【背誦簽到】——第七天

07-21

31．《呂氏春秋》：戰國末年的雜家著作。是秦相呂不韋招集門下賓客、儒士集體編撰而成的，成書年代大約在公元前239年左右。《呂氏春秋》既為呂不韋眾門客集體編成，內容自然不免駁雜，風格也不完全統一，但它有嚴密的體系。全書條分理順，篇章劃分十分整齊，從結構上組成了一個所謂「法天地」的完整體系。

32．《淮南子》：此書是漢代皇室貴族淮南王劉安招集門客編成，共2l篇，是西漢一部大著述，原稱《淮南鴻烈》，以道家思想為主而雜以孔、墨、申、韓之說，是漢初黃老思想的繼續，東漢高誘即說此書：「其旨近老子，淡泊無為，蹈虛守靜，出入經道。」《淮南子·要略》認為它並非一部抽象論道之書，其重點乃在於「紀綱道德。經緯人事」，處處緊密關合著現實，多用歷史、神話、傳說、故事來說理．具有很強的文學色彩。

33．騷體賦：漢賦的一種，指在體制上極力模仿楚辭體並且以賦名篇的作品。楚辟體作品的創作在漢代沒有新的發展，許多作品在內容上和形式上有意模仿屈原的《離騷》、《九尊》，有些則只是襲取楚辭體的形式，被稱作騷體賦。騷體賦並不等於楚辭，它已經散文化了，是楚辭演變為漢大賦的過渡形式，在賦的發展史上有承上啟下的作用，代表性作品有賈誼的《吊屈原賦》、司馬相如的《長門賦》等。

34．散體賦：指漢代盛行的賦體作品，以主客問答的方式「鋪陳摘文，體物寫志」，雖散韻結合，但散文的意味較重，所以稱為散體賦。一般篇幅較長，規模宏大，所以又稱為散體大賦。散體大賦是漢賦的主幹，所以散體大賦可以直接稱之為漢賦，一般說來，文學史上所說的「漢賦」，都是指漢代散體大賦而言。

35．七體：漢初枚乘的《七發》「說七事以啟發太子」，它全篇是散文，辭藻繁富，多用比喻和疊字，以敘事寫物為主，是一篇完整的新體賦，標誌著漢賦體制的正式確立。自此以後以七段成篇的賦成為一種專門文體，號稱「七體」，各朝作家叫有摹擬，亦簡稱「七」。「七體」名目首見於《昭明文選》。