如何向初學者介紹心經？

佛教的經典，分為經、律、論三大類，就好像三種寶藏一樣，所以叫做三藏。

內容非常多，例如乾隆大藏經，有大約1700部，10000多卷，文字估計有超過6000萬字。

雖然有分類，但是對於絕大多數人來說，這麼多的文言文，讓人望而卻步。

在這麼多的經文裡頭，有一部經非常特別，怎麼個特別法呢？

文字最少，只有260個漢字。

內容非常深，屬於般若部的精華。

唐玄奘取經，當年取了657部經回來，翻譯了75部。

其中有2部最重要：

大般若經600卷，

瑜伽師地論100卷

這個心經260字，代表了600萬字的大般若經的精華。

有些人說，心經我終於看懂了，其實呢，我們不必追求看懂心經，你有興趣的話，多念念就好了，過段時間，可能就能多明白一點，至於看懂，那還是等我們去了極樂世界再說吧。

唐玄奘與心經還有一段傳奇故事，由於不少師兄已經知道了，這裡就不贅述了，有興趣的師兄可以看看這篇文章。

http://blog.sina.com.cn/s/blog_53d674740101dhzc.html

對於周圍不信佛的人，如果你希望隨緣引導他們信佛的話，心經是一個受眾很廣的選擇。

大致分2種人：

1. 可能沒有能力背誦心經的人：大約只能建議念佛號

2. 有能力背誦心經的人：這樣的人，很多都認為佛號太簡單了，不能安心來念，這樣的人，心經可能會更對機。

如果小孩從小就堅持背誦心經的話，那估計一生都會很圓滿。

有人說，為什麼不是從小背誦大悲咒？

相比大悲咒，心經要容易背誦很多。

作為入門的2件法寶：佛號、心經，各有所長，按需使用。

這部經的出名，大約是由於唐玄奘的緣故，目前流傳最廣的版本，就是玄奘大師在648年左右翻譯的。

其實早在玄奘大師翻譯心經之前200多年的時候，另外一位著名的大師鳩摩羅什也翻譯過心經。

大乘般若部?第0016部

摩訶般若波羅蜜大明咒經一卷

後秦三藏鳩摩羅什譯

不知為什麼沒有得到廣泛流傳。可能是時機沒到吧。

這部經因為短，不少的書法家也喜歡寫，如果家裡有人喜歡書法，但是還不信佛的，不妨建議對方專門寫這部經。

下面我們來看看這部經的題目。

般若波羅蜜多心經

有些人簡稱多心經，這個簡的不太合理。

大家都知道，般若是一個詞，勉強可以用智慧來描述一下。

波羅蜜多呢，是到彼岸的意思。

不是吃的那個波羅蜜水果很多的意思。

般若波羅蜜多就是到彼岸的智慧。

為什麼要到彼岸呢？因為我們目前所在的這個岸，比較臟，所以要度過苦海，去到乾淨的對岸。

度過苦海可不容易啊，這個大般若經寫了600萬字，一般人看不了，所以呢，就把這個核心精華提煉出來，就叫做般若波羅蜜多心經。

所以呢，我們下次就不要叫多心經了。如果人家喜歡叫這個名字，就由他們去叫好了，不要去指責人家。

心經雖然很短，但是內容太深，我們現在只是做一個簡單的導讀，讓大家有個初步的理解，或許以後大家也能靈活運用這個法寶去接引有緣人。

由於經文很短，所以我們逐句來簡單說說。

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。

這位觀自在菩薩呢，就是觀世音菩薩。

羅什大師是意譯的，翻譯為觀世音菩薩；

玄奘大師是直譯的，翻譯為觀自在菩薩；

觀世音菩薩在幹嘛呢？

菩薩在修行般若這種法門

般若法門是菩薩修行的法門，屬於六波羅蜜之一。

哪6種波羅蜜呢？

布施波羅蜜、持戒波羅蜜、忍辱波羅蜜、

精進波羅蜜、禪定波羅蜜、般若波羅蜜。

大家看看，自己在學哪幾種波羅蜜呢？

布施可以有，持戒可以有，忍辱可以有，精進可以有，

禪定過幾年或許有，

般若去了極樂世界再說

這個波羅蜜，還有大有小，有深有淺，我們現在做的，大約是這種小的，這種淺的波羅蜜。

菩薩修行的呢，大約是這種很深的波羅蜜、很大的波羅蜜。

不要一聽到小的就瞧不起，小的都做不好，大的就無從談起了。

萬事開頭難嘛，我們先把小的做好了，再慢慢的去做大的啊，

好吧，我們先做淺的，已經很受益了，菩薩做大的，又是什麼效果呢？

菩薩用這個智慧，反觀自己的心念，這個智慧的光一照呢，就象這個X光一樣，發現五蘊都是空的呢。

當然啦，比這個X光要厲害多了。

有人說，五蘊是什麼？

五蘊就是色、受、想、行、識。

也叫五陰，我們之前在楞嚴經裡面說五陰十魔，就是這個。

有人說，哎呀，我打坐的時候，呼吸也停止了，也沒有知覺了，這個大約就是五蘊皆空了吧？

上次介紹色陰十魔的時候呢，有提到這種情況，這只是一種小境界，不要貪著，不要驕傲，就沒事，如果以為自己了不起，那就要入魔了。

所以呢，見到這個五蘊皆空之後呢，還要不驕不躁，不貪不嗔，繼續修行，這樣才能安全度過一切困難苦厄，到達彼岸。

舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。

舍利子不是燒出來的這個舍利，是指佛祖智慧第一的大弟子舍利弗。

為什麼叫舍利子呢？

因為他的母親叫舍利，他是舍利的兒子，所以就叫做舍利子了。

前面不是說五蘊皆空嗎，這一段就來解釋一下了。

聽起來跟繞口令一樣：

色不異空，空不異色，

色即是空，空即是色.

這個道理呢，在以往還不是很好講的，隨著這個科技的發展，人類越來越發現佛講的其實是最高深的科學。

有人說，這個色是不是色情的色，美色的色？

這個玄奘大師只能哭笑不得了。

我們來看看佛經裡面說的色是什麼意思。

我們採用入阿毗達磨論的內容來解釋

小乘論?第1284部

入阿毗達磨論二卷

塞建陀羅阿羅漢造

唐三藏法師玄奘奉詔譯

簡單來說，色就是我們說的物質世界。

色包括兩大類：大種、所造色。

大種呢，就是我們經常講的四大皆空裡面的四大：地、水、火、風。

為什麼叫大種呢？

因為他們都很大啊，而且是種子啊，所以叫做大種。

你也可以當作是最基本的元素。

有人說，最基本的元素不是

氫氦鋰鈹硼，碳氮氧氟氖。這100多種化學元素嗎？

呵呵，這個不夠基本呢。

在發現分子以前，大家看到一杯水，就認為這杯水是物質，實實在在的。

後來發現分子了，發現這個水呢，其實是由水分子組成的。

分子與分子之間呢，其實是空的。

有人說，那這個分子不是空的呢。

好吧，沒過多久，有人發現了原子，原來分子是由原子組成的，這個原子與原子之間也是空的。

有人說，好吧，雖然這杯水在原子這個粒度來看，是很多空隙的，但是原子不是空的吧

沒多久，有人發現，這個原子中間是個原子核，周圍是空的，只有小的電子圍繞著原子核在轉。

有人說，還好，原子核是實心的，不是空的。

又有人發現，以前認為是最基本的「原子」，原來是由其他更小的粒子組成的，比如夸克之類的，這樣的微觀粒子據說已經發現很多種了。

這些粒子還有2個特點：

1. 壽命非常短，比如10的-24次方之一秒。換句話說，1秒種就有一億億億次生滅。

這大約可以用佛說的方生方滅來形容了。

2. 測不準。比如粒子的位置等物理特性，不可能同時測准。

簡單說這些粒子呢，方生方滅，位置還不確定。

於是呢，霍金又構思了一個弦論。

發明弦論的大約不是霍金，不過誰讓他出名呢，他曾經在這個清華大學演講，介紹弦論。

能聽懂的人估計很少了。

當年中科大的校長朱清時先生翻譯了霍金的演講稿，寫了一篇文章：

現代物理學步入禪境。

朱先生大約是看過佛經的，他說啊，科學家千辛萬苦爬到山頂時，佛學大師已經在此等候多時了。

弦論呢，自然也不是最徹底的，因為沒辦法，誰讓霍金沒學過佛法呢。

我們大概對這個「色即是空」有點感覺了。

剛才說了4個大種，下面再看看所造色。

所造色一共有11種：

一眼二耳三鼻四舌五身

六色七聲八香九味十觸

十一無表色

一一解釋現在價值不大，我們跳過吧。

有人說，色不異空，這個空是不是就是沒有呢？

簡單理解，可以認為是沒有，但也只是簡單這樣理解一下而已。這個空有很多種，

智者大師在法界次第初門裡面介紹了18種空

至於有哪些種空呢，我們就不必了解了，不妨等去了極樂世界再去學習吧。

我們現在呢，簡單的理解：

這個物質世界呢，其實是空的呢。

就看你用什麼設備來觀測了。

比如同樣一個人，你用肉眼看，是一個形象；你用X光去看，可能只是一副骨架；你用紅外設備去觀測，又是另外一副景象。

世界還是這個世界，在不同的眼來看，確實不同的風光。

天眼通非礙,肉眼礙非通，

法眼唯觀俗,慧眼了真空，

佛眼如千日,照異體還同。

這個是色的情況：

色不異空，空不異色，

色即是空，空即是色.

色陰是這樣，其他四陰也是這樣的啦。

受想行識亦復如是。

就是說：

受不異空，空不異受，

受即是空，空即是受。

以此類推。

不過呢，人類目前的科技水平，連色即是空都沒整明白，後面的四陰就更談不上了。

五陰有人說為什麼叫陰呢？

因為這個五陰呢，就好像電腦的5個外設，這5個外設負責把信息傳遞給電腦。

這個電腦呢就被這5個外設所遮蓋了，所蒙蔽了，所以就叫陰了。

被人蓋住了，自己不能明白了。

等你把這個六根清靜了，心不向外攀援，回頭反聞自性，或許你就發現自己的心光無限光明，照見五蘊皆空了。

有人說，原來我這個眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、皮膚都只是外設啊，我還以為這就是我自己呢

那什麼是我自己呢？

是不是我的心臟？或者我的大腦？

我是誰？

我的心在哪？

這個問題呢，現在就不展開了，等下次我們分享楞嚴經七處征心的時候再來看看。

群內的師兄都會用電腦，我們就用電腦來打個比方吧。

人體就好比一個電腦，眼耳鼻舌身就好比外設，意識好比CPU處理器，第七識就好比內存，第八識就好比硬碟，而且支持雲存儲。

我們以為看到的真實的一切呢，都只是電腦依據預設的程序，對外界條件做出對應的反應而已。

這也只是一個比方而已。

我們繼續看經文。

舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。

就好比你用電腦玩大富翁遊戲一樣，這個遊戲非常精彩，非常吸引人，你在裡面掙了很多錢，買了很多房子，但是對你的CPU呢，卻沒有什麼變化的。

是故空中，無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，

所以呢，這個空當中，沒有五蘊，沒有六根，也沒有六入，也沒有六界。

這個合起來叫做六根、十二入、十八界，在楞嚴經中也有講解，以後有機會我們也可以看看

內六根界：一眼界　二耳界　三鼻界　四舌界　五身界　六意界。

外六塵界:一色界　二聲界　三香界　四味界　五觸界　六法界。

六識界:一眼識界　二耳識界　三鼻識界　四舌識界　五身識界　六意識界。

無眼界乃至無意識界這一句是說以上在空當中這十八界都沒有

無無明亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，

這裡是說空中沒有十二因緣。

哪十二因緣呢？

一無明　二行　三識　四名色　五六入　六觸　七受　八愛　九取　十有　十一生　十二老死。

這個十二因緣呢，我們也不要小看了，這是辟支佛的境界，如果你能整明白了，那也是挺不錯的。

如果不明白呢，也沒關係，我們去極樂世界繼續學習啊。

昨天我們說到了：無無明亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。

這個是講十二因緣。

十二因緣是辟支佛的主要課程。

不同層次的學生，如果層次沒到，勉強去學高年級的知識，作用可能比較有限。

建議可以適當了解，但是千萬不要賣弄，也不要執著。

對於緣覺這個層次來說，他把這個十二因緣搞清楚了，他就有機會證到辟支佛這個果位了。

對於聲聞這個層次呢，如果他能從苦集滅道這四聖諦中悟出個道道來，他就有機會證得初果，甚至升級到二果、三果、四果。這個四果就叫做阿羅漢。

對於菩薩來說呢，就更高了，他修這個六度波羅蜜。在華嚴經裡面講了十種波羅蜜，另外還有4種以後有機會再說。

而且這個菩薩還有不同的級別，在不同的級別時，他修這個波羅蜜還會有側重點。

吃飯要一口一口吃。修行要一步一步修。

所以呢，根據自己當前的情況，選擇合適的修行方法，這是很重要的。

有人說六祖惠能大師......

人家是天才，你是不是天才？

就好比有人買彩票中了1個億，也能養家糊口。你能不能保證自己也能中彩票？

如果你自己不能保證，那還是老老實實通過認真工作來養家糊口，這樣比較妥當。

下面我們來看看緣覺系的同學們學些什麼內容。

這個辟支佛分為兩種：

1 緣覺：遇到佛，有老師指導

2 獨覺：沒遇到佛，靠自己悟

他們悟了個什麼道理呢？

他們悟道了生生死死的道理，為什麼會從生到死。

緣覺發現，這個生生死死就好像一條鏈子，一共12個環節，一環套一環。

第一個環節叫做無明。

無明就是不明白，不明白道理，愚痴。

比方說有些人讚揚淫慾，說這個淫慾是人性的本質，是人的生理需要，應當開放，不要節制，不要束縛。

這個大約就是無明的一種了。

有人說，無明會有後果呢？

一個人不明白道理的話，那就會幹壞事了。

所以說無明緣行。無明就會導致你去做一些不好的事情。

比如說縱慾，這個就是不好的事情。

行了之後呢？又有什麼後果呢？

男女交媾的時候呢，這個有緣人的神識就來了，來幹嗎？來投胎了。

這個叫做行緣識。

有了神識呢，就形成了受精卵，這就有了一個名稱，也有了一個物質，這個就叫做名色。

這個受精卵是現代的名字，以前佛祖說的名字叫做：歌羅邏

有興趣了解的師兄可以看看大寶積經第五十五卷，唐三藏法師菩提流志奉詔譯，裡面有詳細介紹胎兒每個星期的發育情況。

有了這個受精卵之後，就會慢慢發育了，逐漸生出這個眼耳鼻舌身意，這個叫六入。

所以說名色緣六入。

有了這個六入之後呢，這個六根就會接收外界的刺激，就好比電腦的外設，可以接受外界的數據一樣。

這個叫做六入緣觸。

接觸刺激之後呢，就會產生對應的感受，比如懷孕的時候，孕婦多聽聽這個心經啊，佛號，大悲咒啊，對胎兒也有正面的作用。

如果你懷孕期間，天天發脾氣，天天吵架，那估計對胎兒就有負面的作用。

這個叫做觸緣受。

有了感受之後，就會有區別了，有些感受你喜歡，有些感受你不喜歡。

這個就叫做受緣愛。

你愛的這個東西呢，你就會希望獲取，如果索取無厭，就是一種貪心，如果取不到呢，大約就會發脾氣了。

這叫做愛緣取。

取到的話呢，就會擁有了，有什麼呢？有結果了。

你造什麼樣的因，就有什麼樣的果。

雖然之前種種運動把因果作為封建思想打壓了，但是中國一千多年來，對因果的理解還是比較深入民心的。所以風雨一過，這個種子又發芽了，現在大家對因果可能也不太陌生。

在佛教裡面，因果和輪迴可以說是基礎，如果不明白這個道理，說自己學佛法那基本上是找不著北的。

不過呢，你看到別人學佛卻不信因果的話，也不要去批評人家，現在不懂，不代表永遠不懂。

因為不光他不信因果，在東晉的時候，有很多知識分子也不信因果，其中有人還寫了很多信跟當時的慧遠大師進行辯論，說沒有所謂的因果。

他們說有些人為人善良，卻窮困潦倒，受盡苦難；有些人無惡不作，卻大富大貴，衣食無憂。所以認為沒有因果。

於是慧遠大師就寫了一篇三報論來給大家解釋這個道理，說這個報應有現報、生報、後報這3種，不是不報，時候沒到。

以後我們也可以分享這篇文章。

造了這個因，現在有了這個果，這個果成熟之後呢，就生了，瓜熟蒂落了。

這個叫做有緣生。

生了之後呢？

等著老，等著死。

等的過程中，就會有各種痛苦和煩惱。

這個十二因緣呢，智者大師做了3種解釋，我們這裡就不詳細介紹了，有興趣的師兄不妨看看法界次第初門。

你如果體會到了十二因緣，就明白了生死輪迴的原因了，自然也就會思考第2個問題，怎麼樣超出生死呢？

那就從12因緣的源頭開始，你把這個無明消滅掉，自然就不會幹壞事了，

你不幹壞事，就不會有這個識，

沒有識就不會有名色；

沒有名色就不會有六入；

沒有六入就不會有觸；

沒有觸就沒有受；

沒有受就沒有愛；

沒有愛就不會想著取；

沒取就不會有；

沒有也就不會生；

不生自然就不會老死。

這個就叫做無明盡則行盡，行盡則識盡......有盡則生盡，生盡則老死盡。

這個是十二因緣。

菩薩呢？說這個......

這個沒有。

如果連十二因緣都還沒明白，就更加不明白為什麼菩薩說沒有十二因緣了。

我們先不管有沒有吧。

不妨暫且當他有，具體有沒有，等去了極樂世界就知道了。

繼續看心經。

無苦集滅道。

這個苦集滅道，叫做四聖諦，是佛祖成道之後，為聲聞班的學員講的。

什麼叫聲聞班呢？大約當年沒有紙筆，只能靠口述，弟子們就靠耳朵聽佛說法，所以叫做聲聞。

有人說，佛祖成道之後不是講華嚴經嗎？

講是講了，不過一般人聽不到。只知道是有個沙門在那裡打坐，一動也不動。

這個就叫做有眼不識盧舍那，有耳不聞圓頓法。

難聽點說叫做對牛彈琴。

佛祖說了21天華嚴經，大菩薩聽得津津有味，就好比大學教授講課，這些大學生聽得很有收穫，但是還有一班小朋友，只有1、2歲，大約還在穿開襠褲，剛學會叫爸爸媽媽之類的，他們聽不懂佛祖說什麼，只看到有個老頭在講台上坐著不動，也不會唱個搖籃曲什麼的，真是沒勁呢。

於是呢，佛祖就根據他們的情況，有針對性的調整了教學大綱，選用了苦集滅道這本幼兒園教材去教他們。

這個教材呢，佛祖先成立了一個實驗班，找了5個學生來試點。

領頭的叫做憍陳如

這個人在金剛經裡面可是很有名的反派，當年他叫歌利王。

以後分享金剛經的時候再詳細說說。

為什麼選這5個人呢？

因為這5個人都是佛祖的親戚，當年佛祖出家時，父親派了這5個人去跟隨佛祖。

他們跟隨佛祖，也跟著修行，有一定的底子。

佛祖就去教他們這個四聖諦。

怎麼說呢？說了3遍，先演示，再勸說，最後舉例說明。

佛在第一次示轉說：

此是苦，逼迫性；

此是集，招感性；

此是滅，可證性；

此是道，可修性。

苦的意思是說啊，大家都挺不容易的，挺辛苦的。

怎麼個辛苦法呢？

有人說，我知道，世間有八苦，苦得很。

生老病死，

怨憎會，愛別離，

求不得，五蘊盛。

生老病死這四種苦就不解釋了。

怨憎會呢，就是說不是冤家不聚頭，你不喜歡的人或者不喜歡你的人，卻老是在你眼前晃來晃去的。

愛別離呢，你喜愛的人，比如你的父母妻兒，卻經常要分離，不能在一起。

求不得呢，人這個慾望總是層出不窮，一會想要這個，一會想要那個，總是不滿足，總有得不到的東西。

有人說，已經得到的東西呢？已經得到的東西呢，很快就會被當作空氣一樣透明了。

所以古人說知足常樂。只不過沒幾個人能知足。

因為我們的五蘊熾盛。

不同的人渴求不同的內容。

有些貪財，有些貪色，有些貪名，有些貪美食。

有貪就有求，有求就有求不得，求不得就會苦惱。

有人說，我覺得還挺好的呢，我家有1個億的財產，山珍海味都吃膩了。

這個億萬富翁呢，又有一種苦，叫做壞苦，什麼叫壞苦呢？

就是你的財產呢，可能會損失掉哦

古人說富不過三代，有些人現在一代都保不住哦

這個財產呢，有多種途徑會快速消耗掉：

水災淹了，火災燒了，犯法被政府沒收了

還有一種比較常見的，被敗家子敗光了。

我們這個世界是很苦的。

從名字就能看出了，娑婆世界，什麼叫娑婆世界呢？娑婆的意思是「堪忍」，就是說很難忍受的世界，這些人怎麼能忍下去啊。

大約就跟人看這個螞蟻窩一樣，壽命這麼短、苦難這麼多，怎麼能忍受啊。

這個是說苦。

來看看集。

集什麼呢？集郵嗎？

不是集郵，是集煩惱。

環境就是這麼惡劣的環境，眾苦雲集，你在這個環境當中，就好像一塊糖一樣，把這些個煩惱都集中到自己身上了。

有人說，很多煩惱嗎？我怎麼不覺得呢？

菩薩給我們總結了6種根本煩惱，也就是大煩惱，還有20種隨煩惱，也就是小煩惱，或者叫做派生出來的煩惱。

我們來看看大煩小煩都長什麼樣吧

我們參考：

大乘論?第1206部

大乘百法明門論

天親菩薩造

唐三藏法師玄奘奉詔譯

這部論中，只是簡單列出了名稱而已，詳細的大約要學習瑜伽師地論之後才能明白，100卷，不容易學。

今天我們也只能很簡單的介紹一下。

6種根本煩惱：

貪心是第一種煩惱。

有些人總是不滿足呢。

這個不知足就會讓你煩惱了。因為總有你得不到的，總有你不如意的。

發脾氣就是第2中煩惱。

你得不到，往往就會發脾氣了。

驕傲是第3種煩惱。

你得到一些世俗的名利之後，往往會驕傲了，傲慢了。這個也是讓人很煩惱的習氣，因為會讓你下地獄呢。

無明就是第4種煩惱。

愚痴，壞事偏要去干。

疑是第5種煩惱。

懷疑什麼呢？懷疑這個佛法，到底是不是真的？三千年前真的有佛祖嗎？極樂世界是真的嗎？阿彌陀佛會不會是虛幻的？我念這個大悲咒有沒有用呢？

不正見是第6種煩惱。

不正見有多種，比如有些人說這個因果是不存在的，有些人說這個輪迴是虛假的。

梁武帝的時候，有個人叫做范縝，寫了一篇神滅論，說這個人死如燈滅，這個叫做斷見。

可惜范先生沒有福氣遇到楞嚴經。

這是6個根本煩惱，個個都能讓你現世不安寧，死後下地獄。

隨煩惱有20種，因為種類較多，所以根據影響不同，分了3個登記：

小隨煩惱、中隨煩惱、大隨煩惱。

一忿二恨三惱

這是說發脾氣的煩惱。

四覆

這是陰著發脾氣，不表現出來，暗地裡來報復你。

五誑六諂

欺誑，諂媚。

七憍八害

驕可能和慢相似，大約程度輕一點吧。

害就是害人了。

九嫉十慳

嫉妒、慳吝。

這是10種小隨煩惱。

十一無慚十二無愧

這是2種中隨煩惱。

不知羞恥，無慚無愧。

十三不信十四懈怠

你告訴對方，每天念佛、念大悲咒可以往生極樂，他不信，偏要到處找所謂的大師......

你告訴他每天要念108遍大悲咒，他念了幾天之後，說這個108遍太花時間了，要2個小時，我每天忙得很，又要睡覺、又要吃飯、又要看電視、又要玩遊戲、又要看小說、又要打麻將......實在沒時間啦，於是就從108遍降到10遍，降到1遍，最後1遍也沒有了。

十五放逸十六惛沈

放逸就是不守規矩，昏沉就是糊塗，喜歡打瞌睡。

十七掉舉十八失念

掉舉就是浮躁不安，失念就是喪失了正念，跑到邪念上去了。

十九不正知二十散亂

跟著邪師跑了，沒有正知正見。

散亂呢，跟掉舉有點類似，但是主要偏重思想上的，掉舉大約是偏重行為上的。你散亂的話，禪定大約是沒機會的。

這個是10種大隨煩惱。

我們就把這種種煩惱收集過來了，逼迫自己的本性。這個是集。

知道了環境痛苦，知道了煩惱集中，那就要除滅這些煩惱，脫離這個痛苦。

滅了這些煩惱，就可以證道了。

當然了，這個道是某種層次的道，是聲聞層次的道，因為現在這個四聖諦是給聲聞班講的。

大家不要以為這個聲聞班很容易啊，不是單單學了苦集滅道就可以的，還要學37門課程的呢。就是三十七助道品。

五根、五力、

四念處、四正勤、四如意、

七菩提分、

八正道

課程還是很緊湊的，相當不容易呢。

這些課程呢，我們可以部分選修或者不修也行，等到去了極樂世界在修。

我們再繼續看經文：無智亦無得。

說沒有什麼智慧，也沒有得到什麼果位。

我們知道，修行過程中，隨著修行層次的不同，逐漸會有三身四智五眼六通。

果位有四沙門果、辟支佛果、佛果。

這個心經裡面告訴我們，這些都沒有呢。

什麼叫沒有呢？就是叫你不要執著，就跟沒有一樣。

打個比方，習近平去民間走訪，沒什麼官架子，大致就是這個意思啦，

不執著，大家就尊敬你，你一擺譜，估計別人就不把你當回事了。

所以這個菩薩，即便到了等覺菩薩，他也不會說我是等覺菩薩，你們大家都要來供養我啊。

有些人說，我已經證得什麼什麼果位了，你們都來拜我為師吧，你們都來供養我吧，這個話一聽，你趕緊躲遠點啦。

精進群的大約都知道這估計是陰魔了。

以無所得故，菩提薩埵依般若波羅蜜多故，心無掛礙；無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。

因為沒什麼可以得到的，這個菩薩呢，依照般若法門去修行，心裡坦坦蕩蕩，沒有任何牽掛，因為沒有牽掛呢，所以就不害怕，不恐懼。

說到這個恐懼，我們經常看到很多騙局，大致就是利用人的2類心理得手：

1. 貪便宜，比如地上撿錢的

2. 恐懼，比如說你銀行卡被盜的

如果你不貪不懼，那這個騙子大約只能改行從良了。

你不恐怖呢，就有機會發現這個世界實際上很多是顛倒的，大約只是黃粱一夢。

怎麼說顛倒呢？

好的事情不做，做了別人認為你傻；

壞的事情隨便，做了大家習以為常；

這個是不是叫做顛倒？

黃粱一夢的故事大家都不陌生，夢中享盡榮華，醒後一切皆空。

其實我們的人生也是類似。

一朝命終赴黃泉，財富皆空業隨身。

有人說，這個其實是不同的呢，做夢只有一晚上，人生百年可是有3萬多個日夜呢。

其實呢，這個人生百年，在忉利天，也就是一日夜的工夫而已。

在更高層的天，比如光音天，那估計也就是一眨眼的工夫了。

就好比這個蜉蝣，這個蟲子的生命只有區區一天而已，

它自己覺得過了一輩子，其實在人看來，只過了一天。

所以呢，菩薩學這個般若法門，就能遠離顛倒夢想，從而獲得究竟的涅槃。

這個涅槃的意思就是圓滿了，或者說夢醒了。

有人說涅槃了就是人死了。

其實人死了，就好比這個電視連續劇的一集結束了，放個片花之後，繼續下一集。

我們就好比這個電視劇裡頭的演員。

一集放完了再接著放下一集，

一部結束了又開始下一部。

這集演人，下集可能演鬼，再下一集可能演動物......

這個電視永遠演不完。

究竟涅槃呢？就是這一集結束了之後，我們不幹演員這行了

這個羅漢和辟支佛離開演藝圈之後呢，就自己逍遙快活去了。

佛祖呢，不一樣，他自己是清靜了，不過看到還有那麼多人在演藝圈苦苦掙扎，載浮載沉，覺得很可憐，於是呢，又找機會借演戲的機會來告訴大家，其實演戲這行不好做，挺辛苦的，我們不如干點別的吧。

聽進去的人呢，就解脫了。

更多的人呢，估計沒聽進去或者根本沒聽到，就還在折騰。

三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

阿耨多羅三藐三菩提的意思大約就是應供、無上等正覺

簡單來理解啊，三世的諸佛都是靠般若才成佛的。

故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。

這個是強調效果，讓大家有信心。

就跟這個藥品的說明書一樣，說明這個葯能治什麼病，有什麼療效，還舉了很多真實案例，希望能讓我們這些病人有信心。

有些人從眾心理比較強，即便是好東西，如果周圍都沒有人去學，這個人估計也不太敢去嘗試。只有看到周圍有很多這樣的例子之後，才願意去嘗試。

所以呢，我們精進群中的師兄，如果通過如法修行，有好的效果，可以考慮真實的寫下來，發表出去，例如向群主投稿等等。這樣可以讓更多人看到實際的例子，增加信心。

寫這個例子的時候呢，建議在適當保護自己隱私的前提下，儘可能的把個人信息透露一點，讓文章更加可信。

比方說，你的真實姓名可以隱藏，但可以說說你是何方人氏，年紀多大，留個郵箱或者QQ之類的聯繫方式等等。提高可信度。

故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：

最後說個咒語：

揭諦揭諦

波羅揭諦

波羅僧揭諦

菩提薩婆訶

這個咒語通常都是不翻譯的，我們也就不說了。

即便你不知道意思，你天天念，那就有效果；

即便你懂得意思，但是你不念，你也不能受益。

所以呢，我們學這個心經也好，學這個大悲咒也好，不必強求弄懂每一句的意思之後再去念，

可以反過來，你念個1萬遍，或許就能懂一點，再念10萬遍，又多懂一點，這樣不是更好嗎？

跟現在很多人比較相似。

說是有個人在戰場上被毒箭射中了，生命垂危，醫生過來準備給他治療。

這個傷員說，先不要治療，我想先搞明白幾個問題：

這支箭是誰射出來的？

站在什麼位置射的？

用什麼弓攝的？

弓箭是誰造的？

用的什麼材料？

......

還沒等把這些問題搞明白了，這個傷員已經一命嗚呼了。

我們學習佛法，也要注意這一點，我們學習佛法的目的是什麼。

對不同層次的人，學習佛法的目地有所區別，我們不能強求所有人都來學習某個法門，

即便是凈土法門這樣殊勝的法門，也有很多人是一輩子都聽不到的。

我們只需要搞清楚，自己學習佛法是為什麼而學，至於其他人為什麼而學，暫時先不必管，等去了極樂世界你再考慮不遲。

再次說明：

精進群中學習佛法，是為了讓大家明白道理，堅定對凈土法門的信心，從而能一門深入，精進修行，順利往生。