貴柔守雌 | 縱然雙目失明依然能夠站在權力顛峰的老太太

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女愛「老子」：竇猗房

　　竇太后好黃帝、老子言，帝及太子諸竇不得不讀黃帝、老子，尊其術。

　　她是呂雉的宮女，卻又被送給了代王；她幸運地當上了母儀天下的皇后，卻又在中年患病失明；她的丈夫和兒子開創了漢朝中興的「文景之治」，孫子是千古一帝的漢武帝，自己貴為三代王后，卻喜歡低調的黃老之術；在她的整個歷史上似乎一直沒有敵人，後世人對她也沒有一句惡評，這到底是那一位賢德的皇后呢？

　　孤女入宮

　　有人說呂雉苦心經營的戰果都是讓竇猗房來享受的，這一種說法並不為過。竇猗房的確不會想到自己會成為漢朝的第一個集皇后、皇太后、太皇太后一身的著名人物。入宮前的竇猗房，不僅是出身於平民，而且早早就喪父失母，無任何依靠。

　　秦末漢初兵荒馬亂，狼煙四起，百姓流離失所，民不聊生，竇猗房父親為了果腹到觀津城外的深潭邊釣魚，結果滑入深潭淹死。不久，一直處於困苦中的竇猗房母親也棄世而去，留下小竇猗房和一個哥哥及弟弟。

　　竇猗房哥哥叫竇建國，字長君；弟弟叫竇廣國，字少君，喪父失母后三人孤苦伶仃，相依為命，艱難度日，生活十分悲慘，幾乎不能自存。

　　一年初秋，家裡的糧食全部吃光了，小竇猗房一看沒有米下鍋了，突然「哇哇」大哭起來。大哥竇建國跑出家門，把地里剛剛長到手指大小的紅薯挖回來吃。小竇猗房一看，也跑到地里，把哥哥剛才拔出的紅薯秧撿回家。紅薯當乾糧，秧子當菜，三個人吃著吃著，同時大笑起來。幾天的工夫，他們就把地里的紅薯吃得精光。

　　自秦始皇統一六國，俘六國美女入後宮後，漢朝就開始在民間大選良家少女入宮，或為宮女，或為皇后皇妃。漢高祖劉邦為興隆後宮，派人四處徵選美女進宮，很多窮人家的父母也紛紛把自己的女兒獻出來，以圖沾皇氣，走上榮華富貴之路。

　　當朝廷選官來到觀津時，小竇猗房便去應選，挑選官看小竇猗房雖然面黃肌瘦，但是透露著天資聰明的貴人之相，把她選中，帶回漢宮。皇宮是世上最富貴的天堂，同時也是最黑暗無情的地獄，小竇猗房進入皇宮後能過上好日子么？

　　誤入代國

　　小竇猗房入宮後，做了呂雉的一名普通宮女。宮中的生活自然比宮外好多了，不僅有吃的，宮裡還統一著裝，吃飽穿暖自是沒有問題，小竇猗房就這樣滿足地一天天過著。

　　竇猗房原本以為會在長安宮中默默無名地度過自己的一生，令人意想不到的是高祖逝世後，呂雉垂簾稱制，為了鞏固自己的統治，呂雉把高祖的庶子全部放逐封地，為了安撫這些庶子的心，呂雉給每一個庶子都配備了五個艷麗的宮女，竇猗房就在這批被選送的宮女中。

　　本想過宮中平安充足的日子，現在又要被送出宮，出宮後的事還無法預料，竇猗房心中隱隱不安，為了平靜自己這種擔心，又為了說服自己服從命運的安排，於是竇猗房拿出自己平時積蓄，請求主管分配的宦官把她分配到趙國，竇猗房的老家觀津在當時就屬於趙國，這樣就可以離家近點。其實，離老家遠近已經沒有必要考慮，因為父母早亡，兩個兄弟在她離家的同時，也一起逃荒到了外地。可是，竇猗房還是這麼想，似乎離家近了就親切，就安心。負責分配的宦官也答應了，可是在分配時，負責的宦官就偏偏忘了竇猗房的囑咐，將竇猗房的名字寫到了分配去代國的名冊中。

　　竇猗房不願意到代國，因為當時的代國鄰近匈奴。這樣，竇猗房不是離家近，而是離家越來越遠，然而，這一切已經決定，不可改變了。竇猗房痛哭流涕，以淚洗面，心裡一萬個不願意，但無法抗旨，一個小宮女又能怎樣反抗呢，最後也只得心不甘、情不願地踏上了去代國的道路。

　　竇猗房等五名宮女分到代國後，幸運地是代王劉恆看上了竇猗房，並專寵於她。沒過多久竇猗房生了一個女兒劉嫖，生了長子劉啟，也就是後來的漢景帝，又生了兒子劉武，就是後來的梁孝王。

　　竇猗房與代王劉恆在代國過著知足常樂的日子。呂雉死後，呂姓世家被誅，漢朝內外大臣都擁代王為帝，代王繼位後為漢文帝，立劉啟為太子，立竇猗房為皇后。

　　竇猗房因禍得福，這個當初哭著離開長安皇宮的小宮女，十幾年後再回到當初離開的皇宮時，身份已經有了天壤之別，從一個小宮女成為了漢朝後宮的女主人。

　　福兮禍所伏，在一次歡宴後，竇猗房眼睛突然失明，在三千佳麗共爭鬥的後宮中成了一個失明的皇后，竇猗房還能保住自己的皇后寶座么？

　　失明失寵

　　一個女人沒有了一雙神采奕奕的眼睛，對於自己是一種痛苦，更為痛苦的是自己的丈夫還是多向選擇的皇帝，面對後宮眾多美女，漢文帝移情別戀，不再關愛竇猗房，先後寵幸的有邯鄲慎夫人和尹姬，特別是寵愛邯鄲慎夫人，邯鄲慎夫人總不離文帝左右，氣勢也高人一等，長人一頭的樣子，甚至想與名正言順的竇皇后平起平坐。

　　一次，文帝與竇猗房、慎夫人同游皇家林苑，預置坐席是漢文帝和竇猗房分坐左右，慎夫人坐到竇猗房身旁。慎夫人平時仗著文帝寵愛，在宮中都是與竇猗房並坐，竇猗房比較大度，並不計較。這次慎夫人座位被安排在竇猗房的側面，慎夫人頓時覺得臉上無光，於是恃寵而怒，文帝因慎夫人生氣，也勃然大怒，竟然帶著慎夫人打道回宮。

　　漢文帝和慎夫人正在忿忿不平時，一同來的大臣袁盎向文帝進諫道：「我看今天的坐次安排得非常合理。常言道，臣聞尊卑有序則上下和。慎夫人雖然深受皇上的寵愛，但是名分上竇後是名正言順的正妻，而慎夫人是妾，嫡妾身份不同，慎夫人怎麼可以和竇後同坐呢？」袁盎又說：「陛下還記得『人彘』的故事嗎？戚姬倚仗漢高祖劉邦的寵愛，對呂氏不屑一顧。劉邦去世後，呂氏掌握大權，對戚姬進行了殘忍的報復，將戚姬砍掉四肢、挖眼、去耳、熏聾、弄啞，變成『人彘』，扔到廁所裡頭，戚姬的下場很慘，當時的漢惠帝看到之後都不忍心。呂氏的行為很殘忍，但是戚姬自己也有不慎重的地方，沒有恪守本分，人無遠慮，必有近憂，呂氏和戚姬的故事就是前車之鑒呀！」

　　文帝和慎夫人聽了袁盎的話，先是面面相覷，然後恍然大悟，怒氣全消。文帝死後，景帝繼位，竇猗房升為皇太后，後宮大權在握，卻沒有對後宮其他嬪妃展開迫害。當時，袁盎忠心進諫，一是避免「人彘」之禍，二也是保護竇猗房的萬全之策。竇猗房雖然失明，失寵，但她以賢慧的美德得到了大臣們的敬仰。

　　獨尊黃老

　　從貴為皇太后開始，竇猗房也得以頻頻干涉政務。她特別喜歡黃老之術，於是也把黃老之術用在治國上。

　　漢朝建立以後，以前朝為戒，積極吸取秦滅亡的教訓，推行「休養生息、黃老無為」的思想，這對促進漢初經濟恢復，社會發展有重要作用。竇猗房是「黃老」思想的堅決貫徹落實者，也是繼承發展者。

　　竇猗房主張在清靜無為的環境中恢復和發展經濟。並親自找來「黃老」的大量書籍，讓兒子漢景帝、孫子漢武帝以及外戚們通讀。她有時要檢查他們的讀書情況，看他們是否讀懂了，是否領悟了，是否理論聯繫實際了。

　　竇猗房喜好老子的書，愛不釋手，經常徹夜通讀，儒生轅固生非常博學，竇猗房就把轅固生找來，問他喜不喜歡老子的思想，轅固生知道竇猗房要讓他讚揚老子的思想，卻不屑一顧，頗為輕視地說：「此是家人言耳。」

　　竇猗房聽了大怒說：「安得司空城旦書乎？真是連豬都不如。來人，把轅固生扔到野豬圈裡餵了野豬！」於是，命人將轅固生與野豬關在一起，想讓野豬咬死轅固生。景帝知道後，扔給轅固生一把刀，轅固生用刀殺了野豬逃了出來。竇猗房見轅固生沒有被野豬咬死，只好罷免了轅固生的官職。從這裡可以看出竇猗房已經是一個強硬的權力操縱者。

　　王劉武是竇猗房的幼子，即漢景帝的弟弟。竇猗房非常疼愛劉武，認為劉武不僅謙德謹讓，孝道為先，而且有雄才大略，以後能安邦定國，因此非常希望景帝能同意由弟弟梁王繼承皇位。

　　竇猗房把這意圖當面告訴了景帝，景帝對母親非常孝敬，為了給母親一個答覆，就說他基本同意，但要和大臣們研究以後再最後決定。景帝在朝會上專門說起讓弟弟繼位的事，朝中大臣都表示這樣不妥，散朝後，景帝只好對母親說這事以後有機會再說。

　　景帝前元三年（前154年）冬十月，梁王劉武作為諸侯王由封國入長安。當時漢景帝還沒有立太子，在款待梁王的宴會上，酒過三巡，菜過五味，景帝雙手抱著梁王，嘴裡念念有詞，說：「我千秋萬歲之後，皇位傳於你。」梁王明知景帝一時說的是醉話，表面上既不表示感謝，也不表示拒絕，心中卻暗暗慶幸。他想：畢竟在場的文武大臣都聽到了，以後也許是個憑證。竇猗房當時也在場，聽了之後也非常高興。

　　這時竇猗房的侄兒竇嬰一本正經地說：「漢法之約，傳子適孫，今帝何以得傳弟，擅亂高帝約乎！」景帝先是清醒地看了竇嬰一眼，接著默然無聲，眼睛半睜半眯，身子站立不住，做大醉狀，意思是告訴在場的人，我喝醉了，剛才說的是酒話。就見竇後的臉色，剛才還是霞光滿天，馬上變成烏雲密布，結果，傳位給梁王的事又不了了之。

　　竇猗房雖然在在梁王立儲這件事上失敗了，但是，從她一再要求的過程中，她的兒子景帝還是很順從她，當景帝死後，武帝繼位，漢朝經歷幾十年的恢復和振興，情況已經和漢初有所不同，獨尊黃老之術也已不合時宜，嚴重阻礙了許多儒生的進仕之路，也扼殺了儒家的思想。

　　漢武帝是一個大有作為的政治家，他不滿足於現狀，通過改革發展社會經濟，因此武帝特別欣賞儒家銳意進取，大膽改革創新，這與尊崇「黃老」的祖母竇猗房產生了直接衝突，這種衝突關係到國家的前途和命運，竇猗房不得不退到幕後，一心一意享受後宮養老之樂。

　　點評：貴柔守雌

　　竇猗房的丈夫、兒子和孫子，分別是著名盛世「文景之治」的皇帝漢文帝、漢景帝和以雄武著稱的漢武帝。竇猗房從一個貧苦無依的宮女，成為母儀天下的漢朝皇后、皇太后、太皇太后。縱觀竇猗房的成功背景，無非有四：一是水到渠成。作為漢文帝的皇后，漢文帝駕崩之後，她的兒子漢景帝即位，竇猗房自然成為皇太后；漢景帝駕崩，孫子漢武帝即位，她自然就是太皇太后。二是中國古代社會「子以母貴，母以子貴」的觀念。竇後的絕對優勢在於其他的妃子沒有生子，只有她生下兩兒一女。她一直恪守婦德，謙恭賢淑，失寵後地位也沒動搖。三是漢朝是個忠孝的朝代，「漢家舊典，尊崇母氏」。漢代統治者十分注重「以孝治天下」，認為孝是做人之本，禮之始。所以，無論兒子，還是孫子，都非常尊敬她，包括她的政治主張和政治策略。四是以「黃老」治國，排除儒術，干預政治，打擊政敵，把政權牢牢掌握在自己的手裡。

　　竇猗房能影響漢朝統治者實行黃老之術，這是她作為女性的最大亮點。黃老之術正是適應了當時的漢朝統治，

　　黃老之術是戰國時代的哲學、政治思想流派。該流派尊傳說中的黃帝和老子為創始人，所以得名。

　　作為一種哲學思想，黃老之術形成於戰國時代。但是，作為一種廣為流傳的社會思潮，則是在西漢時期，這一派的代表們假託黃帝和老子的思想，實際上是道家和法家思想互相結合，並且採納了陰陽、儒、墨等學派的觀點。從內容上看，黃老之術繼承、改造了老子關於「道」的思想，他們認為「道」是作為客觀必然性而存在的，指出「虛同為一，恆一而止」、「人皆用之，莫見其形」。

　　在社會政治領域，認為君主應「無為而治」，「省苛事，薄賦斂，毋奪民時」，「公正無私」，「恭儉樸素」，「貴柔守雌」，通過「無為」而達到「有為」。所謂「無為」就是要求政府盡量不要干涉人們的生活，不要一味追求所謂的豐功偉業和政治霸權。

　　這種政治思想不僅在中國古代被應用，就是現代的美國也奉為圭臬。《紐約時報》著名專欄作家馬德里克（Jeffery Madrick）在他的《經濟增長的理由》（Why Economies Grow)里，專門用一個章節來討論政府在經濟行為里的角色，主張政府干預越少越好。

　　竇猗房堅決主張「無為而治」，並讓自己的兒子及孫子都要熟讀黃老之術的經典著作，這也是尊從了漢高祖劉邦的治國理論。據史載，劉邦入關之初，即宣布約法省禁，「悉除去秦法」（《史記·高祖本紀》）。漢政權建立後，劉邦成功地運用黃老之術，在全國推行郡國並行制，又以柔制剛，以守為攻，次第消滅了有嚴重分裂傾向的異姓王勢力，並分封子弟，以擴大和鞏固西漢政權的統治基礎。他又利用和親政策，減輕了匈奴對漢朝邊防的壓力；在經濟上則推行「什五而稅一，量吏祿、度官用，以賦於民」的輕徭薄賦政策，使漢初經濟得以復甦與發展。到竇猗房時，竇猗房的兒子漢文帝、漢景帝尊從竇猗房主張黃老之術，大力推行並取得了顯著的社會成效，最終形成了中國歷史上著名的「文景之治」，「文景之治」的形成有竇猗房的一半功勞。

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