中國歷代著名道觀、道長簡介（四）
四、全國其它著名道觀
1、鹿邑太清宮
鹿邑太清宮位於周口市鹿邑縣城東5公里的太清宮鎮東北隅隱山上，據說為老子的誕生地。老子，姓李名耳，字伯陽，謚號聃。生於春秋末年楚國苦縣厲鄉曲仁里，即今鹿邑縣太清宮鄉。太清，道家渭天道，亦謂天空，傳為神仙居住，道教常用以名其宮觀。根據有關史料記載，歷史上除鹿邑太清宮外，清代以前以「太清宮」為名的還有5個宮觀：一是西京太清宮，後梁太祖開平元年（907）四月易名為雍州太清，五月廢，此後成為歷史的陳跡；二是洛陽上清宮，唐哀宗時一度改為太清宮；三是嶗山太清宮，又稱下清宮，後改為太清宮；四是瀋陽太清宮，乾隆年間由太清叢林改名而來；五是台北板橋太清宮，始建於清代。除此之外，清代以後自封的太清宮均未得到公認。這些太清宮中，只有真源太清宮，也即是後來的鹿邑太清宮被視為老子出生地，其餘太清宮僅是紀念老子的歷史古迹。鹿邑太清宮初為老子廟，建於東漢桓帝廷熹八年（165），後改為老子祠。在唐代時，被奉為皇家祖廟。現屬於全真道道觀。1986年列為河南省重點文物保護單位，2001年列為全國重點文物保護單位。
鹿邑太清宮
據史志記載，太清宮至遲在東漢恆帝時已創建。漢桓帝延熹八年（165），桓帝劉志先後派中常侍左悺和大臣管霸「之苦縣祠老子」。當時名老子廟。唐高祖武德三年（620），李淵為抬高自己家族地位，就聽從吉善行的建議，認老子為祖宗，派人在漢代老子廟的基礎上予以擴建，規模如京城王宮，做為皇室家廟。皇室常駐五百軍士鎮守太清宮。乾封元年（666），唐高宗李治追封老子為「太上玄元皇帝」，並增建「紫極宮」、「太清樓」，改廟名為「玄元廟」。其建築風格頗類長安王宮。佔地八頃七十二畝，周圍四十里，樓台殿閣六百餘間，其氣勢宏偉壯觀，建造精緻華麗，金碧輝煌。到武則天光宅元年（684），又冊封老子母為「先天太后」，在漢李母廟的基礎上，擴建成洞霄宮，位置在太清宮北二里，太清宮建築群正式形成前宮、後宮兩個體制。至玄宗李隆基時，太清宮又有增建，規模達到鼎盛，佔地八頃七十二畝，周圍四十里，宮內建築排列有序，瓊樓玉宇，金碧輝煌。太清宮稱前宮，洞霄宮稱後宮。前宮祀老子，後宮祀李母。兩宮中隔一河，河上有橋。河名「金水」，橋稱「會仙」。前宮住道士，後宮住道姑。兩宮相商事宜，則以雲牌傳示，不允私自來往，其規矩之嚴猶如皇宮。前宮午門聳立，御道直坦，院內以太極殿為中心，周圍有七元殿、五嶽殿、南斗殿、虛無殿、清靜閣，將太極殿環抱其中。開元年間，玄宗皇帝又親朝太清宮，為老子上尊號「大聖祖高上金闕天皇大帝」，改廟名為太清宮，又親手為五千言《道德經》作注，刻石立於太清宮。至今仍立於太清宮前宮神道東側。開元二十九年（741），詔兩京及諸州各置玄元皇帝廟一座。至此，漢代的老子廟易名為太清宮。現今鹿邑太清宮出土的大量碑刻證實，自唐代以來，「太清」之名一直沿用不變。
鹿邑上清宮唐玄宗手書道德經碑
宋真宗時「大宋重修太清宮之碑「碑」
（文革中均被砸斷，現拼接而成）
安史之亂後，唐憲宗和穆宗朝任命唐宗室、隴西夫人的祖父和父親先後擔任真源縣令。唐文宗大和七年（833）八月，任命唐宗室、隴西人士、宣武軍節度使李程兼任太清宮第一任宮使。這一由唐宗室擔任老子出生地縣令和宮使的安排絕非歷史巧合，應系唐王朝有意為之。儘管如此，唐王朝仍未能看護好自己的家廟，太清宮最終依然毀於兵事和水患。唐末黃巢起義，太清宮毀於兵事。五代時期，後梁太祖朱溫因而於開平元年（907）把太清宮降為太清觀；後唐庄宗李存勖同光元年（923），詔天下官名府號及寺觀門額，曾經改易者，並復舊名，太清觀複名太清宮。
宋代又多次撥國庫款重修太清、洞宵二宮，規模比唐時有加。北宋第三任皇帝宋真宗的母親系李氏，因而對太清宮特別厚愛，在位期間還以國家大典來鹿邑朝拜老子，重修時並立有「大宋重修太清宮之碑」、「先天太后之贊」、「會真橋記」等碑刻，碑刻至今尤存。重修後，真宗皇帝親率滿朝文武來太清宮朝拜。真宗所立「先天太后之贊」碑，通高八米，寬二米，二龍幡伏於碑首，神龜支撐碑下，為真宗御制御書並篆額的「三御碑」，且書法秀美，石質堅細，至今保存完好，是太清宮所存之琳琅珍品。以後屢修屢廢，金元明清各代都有重修碑記。金、元兩代王朝對太清宮下令嚴加保護，把太清宮周邊四十里一切資產劃歸太清宮所有。元惠宗元統年間（1333——1334），又頒發了聖旨和執照，對太清宮予以保護，碑刻今存。元末水災不斷，韓林兒又拆太清宮之材東運亳州，在通真觀建明王宮，致使太清宮大部分建築被毀。
明王朝建立後，家鄉觀念非常強的朱元璋對行政區划進行了調整，升自己的老家鳳陽為鳳陽府，隸屬中書省。把元代亳州所領的譙縣、鹿邑、城父三縣一分為二，其中譙縣及其南部的城父劃歸朱元璋的老家鳳陽府潁州，鹿邑因距鳳陽府潁州較遠仍由歸德州管轄。這樣「亳州」和「太清宮」人為的割開，使「太清宮」失去「亳州」之名，「亳州」失去「太清宮」之實。在朱元璋「揚正一抑全真」和嚴禁私建寺觀的宗教政策影響下，元代一直為全真教執掌、元末被劉福通起義拆毀的鹿邑太清宮始終未得以復建，但亳州的天靜宮卻保存完好。於是，天靜宮就由北宋時自稱的「李母感星之所」升格為「老子出生地」，《寰宇通志》、《大明一統志》也予以官方確認。以致造成今日老子出生地之爭。
直至清康熙十七年（1678），方由道聖等人募資重修，七年始成，據「重修太極殿碑」記載：老子及群仙塑像，煥然一新，但與唐宋相比，「僅存升一於斗百也」。而現在與清時相比，又是僅存「十一於千百也」。「文革」期間，太清宮遭到毀滅性的破壞，玄宗手書道德經御碑和宋真宗年間「大宋重修太清宮之碑」均被砸斷，道眾被迫離開廟宇，十一屆三中全會之後，開始重建。
鹿邑由於是老子故里，故為中國道教發祥地。自唐宋以來，鹿邑道教非常盛行，據縣誌記載：當時全縣有道觀三百餘座。其中道教人物層出不窮：唐之魏微在此修道多年，宋之陳傳、元之張三丰、明之王培獻等，均在此修道或隱居，特別是全真道七祖之一的邱處機祖師的得力弟子張真人（號穀神子）曾主持太清宮二十餘年。歷史上一些名人如謝靈運、李白、杜甫、蘇轍、范仲淹、歐陽修等都曾在這裡留下尊老崇道、詠物狀景的珍貴詩篇。三中全會後，黨和國家領導人楊尚昆、胡耀邦、張愛萍、楊得志、朱鎔基、溫家寶、李長春也先後到此遊覽。
現存的太清宮前宮有「太極殿」五間，鐵柱一根，古柏三株，碑刻八塊（其中唐碑一塊，宋二塊，金碑一塊，元碑三塊，清碑一塊），九龍井一眼，望月井一眼。後宮洞霄宮僅存清代建築三聖母殿五間，娃娃殿三間，宋碑一塊。經鑒定，太極殿內直徑約一米的磉石是唐代的，殿門兩側正殿五楹下的磉石有宋代的、有元代的、有清代的，太極殿上的斗拱是宋代的。
1997年，考古專家在太清宮發掘出一處含龍山文化遺址、西周墓葬、東周夯土基址和大型馬坑、唐宋建築基址、碑刻及明清建築的大型文物古迹群。該遺址時代早，跨度大，保存完好，文化內涵豐富，具有很高的歷史、科學和藝術價值。北京和河南省的10餘名考古專家指揮近百名民工還對太清宮前、後宮周圍3300多平方米的地面進行了挖掘，發掘出了清晰的唐、宋、金、元太清宮遺址及大量的祭祀器皿。證明歷代祭祀老子是在太清宮，祭祀李母則在後宮，同歷代文獻記載完全吻合。這次考古挖掘，被評為1997年度全國十大考古發現之一。
太極殿
太極殿是太清宮古建築群留下的最為重要的建築。漢恆帝時為祭祀老子之處。唐時的太清宮前宮內「太極殿」位於中央。周圍有「七元殿」、「五嶽殿」、「南斗殿」、「虛無殿」、「清靜閣」等。殿前有八卦煉丹銅爐一座，有鐵柱一根，為老子任柱下史之標誌。殿東有「九龍井」。院內有千餘棵參天古松，相傳為老子所親植。院內碑刻成林，松罩煙籠，蔚為壯觀，盛極一時。但在唐末毀於黃巢之亂。
現存太極殿是清代建築，它坐落於邊長18.7米的正方形平台之上，台高0.55米，南正面有三級石階通於台上。太極殿面寬五間，進深三間，硬山式結構，黃色琉璃瓦頂。琉璃大脊，南龍北鳳，正脊之中置獸駝葫蘆寶瓶，兩端飾龍頭形大吻，上插劍把。垂脊飾仙人，小獸。檐角飛翹，斗拱層疊，象鼻形昂嘴。五架梁，有檐柱，格式門窗，梁枋上清朝時彩繪依稀可辨，樑柱為明造，無頂棚，整個構造富麗堂皇，氣勢非凡。太極殿門兩旁的楹聯是：「壇場夜雨蒼苔古，樓殿春風碧瓦寒」，出自曾於宋英宗至平四年（1067）任亳州太守（時亳州轄今鹿邑）的歐陽修所作的《太清宮燒香》中的詩句。
太極殿門闊五間，南牆有六根柱子支撐，每根柱下都有柱下石，而這六塊柱下石均為覆盆式。這六塊柱下石雖然形狀一樣，但大小不一，上面雕刻雖多為飾物龍，但雕刻手段筆法不一。經河南考古專家張家泰研究與比對，認定這六塊柱下石分別是唐、宋、明、清四朝舊物。為太極殿每次修繕時用一塊新柱下石作為修繕的標誌。
太極殿內正中為巨大的老子坐像，坐像前立著唐高祖李淵、唐太宗李世民、唐高宗李治和唐玄宗李隆基等四位帝王，因為太清宮是李氏唐朝的祖庭。殿後還有口水井，叫「九龍井」，為老子煉丹井。老子銅像本是銅鑄，文革中銅像被當作「四舊」拉走熔化，煉丹井也被填平。現在殿內的老子像為漢白玉雕制，高4米。像上和大殿四根柱子上敷的金粉、像上披的道袍，像前的大供案和四張小供案皆是台灣同胞所贈。供案是用阿里山的稀世香木，由台灣省手藝高超的匠人花費半年時間手工製成。當時台灣和祖國大陸沒有直航，香案先是從台灣空運到香港，再由香港空運到鄭州，再運到老子生地太清宮，頗費周章。 現在的太極殿是一九八一年政府撥款三萬元修復的。「九龍井」亦已重新疏浚。現存鐵柱一根，古柏三株。文革中被打斷的唐玄宗手書《道德經碑》、《大宋重修太清宮之碑》和《先天太后之贊碑》殘碑又重新拼湊，豎立起來。
一九八一年政府撥款三萬元修復的太極殿
太極殿內漢白玉老子像
老君台
老君台位於城東北角，為老子修道成仙飛升之地，始名「升仙台」、「拜仙台」，宋大中祥符六年（1013），更名為「老君台」。台高13米，台上面積706平方米，全台以古式大磚堆砌，由二十四個平面圍成圓柱形，底面略大，台上環築70厘米高的圍牆，形與城牆相似，台上有正殿三間，東要配殿各一間，正殿為古硬山式出廈建築，內有老子銅像一尊，高兩米許，鑄工精巧栩栩如生。殿門檐下東西各嵌一短碑，上書「道德真源」、「猶龍遺迹」，山門內東側有鐵柱一根，高七尺，徑七寸，突兀而立，象徵老子曾任柱下吏。山門下有青石台階三十二層，加上正殿下一層，恰為三十三層，以符老子飛升三十三天之說，「文革」期間銅像、鐵柱被投爐溶化，大殿上的古色古香裝飾被毀，圍牆、台階，也未倖免。
原來老君台建築群，非常宏偉，面積占鹿邑縣城將近四分之一，台前五百米處有陳傳庵，廟宇數十間，有陳傳親書「開張天岸馬，奇逸人中龍」及福壽二字碑刻。老君台前東西兩側有『天齊廟」、「三官台」、子問禮處」、「賽叔隱居處」、「老子故里」等古碑。廟門南邊，靠東西大街，有一座磚碑坊，高十餘米，四柱三門，正門上方鐫有「眾妙之門」四字。門兩側磚柱上刻有一副對聯：「地古永傳曲仁里，天高近接太清宮」。
相傳為老子白日飛升之處的老君台
2、終南山樓觀台
終南山樓觀台位於西安市周至縣東南15公里的終南山北麓，因老子在此為尹喜講述《道德經》而名標青史，是我國著名的道教勝跡。《終南山說經枱曆代真仙碑記》稱：「樓觀為天下道林張本之地」，認為是道教最早的宮觀。樓觀台為全真道十方叢林，道眾歷來重清修，且有自耕自食、行醫施藥的良好傳統道風。其中老子墓、大秦寺塔為省級重點文物保護單位。
樓觀台所在的終南山又名太乙山、地肺山、中南山、周南山，簡稱南山，是秦嶺山脈的一段，西起武功，東至藍田，千峰疊翠，景色幽美，主峰位於周至縣境內，海拔2604米。樓觀台一帶風景幽美，依山帶水，茂林修竹，綠蔭蔽天，古籍讚美它：「關中河山百二，以終南為最勝；終南千峰聳翠，以樓觀為最名。」樓觀台既有周秦遺迹、漢唐古迹，又有山青水綠的自然風光：古迹主要有老子說經台、尹喜觀星樓、秦始皇清廟、漢武帝望仙宮、大秦寺塔以及煉丹爐、呂祖洞、上善池等60餘處；所在的終南山國家森林公園始建於1982年，是林業部最早批建的全國十二個森林公園之一，也是西北地區首家森林公園。樓觀台老子像1992年被林業部定為國家級，1997年被評為「西安市十大景觀之一」。公園總面積2。75萬公頃。規劃為東樓觀、西樓觀、田峪觀、首陽山四個遊園，12個景區，200餘處景點，是人文、自然、森林景觀融合俱佳的旅遊勝地。公園內計存文物古迹50餘處，碑石170餘通，名人詩詞佳作150餘篇，還有許許多多膾炙人口的傳說。
終南山中的樓觀台
據《終南山說經枱曆代真仙碑記》載，「樓觀」起始於公元前11世紀的周康王時代。相傳西周大夫函谷關令尹喜在此結草為樓，夜觀天象，稱故宅為草樓觀。一日見紫氣東來，預感將有真人從此經過。尹喜便守侯函谷關。後來果然老子西遊入秦，尹喜便迎請老子於草樓觀，老子在樓觀著《道德經》五千言，並在草樓觀樓南高崗築台授經，故又稱說經台。這便留下了樓觀台這一名稱。據《周至縣誌》記載：秦「始皇帝嬴政建陵廟於尹喜結樓地之南，並躬行祭祀。」西漢時，「漢武帝劉徹至樓觀謁祀老子，建望仙宮於樓觀台觀北，並增置道員。敕令擴修廟宇，修築殿壇」；「戰國秦漢間樓觀多住隱士和方士，西漢後樓觀規模逐漸形成，道士日眾，廟戶不絕，故史稱樓觀為中國道教最早的宮觀」。
魏時「樓觀台」已正式見諸記載，《樓觀台志》謂：「魏元帝咸熙初（264），道士梁諶事鄭法師於樓觀」；「晉魏周隋以來，諸帝或鑾輿躬謁，或詔敕繕修，給戶洒掃，賜田養道」：西晉元康二年（292），惠帝司馬衷至樓觀拜謁老子，下詔修葺樓觀廟宇。「晉惠帝元康五年（295）復修，蒔木十萬餘株，連亘七里，遷民三百餘戶於樓觀；南北朝時，魏道武帝致香燭於樓觀道士尹通，供其建齋行道，自此四方請謁者不絕。孝文帝太和中，道士王道義自姑射山攜弟子六七人來樓觀，興修廟宇；北周武帝問道於嚴達法師，頓悟，在樓觀田穀建通道觀。又舉薦嚴達諸10人居觀講道。隋開皇年初，文帝楊堅至樓觀祭祀老子。「開皇年間（581～600），又大肆修葺」「刻真草隸篆《道德經》碑置諸廟中。」
唐初，唐高祖李淵為提高李氏皇族地位，追封李耳（老子）為遠祖，修葺樓觀，賜地十餘頃，武德三年（620），高祖李淵至樓觀禮謁老子，詔建宗聖觀，並改「樓觀」為「宗聖」。賜白米2000石，帛1000匹以供修補擴建之用；七年（624），宗聖觀建成，高祖兩次至樓觀，有賞賜」；「九年二月，擴建樓觀，高祖李淵3次至樓觀，詔立《大唐宗聖觀記》碑。」並大加營建。擴建歷時7載，樓觀規模空前：巨殿崇觀相屬，亭台樓閣連，更秉終南知峰疊翠，清泉溪縈紅色，青松挺拔，竹林茂密，景色幽美，享有「仙都」、「洞天之冠」之稱。當時的宗聖觀建築群，相當於今老子說經台等建築十餘倍。自此道教活動中心，從說經台移至宗聖觀。」
元代改宗聖觀為「宗聖宮」沿用至今。明清以後，宗聖宮受地震、山洪暴發、戰爭影響，逐漸蕭條。樓觀台道教活動中心又轉移至說經台。
新中國成立後，對樓觀台進行了多次修葺，形成了以說經台為中心的建築群。經台主要殿堂有四，即老子祠、斗姥殿、救苦殿和靈官殿。配殿有二，即太白殿和四聖殿以及藏經樓等。山門兩側有鍾、鼓二樓，對峙相望。山門前，有石階盤道，蜿蜒而至台頂。樓觀台在「文革」中曾遭破壞，大部分殿堂、園林被文管、園林部門佔住，大部分道教徒被遣散。1980年開始修復，時任樓觀台道長的任法融擔負起了募籌資金，招工維修樓觀台的責任，現已恢復舊貌。2005年，任法融當選為中國道教協會會長。
由秦到明清，這裡歷代高道輩出。相傳全真道創始人王重陽及北五祖中的鐘離權、呂洞賓、劉海蟾等著名道士均曾於此修道布教。傳說道教神話中的八仙中的藍采和、何仙姑、韓湘子等人，也曾在此修道，名傳千古。就連唐朝的開國功臣魏徵、李績和著名道士袁天罡、李淳風等，也都是出自當時的「樓觀道派」，故此樓觀台又有「仙都」之稱。魏晉南北朝時，這裡高道雲集，形成著名之「樓觀道」，頗倡「老子化胡」之說。後世道教之混元派、尹喜派均源於此。
道教勝跡樓觀台
說經台
傳說中老子為尹喜說《道德經》之處，位居終南山北麓峰頂。現今保存的主體建築為明清古建築，經修葺和重建，佔地面積9432平方米。有正殿、偏殿、碑廳、廂房、迴廊等古建築146間，為樓觀台道教中心建築群。主要殿堂有老子祠、斗姥殿、救苦殿、靈官殿、太白殿、四聖殿、藏經樓等。進出門即是老子祠，老子在大殿中央正襟危坐，目光深邃。台上有一副石刻對聯，各有七個極為冷僻的字，取自高壽羽梅花古篆《道德經》兩通碑側。為「玉爐燒煉延年葯，正道行修益氣丹」，據稱為老君十四字養生訣。但寫的存心讓人認不得，也是在故弄玄虛。
老子「說經台」
老子祠內存心讓人不識的對聯
山門西側不遠處有一石砌泉池，名為上善池，內有一石雕龍頭終年吐水不斷。
台的東北方有一座老子墓，墓為橢圓形，冢方四米，佔地二十平方米，墓前有清代畢沅書「老子墓」碑石。說經台北二里處為宗聖宮遺址。遺址內有九株古柏，歷經千年仍然蓊鬱青翠、蒼勁挺拔的。當地群眾尊稱為「樓觀九老」。其中有一棵樹傳為老子當年系牛所用，被稱為「系牛柏」。樹下留有元代所刻石牛一頭。西南隅有三棵樹，樹上結癭酷似三隻昂首展翅、活靈活現的蒼鷹，人們被之為「三鷹柏」。
宗聖宮遺址「三鷹柏」
老子煉丹爐
老子煉丹爐在海拔八百多米的煉丹峰上。今煉丹爐是明代所建，為磚砌長方形石室，室頂呈八棱形，象徵著八卦。坐北向南，南邊有磚拱券門，爐內原有老君石像，今已不復存在。傳說老子當年就在此煉丹修道，由說經台登煉丹峰路旁有丹井，旁有曬丹石，老君煉丹在此取水、曬丹。池的附近有老子修真養性的「棲真亭」。
化女泉
由說經台西行1公里，有二眼古泉。直徑60厘米，深2米，四季不竭，清澈甘洌，爽人沁脾，當地人視此泉為神泉，常來汲水治病。泉邊道院始建於元太宗丙申年（1236），今尚存清建老子享殿三楹。 相傳，太上老君疑弟子徐甲俗念未了，道心不純，在此拔吉祥草化美女以試，徐甲果然動情。老君見狀，怒搗仙杖訓誡。仙杖點出，有泉湧出。
3、北京大高玄殿
位於北京故宮西北角，北京西城區三座門大街23號，北海公園之東，景山之西，是是中國唯一的明、清兩朝皇家道觀。1957年被列為北京市第一批文物保護單位，1996年被列為全國重點文保單位。始建於明嘉靖二十一年（1542）。是專門供道士皇帝嘉靖皇帝做醮供的地方。因大高玄殿臨街大門是並排的三座門，此地又俗稱「三座門」。 從紫禁城的西北角看大高玄殿：清澈的護城河，大高玄殿的三座牌樓和兩座造型玲瓏的習禮亭，遠處是景山的五峰五亭，萬春亭巍峨屹立於頂峰，這可謂是老北京最優美的景緻之一。可惜1950年大高玄殿牌樓和習禮亭因建築馬路而相繼拆除。
俗稱「三座門」的北京大高玄殿三座牌樓
「三座門」清代老照片
大高玄殿為明清規格最高的皇家道教建築群，始建於明嘉靖二十一年（1542）。是專門為嘉靖皇帝做醮供的地方。位於故宮外西北方，景山的西邊。修建於明嘉靖二十一年（1542年），明嘉靖二十六年（1547年）毀於火，明萬曆二十八年（1600年）重建。由工匠郭文英主持修建，使用的木料采自四川、貴州、湖廣等地。大高玄殿東西寬57米，南北長264米，佔地面積大約1.5萬平方米。據史書記載，神殿建成之後，百官齋戒、行香、禁刑屠十日。大高玄殿作為「每歲大旱，則建醮祈雨，遣官禮拜」之所，平民不得出入。大高玄殿最後面的「乾元閣」上圓下方，象徵著天圓地方，是在天壇的皇穹宇的建築式樣的基礎上進行改造創新而成，形制獨特。
清朝時期，大高玄殿經過維修繼續被用做皇家道觀，清朝皇帝每逢初一日、十五日照例要到大高玄殿拈香行禮。特別是逢大旱或大澇，皇帝均要在此進行祭天祈雨等活動。康熙年間因避諱改名大高元殿，後又更名大高殿。清宮檔案記載，大高玄殿先後在雍正八年（1730）、乾隆十一年（1746）、嘉慶二十三年（1818）進行大規模重修。1900年，八國聯軍佔領北京。清宮檔案記載，法軍佔領大高玄殿十個多月，大高玄殿的建築和陳設文物遭嚴重破壞及掠奪，大批雕像、法器、經卷被法軍搶走。
《辛丑條約》簽訂之後，慈禧太后和光緒帝準備回北京，清廷急令吏部尚書張百熙修復北京的道路，內務府大臣世續等人趁機提出，大高玄殿是皇家道觀，應當修復，可交與張百熙和京城道路工程一併修復。此提議獲得允准，光緒二十七年（1901），清廷令張百熙等主持修復大高玄殿。預計兩個月內完成修復，但因經費困難，直到光緒二十九年一月（1903）才草率竣工。過了幾年，大高玄殿建築便險情頻發，部分殿宇發生漏雨潮濕，而清廷當時已經無力維修。1924年，清朝遜帝溥儀被逐出紫禁城，大高玄殿和太廟、景山均被移交給清室善後委員會接管。1925年，又交由新成立的故宮博物院管理。此後，故宮博物院對大高玄殿的瓦頂進行拔草，補滲查漏，油飾殿門，維修圍牆。1937年盧溝橋事變後，大高玄殿被日軍佔用。抗日戰爭勝利後，被國民黨軍隊接管。隨後，故宮博物院收回了大高玄殿的管理權。
新中國成立後，大高玄殿被軍事單位佔用，並劃為軍事禁區（稱為「三座門」）。1998年和2000年，全國政協兩次通過提案，呼籲將大高玄殿歸還給故宮博物院。2000年11月，中國古建築專家鄭孝燮、羅哲文等人發布《關於收回大高玄殿作為文化設施的倡議書》。隨後，季羨林、侯仁之、羅哲文等德高望重的學者又聯名發表呼籲書，希望大高玄殿儘快實現騰退。2005年夏天，大高玄殿成為首批被北京市文物局下發《責令限期整改通知書》的文保單位之一。當時，由於年久失修，大高玄殿內的各處建築大多損壞嚴重，彩繪嚴重脫落，大高玄殿正殿前月台漢白玉石欄多有風化腐蝕傾坍現象，九天應元雷壇前被接建紅磚簡陋房屋多間，院內搭建多座辦公建築，火災隱患嚴重。2010年6月11日，其佔用單位與故宮簽訂《移交協議書》。2010年7月8日，北京市政協委員視察了這處全國重點文保單位，要求儘快騰退，修繕後向公眾開放。2011年6月，經過協商，故宮博物院收回了對大高玄殿的產權，隨即對大殿進行搶修加固和測繪工作，並準備開始大修。2012年4月，修繕工程竣工。2013年5月，大高玄殿已正式歸還故宮，並計劃於2015年免費開放。
民國年間的大高玄殿全貌
今日整修後的大高玄殿外貌
大高玄殿面積約1.3萬平方米，成南北向長方形，總建築面積約5300平方米。現存主要建築自垣牆所開闢的3座門，護以石欄。內有大高玄門、鐘鼓樓、東西配殿、大高玄殿、九天應元雷壇、廡殿。最後是一座象徵天圓地方的兩層樓閣乾元閣，入琉璃隨牆門，為過廳式的大高玄門，三間單檐歇山頂，左右各有偏門一座。門前原有旗杆，現僅存基座。漢白玉石欄杆亦基本無存，丹陛雖略有破壞，但圖案仍然可見。大高玄門後兩旁有鐘鼓樓，各高兩層，單檐歇山頂。進入大門後，仍然是三座門（俗稱二門），二門和正門很相似。二門大高玄殿門，門面闊三間黃琉璃瓦單檐歇山調大脊，兩邊各闢角門。門內左右為鐘鼓樓，為黃琉璃瓦重檐歇山頂。鐘鼓樓後即是大高玄殿主體建築大高玄殿。
正門內的兩座習禮亭，上世紀五十年代被坼除
最後一進建築為乾元閣，上層為圓攢尖屋頂，覆以藍琉璃瓦，象徵天；下為「坤貞宇」，方形，覆以黃琉璃瓦，象徵地。
牌樓漢白玉底座精美的雕飾
大高玄殿
大高玄殿正殿名。面闊七間，黃琉璃瓦重檐廡殿頂，前有月台，左右配殿各五間。康熙年間為避「玄燁」諱，將大高玄殿改名大高殿。民國後現改舊稱。
大高玄殿彩繪全為金龍和璽彩繪、前檐明、次間各裝四扇四抹隔扇門，兩稍間為檻窗，均為三交六碗菱花格。大高玄殿座為青白石須彌座台基，圍有漢白玉石欄杆。殿前為月台，正面踏跺三出，中有雲龍丹陛，大高玄殿內供奉有三清像。大高玄殿漢白玉石欄杆多有破損，雲龍丹陛保存完好，殿內供奉的三清像已無。
大高玄殿門前原有東西習禮亭及牌樓三座。三座牌坊呈品字形排列，均為木製，是四柱三間的形制，人俗稱大高殿牌坊。三座牌坊正中都有匾額，為漢白玉石料，南牌坊北面所書為「大德日生」四字，南面所書為「乾元資始」四字。東牌坊西面為「太極仙林」四字，東面為「先天明鏡」四字。中間印章為「乾隆御筆」。西牌坊東面為「弘佑天民」四字，西面為「孔綏皇祚」四字。匾上並無上下款，但匾中央有一顆鈐印。陳宗蕃所著《燕都叢考》專有記載：「其題額，相傳嚴嵩所書。牌坊中央安裝了原來的牌匾，是整塊漢白玉石刻制，石寬2.29米，高0.81米，厚10多厘米，重約1噸。牌坊拆除後，牌匾曾被用於日壇公園的一個石桌面，幾十年來竟完好無損，也很稀罕了。」習禮亭也叫音樂亭。東名「陽真閣」，西名「陰靈軒」。構造獨特，為五花閣式，三重檐，歇山十字脊，結構類似故宮角樓，但更為精美。有「九梁十八柱」之說。1950年代，為拓寬馬路需要，習禮亭及牌樓被拆除。2004年，南牌樓得到重建。
民國年間大高玄殿
大高玄殿後為九天應元雷壇，為單檐廡殿頂，面闊五間，綠琉璃瓦黃剪邊，繪旋子彩繪。壇前有月台，圍有漢白玉石欄杆。殿內原供奉有真武大帝，兩旁配殿各九間，綠琉璃瓦歇山頂。九天應元雷壇現狀和大高玄殿比，略差些，彩繪和漢白玉石欄杆殘缺的也較多些。
九天應元雷壇後為大高玄殿最後一組建築，象徵天圓地方的兩層樓閣乾元閣，圓攢尖屋頂，覆以藍琉璃瓦，象徵天；下為「坤貞宇」，方形，覆以黃琉璃瓦，象徵地。乾元閣原供玉皇大帝，是清帝祈雨之所。
乾元閣：清帝祈雨之所
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