中山人舞獅以舞武獅為主。中山舞鳳起源於唐代前期，於每年元宵節時以人套著彩鳳，與北方的跑旱船、蚌舞（蚌殼燈）近似，唐後期開始流行於張溪一帶。鳳舞以一人吹笛引鳳，一人扮鳳，隨著頭牌、布綉和花籃隊、彩燕隊、鯉魚燈等隊伍之後，吹笛人邊吹古曲，邊跳舞，邊戲耍彩鳳，向前或繞圈而行，彩鳳則以撲翅或怒啄吹笛人，隨著笛聲起舞。至張溪舞龍盛行之後，鳳舞融會到舞龍之中，稱之為鳳引龍或龍鳳呈祥賀昇平。中山舞龍與舞鳳中山舞龍之俗由來已久，據《香山縣誌》記載「唐貞觀年間，南粵香山人興舞龍首龍尾，先游市，再入寺，灑凈水於佛」。又載「四月八日浮屠溶佛，諸神廟雕飾木龍，細民金鼓旗幟醉舞中衢……」，「五月端陽……龍舟競渡」，「金龍游獅鳳舞……」中山舞龍大致分為舞木龍、舞火龍、舞金龍、舞沙龍、舞草龍、舞游龍、舞板龍、舞雲龍八種。小欖菊花會小欖鎮舉辦菊花會，起於清乾隆元年（1736年）。當時，主要是李姓和何姓在各自的祠堂前設立花場，在花場中間搭起戲棚，在戲棚左右擺設盤菊園藝，由各姓氏中的文人雅士為菊花取名，分三場考校，然後將各種花卉按花名進行吟詩作對，推選出佼佼者，這就是「菊試」，然後，才讓鄉民們公開參觀。中山紙鳶九月重陽登高放紙鳶是中山傳統的民間習俗，這種習俗在清朝和民國期間最興盛。童謠唱道：「九月九，去登高，戚高紙鳶望天流，滯運流曬好運到，長命富貴步步高。」中山紙鳶分為「大型觀賞」和「小型斗」（飛翔中的風箏線鋸斷對方的風箏線）兩大類。「大型觀賞」類有百足（蜈蚣）、彩鳳、大襠、雙飛蝴蝶、螳螂、美人蛇、響尾蛇、蝙蝠、麻鷹、雙翼飛機、飛魚、蜻蜓、圓水桶等。「小型斗」類主要有馬拉鳶、菱角仔等。民國時期，中山的紙鳶曾到廣州、澳門等地參加風箏比賽，獲「金豬獎」。中山的南莨泮沙鄉被稱為「風箏之鄉」。中山鶴舞鶴舞，又叫出鶴，是中山隆都的特產，全國除河南省某地有一個鶴舞之外，就數中山了。它是隆都申明亭鄉的民間藝術，源遠流長，始於明，盛於清。數百年來，逢民間節日、國家慶典，都舉行出鶴活動。白鶴矯健俊逸的舞姿，以廣東音樂《得勝令》、《賽龍奪錦》烘托。後來還由美女扮成蚌娘，與鶴嬉戲，名曰「鶴蚌相嬉」。近３０年來，還加上了兩個美人鯉魚燈，形成了隆都地區家喻戶曉、獨具風姿的民間藝術。近幾年，大人民群眾尤喜粵劇、粵曲、演唱當地民歌以及喜愛舞龍、舞獅的情趣，集思廣益，繼新編舞蹈《醉龍》在首屆珠三角民間藝術節上獲獎，不僅深受當地群眾喜愛，並且將該舞蹈跳出了國門，跳到了南美洲。《田野梳妝台》、《菊花細雨》和東鄉新民歌《花開要有春風吹》、音樂快板《新人新事新農村》、活躍了老百姓的文化生活，增強了社區的凝聚力。長期以來，民間藝術如何適應市場環境，成為一條似乎沒有答案的命題。有些地方政府或個人，也想辦法為當地民間文化藝術的發展辦了一些實事，做出了一定的貢獻，而作為農業文明在民間的狀態，民間藝術具有很高的人文色彩和農業文明的印記，是現代人對自己的根的一種記憶符號，這就是中國國際民間藝術成果。
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