【我真的是基督徒嗎】五：如果你不能忍耐到底，那麼你還不是基督徒

我的愛妻卡倫是我見過的最彪悍的人。我很確定你沒有見過像她這樣堅忍不拔的人。她到底頑強到何種程度？問得好。她可以勇猛到不打麻藥，剖腹產下我們的四個孩子——當然是主動要求的。關於這個，你可以慢慢想想看。

卡倫也熱愛跑步。在成為人母之前，她為自己定下了一長串的跑步目標。她曾在某一年夏天裡，先在落基山脈小道長跑，接著參加了高海拔半程馬拉松比賽。回到費城家中後，她又馬不停蹄加入了費城馬拉松的賽前特訓。

身為她的丈夫，我驚恐交加，為表達支持，我決定陪太太訓練。畢竟有人陪伴我們總是更容易取勝。但問題來了：我超級討厭跑步。嗯，這麼說還不夠準確。事實情況是，我討厭時長超過幾分鐘的跑步。我喜歡棒球比賽里的跑步：跑五秒鐘，站五分鐘。但是，純粹為了跑步而跑步嗎？跑很久很久，中間不休息？而且費了半天功夫，最後還得跑回原點？

不過雖然這麼說，但是最後我還是每周四次帶著我們家的狗，陪卡倫沿著福吉谷國家公園的小溪跑到市區。跑完20分鐘，我就開始渾身不爽；跑完30分鐘，我已經咬牙切齒；跑完40分鐘，我只想蜷縮在路旁；45分鐘左右後，我已經在暗暗求死了；一小時後，我只能打道回府，將大腿泡在冰塊里。

大概過了一個半小時，卡倫回來了，放下累得半死的狗——它的樣子和我差不多。又過了一個半小時，她終於回家了，一身大汗，卻仍然活力四射，完全不像一個剛跑完整整四小時的人。

我們倆的差別在哪裡？耐力。卡倫能忍耐，我做不到。當跑道越來越艱難，我就會放棄。卡倫卻可以忍受艱辛，一直跑下去。

如果你體魄強健，擁有體能上的耐力，那固然很好。但聖經提到另外一種重要的耐力：靈性的耐力。真基督徒必須且能夠忍耐到底，直到死亡或基督再來之日。耶穌這樣告訴我們：「惟有忍耐到底的必然得救」（太10:22）。

有關我太太堅忍不拔的例子只能先說到這裡。靈性的耐力當然要求我們堅忍不拔，但這種耐力離不開神持續的工作。我們隨後再詳細討論這點。現在讓我們先從最基本的入手：如果你不能忍耐到底，那麼你還不是基督徒。

消失的千千萬萬

只要在網上稍微搜索一下，你就能發現幾十個「曾經信主者」 創辦的網站，他們看見了某種「亮光」，於是就放棄了從前的信仰，而且多半心裡充滿憤恨。當然，大多數人是悄悄離開信仰，而且往往對此過程毫無察覺的。曾經，他們做過一個禱告，簽過名，也來過教會。他們也曾受洗、加入某間教會，起初一切都光明而美好。他們痛改前非、努力行善，而且每周日都來教會禮拜。 但是……就在某一天……這一切戛然停止。他們關注的方向變了。這個改變也許來得很突然，也許來得很緩慢，不易察覺。但最終結果是他們離開了。

他們為什麼會發生這樣的變化呢？原因其實很多。對他們而言，也許一些行為準則看似太高，也許一些教義聽起來不夠真實，也許其他事看起來更吸引人。總之，他們不再跟隨基督。他們停止奔跑，收起東西走人了。他們沒有舉辦新聞發布會或將消息公佈於朋友圈。如果你不斷追問，一些人甚至依然說他們是基督徒。但因為各種各樣的原因，他們其實已經不再是基督徒了。

來自美南浸信會（SBC）的一組數據能促使我們反思這種悄無聲息的信仰失蹤，美南浸信會是全美最大的新教宗派。2004 年，在 43000 多間教會中，總共有教會成員 1600萬人。這1600萬人宣告相信基督並受洗加入教會。但在這龐大的人群中，卻只有 600 萬人會在主日到聯會的教會去禮拜。換言之，另外的 1000 萬人已經不見了蹤影。

這當中也許有很多合情合理的原因。也許，一些人轉會到了聯會之外的教會，忘記通知原教會。但即使不考慮這些意外因素，結果依然觸目驚心：上百萬曾經聲稱跟隨基督的人如今已經與祂毫無關係，而這還僅僅是美南浸信會一個宗派的狀況而已。

問題自古有之

今天也許有很多背教者和信仰不濟的人，但這算不上是新事。新約就提到在初期教會就有很多出名的人中途背棄信仰：

解經學者們也認為，使徒約翰之所以寫第一封書信，是因為當時有人離開信仰。一群自稱是基督徒的人不再相信神的兒子耶穌道成肉身。他們離教會而去，留下一群困惑、軟弱、意見不合的信徒。約翰希望教導教會正確看待這樣的分裂，所以他說：「他們從我們中間出去，卻不是屬我們的；若是屬我們的，就必仍舊與我們同在；他們出去，顯明都不是屬我們的。」（約壹 2:19）離開的成員也許貌似堅定的基督徒，一些人甚至可能擔任過領導角色。但是，現在他們露出了自己的廬山真面目。

我們要注意約翰沒有說的話。他沒有說：「這些人曾經是基督徒，但現在不是了。」相反，他說他們從來就不是基督徒。他們從來不「屬我們」。如若不然，他們必定還留在教會。他們既然棄絕信仰，這就表明他們從來不是真信徒。

我想堅定地告知你一件事：聖經說，真基督徒不會離開信仰，真基督徒不會拋棄基督。

這對你我意味著什麼呢？這表明信仰的關鍵不是我們以前有沒有像基督徒一樣說話行事，而是我們今天是否仍然在跟隨基督，而且能夠堅持到底。

在美國，很多教會認為信主只是做出一個決定而已。如果某天你想成為基督徒，你只要告訴神，你願意接受祂的赦免，這樣就好了。對他們而言，信主就像打麻疹疫苗，是一項一勞永逸的工作，只要接受赦免，無論你有沒有繼續跟隨基督，都能抵禦地獄的烈火。

如果你在拿起這本書時，也是這樣理解救恩，本章的內容可能會嚇你一跳。但是，請你放心，這些內容並沒有那麼可怕。對歷史上的很多聖徒而言，這些只是基礎概念。例如，寫於 1833 年的《新罕布希爾信仰告白》（New Hampshire Baptist Confession of Faith）這樣總結聖經的救恩教導：「我們相信真信徒都會忍耐到底。他們對基督的至死的忠心是將他們與虛浮的假信者區別開來的重要標記……」

那麼，我們如何才能分辨真信徒呢？又應如何區分真信徒和掛名的基督徒呢？那就是真信徒能忍耐到底，他們堅持跟隨基督，絕不離開。

福音的核心

請注意，我們在這裡應避免兩個錯誤：一方面，我們不應認為信徒可能失去救恩，真基督徒永蒙保守，真基督徒必定忍耐到底；另一方面，我們也不應像一些人那樣輕浮地宣告「一次得救，永遠得救」，彷彿你立志信主以後，仍然可以活得像個魔鬼，這同樣不可能。真基督徒能在跟隨基督的事上忍耐到底。

為此，我們要思考耶穌為百姓施行的救恩本質為何。耶穌的救恩遠非簡單的「逃離地獄通行證」。相反，救恩包括：

你能看出真信徒在真實經歷過耶穌的赦免後，為什麼能持守到底嗎？從人的角度看，得救意味著脫離悖逆和不順服的人生。持續悖逆的人顯然還沒有得救，因為得救的內容之一正是將人帶離這樣的光景。虛假的救恩很像對深陷泥潭的人說，你得救了，卻不將他們從泥潭中拉出來。這是一句空話。一個宣告相信基督的人，卻對敬拜、享受神、順服神和愛神毫無胃口，這足以表明這人根本沒有接受耶穌那使人更新並煉凈的救恩。

從耶穌的角度看，我們不妨借用比喻來理解救恩。一個復明的人不可能視而不見。一個死里復活的人已經活過來，不再是死人。一個被收養為子嗣的人現在就是兒子。總之耶穌已經拯救我們。祂不能只救過一次，繼而不再拯救。若果真如此，祂肯定不是一個好救主。

離開信仰的原因

耶穌曾用過一個故事告訴我們，為何那些初看起來像在跟隨耶穌的人最終會離開。祂說：「你們聽啊，有一個撒種的出去撒種。撒的時候，有落在路旁的，飛鳥來吃盡了；有落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快，日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了；有落在荊棘地里的，荊棘長起來，把它擠住了，就不結實；又有落在好土裡的，就發生長大，結實有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。」又說：「有耳可聽的，就應當聽。」（可 4:3-9）

隨後，耶穌在同一章中向門徒揭開謎底。祂說這四類土壤代表四類回應神話語的人：

第一類人聽見神的道，毫不在意。因為撒但的阻擾，他們無動於衷。「那撒在路旁的，就是人聽了道， 撒但立刻來，把撒在他心裡的道奪了去」（可 4:15）。

第二類人聽見神的道，起初似乎樂於接受。他們貌似基督徒，但好景並不長。「那撒在石頭地上的， 就是人聽了道，立刻歡喜領受，但他心裡沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了」（可 4:16-17）。

第三類人聽見神的道，也有積極回應，但無論具體回應如何，他們也只是一時興起。「還有那撒在荊棘里的，就是人聽了道，後來有世上的思慮、錢財的迷惑和別樣的私慾，進來把道擠住了， 就不能結實」（可 4:18-19）。

第四類人聽見神的道，將神的話語銘記心頭。神的道能救他們。他們的生命不斷長進，而且永不停息。他們「聽道，又領受，並且結實，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的」（可 4:20）。

因為本章主題的緣故，我們在這裡主要關注中間兩類人。第一類人明確表示不信主，第四類人持守信心，最終開花結果。但中間的兩類人則不同，他們初看起來都像委身的基督徒，但最終卻無法得到救恩。透過他們的例子，我們能總結出人們遠離信仰的兩個常見原因。

（一）為神的話遭逼迫

第二類人聽見耶穌的好消息，心裡歡喜。他們為耶穌興奮，也樂於結識新的基督徒同伴。他們也許受過洗，加入過教會，甚至身上穿著印有基督徒標誌的 T 恤。

但是很快逼迫就來了：或輕——親朋好友嘲諷他們的信仰 T恤；或重——政府威逼要將他們關進監獄，甚至更糟。不論具體如何，他們現在要為跟隨耶穌付上代價，正如耶穌早先的教導： 「他們若逼迫了我，也要逼迫你們」（約 15:20）。既然世上的掌權者將祂釘死在十字架上，人跟隨這樣的彌撒亞也必然要受苦。可惜基督徒在勸人信主前，往往忘記提醒對方「計算代價」。

不論他們知不知道要計算代價（你給人傳福音時務必記得說），總之面對險惡的環境，跟隨耶穌對他們來說不再具有吸引力。接著，他們開始發現跟隨耶穌麻煩太多，一切遠不值得。於是慢慢地、但卻是十分明顯地，這些只能同甘而無法共苦的朋友會脫離基督徒群體。最終，「信主」成為了他們人生中一段遙遠 的回憶。

我們可以將這一類人與希伯來書的讀者作個對比。當時教會遭遇逼迫，一直受到政府官員的迫害。因此，希伯來書的作者希望信徒想起他們在過去如何為主受苦，這樣，他們也可以在此刻為苦難歡歌，忍耐到底。他寫道：你們要追念往日，蒙了光照以後所忍受大爭戰的各樣苦難。一面被毀謗，遭患難，成了戲景，叫眾人觀看；一面陪伴那些受這樣苦難的人。因為你們體恤了那些被捆鎖的人，並且你們的家業被人搶去，也甘心忍受，知道自己有更美、長存的家業。所以，你們不可丟棄勇敢的心，存這樣的心必得大賞賜。你們必須忍耐，使你們 行完了神的旨意，就可以得著所應許的。「因為還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延。只是義人必因信得生，他若退後，我心裡就不喜歡他。」我們卻不是退後入沉淪的那等人，乃是有信心以致靈魂得救的人。（來 10:32-39）

這些真信徒為基督的緣故受到逼迫。他們當眾蒙羞，財產被奪，但是他們仍緊緊抓住耶穌，絕不反悔。和歷史上的眾聖徒一樣，他們經歷過新生，立誓向耶穌效忠。再大的磨難也不能使他們動搖。相反，那些口上承認耶穌，可是一經磨難就拋棄祂的人，從來都不是真基督徒。

（二）錢財將神的道擠住

和第二類人類似，第三類人也是起初接受神的道，但最後卻轉身離開。他們受世上的思慮牽引，或許他們太貧寒，天天為付房租殫精竭慮，或許他們太富足，總想著換一套更大更好的房子。

一些人的攔路虎是貧窮和苦難；另一些人則是因為過於成功，而使信心被擠住。一些人受饑寒的誘騙拋棄基督，在別處尋找青草；另一些人利令智昏，看見財富就把神忘了。這樣說來，你是窮是富並不重要，重要的是你在追求什麼。

我們都認為富足是好事，從一些方面看確實如此。但財富也能帶來屬靈危險。想想以下幾點：

聖經反覆警告我們財富有危險。我們將在後面的章節詳細論述，但在這裡我想說，一個為錢財而拋棄耶穌的人是從來都沒有珍視過耶穌的（太 13:44-46）。

正反兩面

我們如何才能持守信心，忍耐到底，直到我們離世或耶穌再來之日（不論誰先誰後）呢？猶大書替我們回答了這個問題。猶大寫道：

保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。有些人存疑心，你們要憐憫他們；有些人你們要從火中搶出來，搭救他們；有些人你們要存懼怕的心憐憫他們，連那被情慾沾染的衣物也當厭惡。

那能保守你們不失腳，叫你們無瑕無疵、歡歡喜喜站在祂榮耀之前的我們的救主獨一的神，願榮耀、威嚴、能力、權柄，因我們的主耶穌基督歸於祂，從萬古以前並現今，直到永永遠遠。阿們！（猶 21-25）

猶大在這裡提到兩個相輔相成的要點。

（一）忍耐是信徒的責任

首先，猶大教導我們要保守自己「常在神的愛中」。神固然愛我們，但我們也需要努力保守自己常在祂的愛中。換言之，忍耐是信徒的本分和責任。

猶大不是新約中惟一這樣表述的作者。新約書卷中其他作者也奉勸我們要投入時間和精力，竭盡全力忍耐到底。他們毫不含糊地指明丟棄信仰所帶來的持續性的危險，從而使我們小心提防， 並且盡上一切本分保持敬虔。下面是一些實例：

我們能從這些勸勉和警告中看出，忍耐是每個基督徒的功課和責任。

簡單而言，正如我和我妻子面對跑步有一個明顯的差異——她能忍耐，而我卻不能，基督徒面對信仰生活也一樣：我們都被呼召要忍耐到底。還是耶穌的那句老話：「惟有忍耐到底的必然得救」（太 10:22）。

（二）忍耐是神的工作

其次，我們的努力並非全部。如果你對本章的印象只有文章開頭那個我太太毅力過人的比方的話，那麼你就錯過了重點。我們固然需要忍耐，這沒錯，但忍耐最終還是神的工作。

猶大在寫信時並沒有寄望於信徒的辛勞努力。他也提醒他們神能「保守你們不失腳，叫你們無瑕無疵、歡歡喜喜站在祂榮耀之前」（猶 24）。

信徒不用擔憂他們不能持守信心，因為保守他們信心的正是神自己。神透過前面引述的經文提醒祂的百姓，祂會保護他們不致失腳。再來看看神的話吧：

正如救恩不是出於信徒的努力，忍耐也不是。那拯救罪人的奇異恩典也將同時托住他們，直到把他們送回天家。

然而，既然耶穌應許沒有人能從祂手中將我們奪去，神也應許任何事都不能使我們與基督的愛隔絕，這是不是說我們可以什麼都不用做呢？當然不是。我們工作，神也借著我們工作。保羅一語雙關：「當恐懼戰兢，作成你們得救的工夫；因為你們立志行事，都是神在你們心裡運行，為要成就祂的美意。」（腓 2:12-13）

結論

如果你此刻正在跟隨基督，那麼我無意用本章來嚇唬你。神必定會在你跟隨祂的道路上緊緊守護著你，對此你可以非常有信心。所以，繼續打這美好的仗吧，忍耐並且直至最終的號角吹響！ 同時，你也要全心鼓勵其他基督徒與你一起同行。

但是，如果此刻你已經遠離了信仰，或正在考慮離開信仰的話，那麼請你當心了！如果你還在指望過去的那個——現在已經和你的日常生活毫不相干的——信仰宣告的話，那麼我為你禱告，希望你知道神的話語正呼召你歸回基督。如果你已經離開了基督，那麼你就不是個基督徒。

回應

反思

悔改

謹記

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作者：邁克·麥金利 Mike McKinley