拂拭殘碑覽德輝   浙江日報

包丹虹

　　去河南採風，掠勝鄭州、開封、洛陽。沒想行程安排的第一站竟是包公祠，這對於我這個同姓者來說，便有了不同尋常的旅遊意義。尋根問底，認宗歸祖，是人類天然的本能。

　　曾經在旅遊景點，買過一紙本家姓氏溯源。史料出自大宋姓氏研究會，看上去比較靠譜。包姓的來源主要有三支：一支相傳與原始部落首領伏羲有關。古時包和庖字通用，伏羲的族人在食物烹調上很先進，所以人們又稱之為庖羲，或包羲。他的後代就有以包為姓，世代相傳。一支源自春秋時楚國大夫包胥。因為其封地在申，又叫申包胥。相傳吳國與楚國發生戰爭時，因申包胥從秦國求來了援兵，才使楚國得勝。由於他存國之功，後代便以包字為姓。還有一支出自鮑姓。據史書記載，丹陽包氏，本姓鮑，為避王莽之禍而南遷，並改鮑為包。

　　有考證說包拯屬於丹陽一脈。上世紀八十年代，船王包玉剛在寧波天一閣的宗譜中查到先祖是包青天，他系包拯29代孫。這樣派來，那麼我們也同根相連了。原來，包姓系河南望族，由於中原戰亂，當時人們紛紛南遷，分散在江浙、閩粵一帶。包拯的後人則來到了寧波鎮海......

　　人們認鄉攀親，在家族的譜系中尋尋覓覓，興趣所至，往往並不是漫延的根須脈落圖。人們最終的著眼點在於祖先曾經的事迹。而對大名鼎鼎的包青天，那剛正不阿、秉公斷案的故事，婦孺皆知，我已無須贅言。自己在包公祠中，關注更多的是一些石碑。這上面鐫刻的史述及痕迹，與那些附麗藝術色彩的戲劇相比，顯然更為硬扎與樸實。

　　我在先賢的石拓畫像前留影。邊上的導遊在解說包拯的廬山真面目。歷史上的包大人是位個子不高的白面書生，與大家在京劇《鍘美案》中所看到的那面黑如炭、額頭有月牙的形象，迥然不同。那是百姓神化的結果。傳說包拯是天上星宿下凡，可以「日斷陽、夜斷陰」，明察秋毫。藝術源於生活，而高於生活。戲劇和影視作品把包公塑造成黑臉，其實也不無根據。包拯性剛直，不苟笑。如諺語所謂：包拯笑，黃河清。另外，也許是為了更好地體現其鐵面無私的需要。在我看來，包公的黑臉既寫真又寫意。藝術形象的影響力量是強大的。即便知道先賢是儒雅的白面書生，但一提包青天，腦海里浮現的仍是執法如山的黑臉包公。

　　首次看到包公書法手跡。筆法端勁，翰墨間風流蘊藉。這是宋人對其的評價。我不由想起了一個有關清廉的細節。包拯曾任端州知州，那裡出產的端硯甚為名貴，是朝廷的貢品。為此，歷任端州的知州，往往加征數十倍的端硯，用以賄賂朝中權貴。而到包拯任上，他只按規定的上貢數額徵收，絕不加重百姓負擔。直至離開，喜歡書法的包拯，案頭沒有一塊端硯。

　　「不持一硯而歸」的故事，雖然微小，卻已足見清官風貌之一斑了。

　　難能可貴的是，包拯不僅自身典範廉潔，還嚴肅家風。讀著這震鑠千古的家訓：「後世子孫，仁宦有犯贓濫者，不得放歸本家，亡死之後，不得葬大塋之中。不從吾志，非吾子孫。仰工刊石，鑒於堂屋東壁以詔後世。」頓感天地間浩然之氣升騰。何等絕情，而又何等令人肅然起敬！包公的子孫不負所望，恪守家訓，身體力行居官清廉的祖德，也深受世人的稱讚。

　　歷來，官風與家風總是相通的。面對包公祠高懸的明鏡，現世為官的父母們，及那些身處仕門的紈袴子弟，如果到此一游，該會作如何感想呢？

　　印象深刻的還有那塊開封府題名記碑。這上面刻的是北宋183任開封府尹，而包拯名字已有了深深的凹痕，且鋥光發亮。這是來來往往的人們指指點點天長日久磨成的。就如同我，此刻也情不自禁伸手去按滑了一下。那種表達出於愛戴。

　　包公祠內香火旺盛，見有些香客在石階上攤著耀眼的金紙，同行者好奇上去問究竟。香客神情凝重地回絕：你走你的路，別管我的事。

　　元代詩人王惲，在瞻仰開封府題名記碑後曾賦詩感懷：「拂拭殘碑覽德輝，千年包范見留題。驚烏繞匝中庭柏，猶畏霜威不敢棲。」如詩所言，想必求官者不會來拜正氣凜然的包青天。看樣子也是弱勢群體，他們有冤情嗎？情急之中訴求到包公門下，那是一種無奈。

　　法治軌道才是解決問題的根本途徑。想當年，包公在開封府整肅吏治打擊豪強的功效，遠遠大於其親自審理案件。《宋史·包拯傳》說他：「立朝剛毅，貴戚、宦官為之斂手，聞者皆憚之。童稚婦女亦知其名，呼曰『包待制』」。

　　至今朝，已隔近千年，仍不斷聽到有百姓在遭遇不平時，捶胸頓足地期盼包公再世，這又說明了什麼？

　　離開包公祠時，再次回眸大殿中蟒袍冠帶、正襟端坐的先賢銅像，及他的出仕明志詩句：清心為治本，直道是身謀。心想，執法者如果都能如此把持從政為人的道德準則，晴空白日，我們的社會將是多麼的正大光明！

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