為什麼先讀《易經》

大家有沒有注意到，群里經常看到媽媽們的求助：我家寶寶不喜歡讀經怎麼辦？讀經的課程怎麼安排才合理？帶著諸如此類的疑問，讓我們以空杯的心態來聆聽毛老師的《為什麼先讀易經》。這個問題其實是提給我自己的，開始讀經的時候，我就想，只要是經典，讀就好了，何必論先後？中國這麼多經典、這麼多著作，只要讀就好了，何必一定要強調先讀《易經》呢？有人讀書的次第參考《三字經》里的建議，還有人推薦從《論語》開始讀、也有人建議先讀《弟子規》。這些建議各有道理我也能理解，讀完我就能運用到生活中，可賴老師一再強調先讀《易經》這麼艱澀難懂的天書，對我來說有什麼用呢？雖然有這種低級而又可笑的想法，我還是抱著一睹芳容渴望，拿起了《易經》——這經久不衰的萬世之作，開始系統讀經之旅。本抱著入山探寶、求知若渴的精神，以為在易經中可以得到豐富的知識或發現睿智的啟示，可讀完一遍後昏昏然不知所云。我的個性屬於越挫越勇型，我就不信了，我能笨到一句都不懂的程度嗎？於是，繼續啃。我父親看到我在家天天抱著《易經》讀，問我：「易經不是算命的嗎？」我說：「不是啊，易經可是人更三世，事歷三古的大成之作。」於是趕緊賣弄起剛搞明白的《易經》成書過程，「易經先是伏羲氏作，伏羲氏沒（去世）神農氏作，然後是堯、舜、禹、黃帝，一直到了周文王周武王父子，最後到孔子及其弟子，從上古開始到中古、近古歷經了三個大時代，才完善，這可是一部集歷代聖賢集體創作的經典，是真正的群經之首」。老爸一聽我這麼講，也感興趣了，要看易經。不過老爸先看的是曾仕強教授寫的《易經的奧秘》。晚上我下班回到家，父親說，看了《易經的奧秘》發現，必須先讀原文才行。他要了解易經到底在寫什麼，我趕緊把口袋書送給爸爸。這下好了，我爸除了在家練二胡，又開始捧著易經讀讀、寫寫、畫畫，沒想到啊沒想到，老爸不到三天的時間看明白了八卦並了解了卦的變化規律，迅速記住了64卦的卦象。因為才開始讀原文，各個卦代表的意思還不知道，我問爸爸易經讀得怎麼樣，有什麼收穫，其實我也就是想和我爸隨便聊聊，才剛接觸三天易經，第一天讀原文，也沒想到能聊到什麼體會，沒想到剛讀三天易經的老爸，一番見地令我佩服得五體投地，以下是我當天日記的記錄：我爸說：易經就是記錄了宇宙變化的規律，萬物都有陰陽，陰中有陽，陽中有陰，都是不斷轉化的，對於當前表現為很好的事（陽的一面），但是隨著時間的推移和事態的變化，也許它體現出不好的一面，或者變成不利的現象，這就是陰的一面。我爸是研究理論物理的大學教授，所以通的比較快。陰陽哪一面佔主導我們看到的就是哪一面，或者陰或者陽，但不是說有陰的時候沒有陽，有陽的時候沒有陰，他們永遠是同時存在的。這個轉化過程放在生活中，也許是要有一段時間。比如家裡的桌子，現在的狀態為桌子，但是不一定它永遠是桌子，過一段時間後，壞了，變成了另一種狀態，這也是一種陰陽轉換的過程，也可以說，桌子好的時候是陽，桌子壞了就變為陰。他還說，從中可以看出，毛主席是研究透易經的。提出主要矛盾和非主要矛盾、主要矛盾的主要方面和非主要方面轉化，應該是來源於易經的思維，只有讀懂易經，了解易經的辯證思想，才能很好把握做事的方法與規律，做事才能運籌帷幄。我爸當年是自學下象棋，從高中起到工作後，他的棋術在學校里都是最好的，每次比賽穩坐冠軍，而他的指導書就是《矛盾論》，他從來不看棋譜。懂易經，才了解易經的辯證思想我爸給我講後，我也對《矛盾論》產生了興趣，還看了幾天。從賴老師、文潔身上以及我爸的例子，我覺得學理科的人學經典學習效果更好。孤陰不生，孤陽不長，矛盾也是無時無刻不在。矛盾論的這種對立統一與易經的太極陰陽如出一轍。太極圖中有兩個陰陽魚對立統一存在於一個整體——太極中。這種陰陽的消長變化的哲學概念如同主要矛盾和非主要矛盾、主要矛盾的主要方面和非主要方面轉化的思想是相同的。還有中醫也是完全按照易經的思想，中醫追求的就是平衡，肯定是來源於易經。辯證法的思想也應該是來源於易經。易經就是自然科學，體現的是物態的變化、能量守恆。易經是非常科學的，只有不了解它的人，才會認為是迷信，因為看不懂，以為易經可以算出前世今生，其實他不知道，只有把握住事物變化的規律，結合各種時態等因素綜合分析，來推算出一種結果。那麼不懂的人就以為是用易經算命，搞迷信活動，我讀了好幾個月都還暈暈呼呼，這一下把我說開竅了、上面的那些話，是我爸一邊說我一邊拿筆記下來的，當時有些還聽不明白的地方，他給我講了好幾次，這下我讀易經的勁頭更足了，也開始關注易經所產生的影響。與大家共同學習的過程中，在賴老師的點化中，逐漸認識到易經對中華文化產生的深遠影響。從對中華文化影響深遠的二位聖人談起，老子、孔子，《易經》說的是「天道」，說的是「人」與「天」的合一，《老子·道德經》說的是「道法」之用。這幾天的早課學習中，更加深刻認識到易經對道德經產生的影響。《老子·道德經》是用文字解說《易經》的「道法」和應用。《道德經》那裡，已經有了「法自然」的智慧。孔子據此而解說「人序」、「人道」、「人倫」。《易經》、《道德經》和孔子，三者正好構成「天、地、人」之序。從經典的對比中也可以發現易經對老子和孔子的思想產生的影響。《周易·繫辭傳》對於道的論述為：「是故易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦」。「一陰一陽之謂道」，而老子的《道德經》里就可以看到「道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和」。《老子》是以《易經》的哲學觀點，用詩一般而有哲理的語言，建立起了自己一套嶄新的世界觀。孔子為《易經》做繫辭的時候就寫著：《易》其至矣乎！夫《易》，聖人所以崇德而廣業也。知崇禮卑，崇效天，卑法地，天地設位，而《易》行乎其中矣。成性存存，道義之門。天地人三道其實都在易經里，後世分別細化細說而已。從以上那段話，我們足可見周易在孔子心中的地位。《史記·孔子世家》云：孔子晚而喜易，序彖、系、象、說卦、文言。讀易，韋編三絕。曰：「假我數年，若是，我於易則彬彬矣。」即使讀到了這樣的地步，孔子還謙虛地說：「假如讓我多活幾年，我就可以完全掌握《易》的文與質了。黎鳴也說：「孔子的一生，實際上是受易經思想的影響逐漸展開的。最明顯的是孔子自述的一生六段、編選『六經』、『六緯』，以及孔子本人的精通『六藝』等等。什麼都與『六』有關，這明顯與周易六十四卦的六個卦位相關。」我們總以為「中庸」之道是孔子的思想，其實是易經的思想。老子的《道德經》中關於易經這一思想的發揮是以辯證的方式出現的，雖與中庸不同，但與中庸有同樣的意蘊。在《道德經》中諸如「天下皆知美之為美，斯惡矣。皆知善之為善，斯不善矣。」的句子可以說是比比皆是。孔子說「過猶不及」其實也是這個道理。老子的哲學求靜，而避難。孔子的哲學求動，而立行。看起來是背道而馳，實則道的不同方面而已。我們常說追本溯源，要研究中國文化，不從《易經》探研，便有數典忘祖之概了。電腦陪伴我的時間比與家人在一起的時間還久，我卻不知道，原來計算機與與易經也有密不可分的關係，現代計算機科學的二進位代數，源自中國易經八卦的陰爻和陽爻，一個義大利的傳教士在德國出版了一本《中國上考古》，詳細介紹了《易經》、太極八卦的演化過程。數學家、哲學家和自然科學家萊布尼茨在研究《易經》中悟出了計算機科學的二進位。我以為將近七千年歷史的《易經》太古老，與我們生活不相關，讀了易經才知道，自強不息、謙謙君子、九五之尊、反目成仇、立竿見影，正大光明、亂極必治、類族辨物、殊途同歸，否極泰來、樂天知命、洗心革面等等這些生活中常見的道理、常用的話都來自於易經。我只是日用而不知，只能證明我的無知，而不是易經無用，繫辭傳曰「生生之謂易」又曰「天地之大德曰生」，說明了天地生化萬物，它的本能就是「生生」就是「變化」，以天地自然現象來講，如日升月恆、朝夕晴雨、春生秋實、滄海桑田。以社會演進來講，如國家興亡、社會盛衰、政治興革、經濟起伏。以人事機遇來講，如得失成敗、悲歡離合、吉凶悔吝、否極泰來。這一切事事物物自古至今都離不開這些個變化規律。天道、地道的演化，直接間接、有形無形，都影響著人道的精神、思想、修養、學問、事業、家庭、婚姻、壽夭、得失、成敗。所有的一切事事物物，雖然在千變萬化之中，然而終有其不變的法則，以支持其變。我終於知道了，學易，是在探求便易的現象，尋求不易的法則，來確定我做人處事的方針，指導我應變的方法，學易的主旨在此，學易的目的也在此，一個人的格局、胸懷、家庭、事業、人生也就隨之而改變。我終於豁然開朗，效法天地以作好人事。所謂做事先做人，所謂本立而道生，本就在這裡，道不遠人，其意如此。記得賴老師在一次聊天中講到：「讀易經，猶如坐電梯，電梯來了，但是他不上，老是在一樓問來問去，我們什麼也不問，坐上去再說，結果輕鬆上到頂樓，一覽眾山小，那種風光，不到頂樓的人怎麼能夠看到呢，我們下來了，又從一樓開始，結果那些人還在一樓，我們又上了一遍，這樣天天上上下下，我們上了幾十遍了，有的人還在一樓。這就是我們的讀易方法，是停留在一樓的人更了解易經呢，還是上去過幾十遍的人更了解呢？」要想領略最險最奇的景色，還是要自己探索，越不為人所知的地方才是最美麗的所在，幸運的是我們領著孩子坐著現代化的纜車（育心的跟讀教材）一路直達峰頂，孩子從小讀易經，年紀小小胸中丘壑。我總會聽到一些父母或者老師擔心地問，孩子讀經典會不會太難，讀易經會不會太難，我只能說，你太不了解孩子了。早上我們聽鄒老師的早課還談到，越是孩子越接近於道，早課時賴老師也講，要復歸於嬰兒，孩子比我們更容易接受經典，理解得更快，何況一直提倡讓孩子素讀原文，對孩子來說，讀任何一部經典難易程度是一樣的，區別在於孩子發音器官的完善與否，能否能說出較長的句子，所以讀經典的家長都知道，孩子更喜歡讀易經。孩子不是木頭，不是植物，他有生命有思想有智慧。大人雜念太多。無論大人孩子，有了現在的注音教材，讀《易經》是不難的。只要好好地引導他們的求知慾，教孩子讀古文並不難。通過系統讀經就會發現很多思想、理論或者引用的語句都來源於易經。再讀其它後人寫的經典，是不是會感覺經典越讀越簡單，越讀越輕鬆？孩子連《易經》都能拿下，讀其他國學經典、蒙學經典、故事書、課外書、上課學習，那不是和玩一樣的嗎？
推薦閱讀：